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【摘要】少林武术，作为中华武术的代表，以其悠久的历史，深厚的文化底蕴，在中原大地上蓬勃发展，经久不息。少林武术文化“全球发展战略”已经有了显著的成效，但是不同国家和地区的传播发展因历史的、文化的等诸多因素的影响而不尽相。本文结合欧洲东部地区部分国家少林武术的传播发展现状进行了研究与分析，旨在为少林武术文化在其它国家和地区传播与发展提供借鉴。
【关键词】少林武术文化；全球发展战略；东部欧洲；传播发展现状
1前言
少林武术，作为中华武术的代表，以其悠久的历史，深厚的文化底蕴在中原大地蓬勃发展、经久不息。少林武术产生于少林禅寺的基础上，结合了少林独有的禅宗文化，少林僧人以强身健体、防身护院的目的练习武术，并且不断地将中华本土文明与佛教固有文明有机地结合起来，发展为现在我们喜闻乐见的少林功夫，从而以独特的角度发扬了少林文化，这不仅仅在中国持续影响着一代又一代的中国人的拼搏向上的品质，而且在世界上也广泛地得到了弘扬。
自改革开放以来，中国的综合国力快速发展，经济水平不断攀升，少林武术在这样的大环境下也得到了蓬勃的发展。如果说李小龙让世界了解了中国功夫，那么1982年拍摄的电影《少林寺》让全球的武术迷们开始逐步接近少林武术，打开了少林走向世界的大门，同时不断进行的“走出去、请进来”的政策与措施，也使得全球对少林及少林武术感兴趣的民众与少林武术有了最直接的接触。2010年的第八届少林国际武术节，就吸引了来自56个国家和地区的142支代表队的1152名运动员参加比赛。据从官方了解，今年的第九届少林国际武术节的参赛运动员已经增加到1500余人，并且除套路及散打比赛外，还增加了多种交流、互动的元素，从而把少林武术文化全方位、多角度地展现给世人，给人以立体化的印象。
2少林武术文化在世界上的传播现状
少林武术文化已经在全球发扬光大，少林武僧团每年的全球巡演将正宗的少林武术展现给世人，同时也有无数的国际友人、武术爱好者不远万里来到中国，来到中国武术的发源地、全球功夫爱好者的圣地——嵩山少林寺，来学习少林功夫，感受独特的禅武文化。
东欧地区的俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯等国家与中国同属欧亚大陆，虽然在本土文化上有许多的不同，但中国功夫早正在这片土地上生根发芽，以乌克兰为例，乌克兰中华武术协会成立至今已有近25年的历史，全国各个城市都有各类武术练习者，并且在欧洲及世界比赛中不断取得优异成绩。作为中华武术的代表——少林武术，几乎在当地所有的武术协会、训练班中都有所涉及，每一届的少林武术节，乌克兰都会组建多支代表队参加比赛及交流活动。
2.1东欧民众眼中的少林武术
少林武术，在当地已经成为了一种标志。与当地人的交流中，谈到中国人，就能够想到中华武术（功夫）；谈到中华武术（功夫），自然而然地就会联想到少林。可以说少林已经不仅仅是一个简单的武术代名词，而是发展为中国的“形象大使”。少林文化中的止恶扬善、后发制人、以德服人，尊长爱幼孝双亲，守法持戒做良民等少林精神，也深深地影响着这一地区的武术爱好者。尤其是少林武术以世界三大宗教之一的佛教思想为理论基础，更是吸引了无数人的目光与兴趣。更多的当地人认识到功夫仅仅为少林武术文化的外在表现之一，除此之外还有少林禅宗、禅医等与生活紧密相关的学科。自1990年以来，少林禅寺方丈释永信法师经常出访世界各地，传播了中国传统文化、少林禅宗文化、武术文化，为中国与世界之间的交流做出了杰出贡献。2006年3月22日，俄罗斯总统——弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·普京拜访少林寺，不仅仅把东欧地区对少林武术文化的兴趣与热情推向了高潮，还把全世界的目光聚焦到了这一神奇的中原土地上。越来越多的人愿意参与到少林武术的练习中来，通过电脑、电视、书籍等多媒体渠道学习少林武术文化，更有甚者，不远万里赶赴嵩山少林来亲身体会少林武术文化。
2.2少林武术文化在东欧地区的发展情况
武术运动在该地区开展情况已经得到了一定程度的发展。但是，目前面临着与世界上其他许多国家同样的问题，由于武术并非奥林匹克运动会项目，所以，并未能受到各国奥林匹克委员会的重视，但民间组织林立，已经具备了相当不错的大众基础和口碑。仅乌克兰哈尔科夫地区，挂有少林字样的武术学习班就有4所，在哈尔科夫州武术协会，少林拳也作为学员们的必修科目。
从学术方面，这一地区的国家也早已开始了对少林武术各方面的研究工作。
从很早的时候开始，俄罗斯等国家的学者就开始了把武术项目引入中小学体育教学的研究，这是对武术项目的肯定。例如， 史贺沙别科夫·史贺沙别克·尤苏巴维奇（Шихшабеков Шихшабек Юсупович）在1998年就已经完成了自己的博士论文，对武术套路运动应用于俄罗斯达吉斯坦共和国的马哈奇卡拉市小学体育教学，进行了理论上的可行性研究。提出武术套路可以作为像体操、艺术体操、健美操等项目一样对小学生的体能体质起到改善作用，并且作为一项搏击类运动项目，更能够提起小学生的学习兴趣。
除了对大众教学等方面的研究之外，对于专门的武术运动员也进行了技术支持型研究，组织了专门的研究团队，为运动员进行专业的全程的生理、生化等科学方面的跟踪测试。例如，阿巴夫杨·基格朗·瑞莱洛维奇（Абовян Тигран Жирайрович）的博士论文（1999年）就对专业的武术运动员在赛前训练阶段进行了在缺氧情况下身体素质和身体的应急情况进行了测量与研究。
特鲁法诺夫（Труфанов Д. О.）更是从心理学方面对莫斯科地区的传统少林武术研究中心的习武者进行了情绪取向的研究，发现参与到少林武术训练的人，更能够集中自己的思想，能够更好的明确自己的目标，并积极的完成，少林武术文化中的静心等元素对人生活中的影响显而易见。
虽然现在各国的武术机构依然为民间组织，但是由于近年来中国武术的不断发扬，少林武术的日益壮大，也引起了当地各个国家的国家机关、机构的重视，相信不久的将来，必将有更大的发展空间。 3少林武术文化对世界的吸引
少林武术文化对世界的吸引不仅仅体现在作为外在表现的武术套路、散打搏击等方面，由其引申而发展出来的综合项目，更是吸引了大量的武术爱好者及游客来到少林。
3.1独特的禅武文化
佛教禅宗在传入中国之后，经历了漫长的时代变迁，在这一过程中与中国的传统文化不断的融合，不断的发展成熟，逐渐形成了具有中国特色的宗教，特有的禅宗。少林武术文化是一种独特的禅武文化，修身养性的“禅”与强身健体的“武”有机的结合在了一起，看似相互矛盾、相互制约，实则互为表里、相辅相成。少林武术以“武”为外在表相，以“禅”为内在根本，“禅”中的自我修炼，不断完善为习武者在练武之时能够自我约束，明心见性。
纵观其他的搏击项目，几乎都以克敌制胜为最终目的，常常会出现不择手段的各种技术技巧已达到击倒对手，或者使对手失去完全的战斗能力。而少林武术文化中的禅武文化，以克敌更要能制敌，“不战而屈人之兵”的佛教慈悲为怀的济世思想为指导，显现出了人性中“善”的一面。这样慈悲的哲学理论思想无疑让全世界的习武者眼前一亮，感觉到了截然不同的地方，积极的教人向善，使人在生活中也能够感受到少林武术文化的影响。
近年来，包括少林武术的全球巡演、少林的商业化经营等模式，表面上看是把少林武术世俗化，并引发了诸多的批评，但实际上这类活动正适合于调节现代人的现实生活。现代人的生活节奏快、压力大，获取信息的渠道更多的是通过网络与电视，能够亲身到现场来感受的人已经为数不多。使用现代人能够接受的最直接的方式让大众方便快捷“近距离”地感受中国传统文化、武术文化，无疑是一条开放的道路。它既把禅武文化发扬光大，同时，也为少林武术文化的发展提供了经济来源。
3.2丰富的旅游资源
作为少林武术文化诞生地的河南嵩山少林寺，无疑是全世界习武爱好者的圣地，每年来自于全球各国各地区的游客络绎不绝，不仅仅嵩山少林禅寺是他们的目的地，同时带来少林周边的所有旅游资源得到了充分的利用与开发。
经调查发现，国外游客来到少林寺更多的是想亲眼看到在电影或电视剧中见过的场景，其次是关于少林佛教的一些仪式。宗教的魅力是无限的，不同的宗教，其宗教活动方式也是大不相同，对于声名远播的佛教，更吸引了无数人的眼光。嵩山少林寺应世俗的要求，允许人们参与到佛教的宗教活动中来，无疑是把佛教的包容性更加发扬光大。
除了宗教活动这些内在资源之外，少林寺还不断开发着外在资源，例如周边的风景名胜、武术学校也吸引着大批的游人。仅仅是少林寺的固有资源已经不能够把少林武术文化广泛传播，利用周边的武术学校，可以使更多的人接触到少林武术、少林文化。
4结论与建议
虽然少林武术文化已经形成了一定的规模，并且在对外宣传及走出去的活动较多，但还依然是被动接受为主，建议能够更为积极、主动地开展一系列的推广和宣传的活动。
专门的少林武术表演团队在全球范围内不断进行着巡演及访问，但依然供不应求，更多的国家和地区的武术爱好者还不能够用自己的亲身经历来感受少林武术的魅力。如能够在此基础上在世界各国形成固定的少林武术文化活动，势必能够吸引更多的武术爱好者。
建议能够开展一项嵩山少林武术国际夏令营的活动。对于经济不是很好的国家和地区来说，能到嵩山少林来感受少林武术文化几乎是一种奢望，如果在全球各个国家和地区能够组织选拔工作，成绩突出的学员能够得到一定的资助到嵩山少林武样学习一段时间，亲身感受少林武术的魅力与精神，这对于少林文化的国际传播有利而无弊。对于少林武术的内在文化，虽然在全球已经有了较大规模的宣传，一些国家虽有本国人以自己对少林武术文化的理解出版了书籍，但毕竟是将自己所理解的禅武文化解释给他人，缺少正统的理论。为此，应积极开展一项针对外国学员的禅武文化教学课程，准确地将少林文化翻译为外文教材。
在广泛的开展各项活动的同时，我们也应该问一问到在现今充满着诱惑的生活中，怎样才能够保持少林武术文化的真谛、传统理念不丢失？这给我们留下了思考的空间。
5结束语
少林武术文化不仅仅是中华武术文化的代表，更是中华传统文化的佼佼者，少林武术文化的全球战略，无疑也带动着中华文化走向世界的脚步快速迈进。相信少林武术文化必将能在世界弘扬！
参考文献
〔1〕马明达.走向世界的少林文化〔J〕. 体育文化导论. 2004（1）：51-16.
〔2〕于善.中华武术运动在东欧地区—俄乌白的发展现状〔J〕. 中华武术（研究）. 2012（3）：53-55.
〔3〕韩雪，郭志禹.少林武术的文化特色〔J〕. 广州体育学院学报. 2006（4）：12-13.
〔4〕韩雪.少林武术：应对全球化时代发展的思考〔J〕. 搏击·武术科学. 2005（2）：1-3.
〔5〕陈楠，白凯，乔光辉，朴根秀.入境游客对中国传统文化旅游产品满意度的实证研究—以禅宗少林音乐大典为例〔J〕. 旅游学刊. 2008（6）：24-29.
〔6〕赵昱，华颖.“少林功夫”的品牌定位与推广策略分析〔J〕. 天津体育学院学报. 2007（4）：358-360.
〔7〕卢晓.嵩山少林禅武文化的商业传播〔D〕. 上海体育学院. 2011.
〔8〕Ренкель Александр. Особенности развития ушу как вида спорта в Израиле ： Дис. ... канд. пед. наук ： 13.00.04 ： СПб.， 2000 144 c.
〔9〕Шихшабеков Шихшабек Юсупович. Использование элементов гимнастики ушу в физическом воспитании учащихся начальных классов общеобразовательной школы ： Дис. ... канд. пед. наук ： 13.00.04 ： Махачкала， 1998 151 c.
〔10〕Абовян Тигран Жирайрович. Методика предсоревновательной подготовки в ушу на основе использования дозированных физических и гипоксических нагрузок ： Дис. ... канд. пед. наук ： 13.00.04 ： СПб.， 1999 156 c.
〔11〕Труфанов Д. О. Эмоциональная направленность личности в практике традиционных единоборств на примере Московского Центра изучения традиционного боевого искусствамонастыря Шаолинь. // Психолого-педагогическая наука и образование： гуманитарные технологии： Сб. материалов краевой науч. конф. студентов и молодых ученых， г.Красноярск， 22 апр. 2005 г. / Краснояр. гос. ун-т. - Красноярск， 2005. - с. 211 - 216.
（责任编辑：阎 彬）
【关键词】少林武术文化；全球发展战略；东部欧洲；传播发展现状
1前言
少林武术，作为中华武术的代表，以其悠久的历史，深厚的文化底蕴在中原大地蓬勃发展、经久不息。少林武术产生于少林禅寺的基础上，结合了少林独有的禅宗文化，少林僧人以强身健体、防身护院的目的练习武术，并且不断地将中华本土文明与佛教固有文明有机地结合起来，发展为现在我们喜闻乐见的少林功夫，从而以独特的角度发扬了少林文化，这不仅仅在中国持续影响着一代又一代的中国人的拼搏向上的品质，而且在世界上也广泛地得到了弘扬。
自改革开放以来，中国的综合国力快速发展，经济水平不断攀升，少林武术在这样的大环境下也得到了蓬勃的发展。如果说李小龙让世界了解了中国功夫，那么1982年拍摄的电影《少林寺》让全球的武术迷们开始逐步接近少林武术，打开了少林走向世界的大门，同时不断进行的“走出去、请进来”的政策与措施，也使得全球对少林及少林武术感兴趣的民众与少林武术有了最直接的接触。2010年的第八届少林国际武术节，就吸引了来自56个国家和地区的142支代表队的1152名运动员参加比赛。据从官方了解，今年的第九届少林国际武术节的参赛运动员已经增加到1500余人，并且除套路及散打比赛外，还增加了多种交流、互动的元素，从而把少林武术文化全方位、多角度地展现给世人，给人以立体化的印象。
2少林武术文化在世界上的传播现状
少林武术文化已经在全球发扬光大，少林武僧团每年的全球巡演将正宗的少林武术展现给世人，同时也有无数的国际友人、武术爱好者不远万里来到中国，来到中国武术的发源地、全球功夫爱好者的圣地——嵩山少林寺，来学习少林功夫，感受独特的禅武文化。
东欧地区的俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯等国家与中国同属欧亚大陆，虽然在本土文化上有许多的不同，但中国功夫早正在这片土地上生根发芽，以乌克兰为例，乌克兰中华武术协会成立至今已有近25年的历史，全国各个城市都有各类武术练习者，并且在欧洲及世界比赛中不断取得优异成绩。作为中华武术的代表——少林武术，几乎在当地所有的武术协会、训练班中都有所涉及，每一届的少林武术节，乌克兰都会组建多支代表队参加比赛及交流活动。
2.1东欧民众眼中的少林武术
少林武术，在当地已经成为了一种标志。与当地人的交流中，谈到中国人，就能够想到中华武术（功夫）；谈到中华武术（功夫），自然而然地就会联想到少林。可以说少林已经不仅仅是一个简单的武术代名词，而是发展为中国的“形象大使”。少林文化中的止恶扬善、后发制人、以德服人，尊长爱幼孝双亲，守法持戒做良民等少林精神，也深深地影响着这一地区的武术爱好者。尤其是少林武术以世界三大宗教之一的佛教思想为理论基础，更是吸引了无数人的目光与兴趣。更多的当地人认识到功夫仅仅为少林武术文化的外在表现之一，除此之外还有少林禅宗、禅医等与生活紧密相关的学科。自1990年以来，少林禅寺方丈释永信法师经常出访世界各地，传播了中国传统文化、少林禅宗文化、武术文化，为中国与世界之间的交流做出了杰出贡献。2006年3月22日，俄罗斯总统——弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·普京拜访少林寺，不仅仅把东欧地区对少林武术文化的兴趣与热情推向了高潮，还把全世界的目光聚焦到了这一神奇的中原土地上。越来越多的人愿意参与到少林武术的练习中来，通过电脑、电视、书籍等多媒体渠道学习少林武术文化，更有甚者，不远万里赶赴嵩山少林来亲身体会少林武术文化。
2.2少林武术文化在东欧地区的发展情况
武术运动在该地区开展情况已经得到了一定程度的发展。但是，目前面临着与世界上其他许多国家同样的问题，由于武术并非奥林匹克运动会项目，所以，并未能受到各国奥林匹克委员会的重视，但民间组织林立，已经具备了相当不错的大众基础和口碑。仅乌克兰哈尔科夫地区，挂有少林字样的武术学习班就有4所，在哈尔科夫州武术协会，少林拳也作为学员们的必修科目。
从学术方面，这一地区的国家也早已开始了对少林武术各方面的研究工作。
从很早的时候开始，俄罗斯等国家的学者就开始了把武术项目引入中小学体育教学的研究，这是对武术项目的肯定。例如， 史贺沙别科夫·史贺沙别克·尤苏巴维奇（Шихшабеков Шихшабек Юсупович）在1998年就已经完成了自己的博士论文，对武术套路运动应用于俄罗斯达吉斯坦共和国的马哈奇卡拉市小学体育教学，进行了理论上的可行性研究。提出武术套路可以作为像体操、艺术体操、健美操等项目一样对小学生的体能体质起到改善作用，并且作为一项搏击类运动项目，更能够提起小学生的学习兴趣。
除了对大众教学等方面的研究之外，对于专门的武术运动员也进行了技术支持型研究，组织了专门的研究团队，为运动员进行专业的全程的生理、生化等科学方面的跟踪测试。例如，阿巴夫杨·基格朗·瑞莱洛维奇（Абовян Тигран Жирайрович）的博士论文（1999年）就对专业的武术运动员在赛前训练阶段进行了在缺氧情况下身体素质和身体的应急情况进行了测量与研究。
特鲁法诺夫（Труфанов Д. О.）更是从心理学方面对莫斯科地区的传统少林武术研究中心的习武者进行了情绪取向的研究，发现参与到少林武术训练的人，更能够集中自己的思想，能够更好的明确自己的目标，并积极的完成，少林武术文化中的静心等元素对人生活中的影响显而易见。
虽然现在各国的武术机构依然为民间组织，但是由于近年来中国武术的不断发扬，少林武术的日益壮大，也引起了当地各个国家的国家机关、机构的重视，相信不久的将来，必将有更大的发展空间。 3少林武术文化对世界的吸引
少林武术文化对世界的吸引不仅仅体现在作为外在表现的武术套路、散打搏击等方面，由其引申而发展出来的综合项目，更是吸引了大量的武术爱好者及游客来到少林。
3.1独特的禅武文化
佛教禅宗在传入中国之后，经历了漫长的时代变迁，在这一过程中与中国的传统文化不断的融合，不断的发展成熟，逐渐形成了具有中国特色的宗教，特有的禅宗。少林武术文化是一种独特的禅武文化，修身养性的“禅”与强身健体的“武”有机的结合在了一起，看似相互矛盾、相互制约，实则互为表里、相辅相成。少林武术以“武”为外在表相，以“禅”为内在根本，“禅”中的自我修炼，不断完善为习武者在练武之时能够自我约束，明心见性。
纵观其他的搏击项目，几乎都以克敌制胜为最终目的，常常会出现不择手段的各种技术技巧已达到击倒对手，或者使对手失去完全的战斗能力。而少林武术文化中的禅武文化，以克敌更要能制敌，“不战而屈人之兵”的佛教慈悲为怀的济世思想为指导，显现出了人性中“善”的一面。这样慈悲的哲学理论思想无疑让全世界的习武者眼前一亮，感觉到了截然不同的地方，积极的教人向善，使人在生活中也能够感受到少林武术文化的影响。
近年来，包括少林武术的全球巡演、少林的商业化经营等模式，表面上看是把少林武术世俗化，并引发了诸多的批评，但实际上这类活动正适合于调节现代人的现实生活。现代人的生活节奏快、压力大，获取信息的渠道更多的是通过网络与电视，能够亲身到现场来感受的人已经为数不多。使用现代人能够接受的最直接的方式让大众方便快捷“近距离”地感受中国传统文化、武术文化，无疑是一条开放的道路。它既把禅武文化发扬光大，同时，也为少林武术文化的发展提供了经济来源。
3.2丰富的旅游资源
作为少林武术文化诞生地的河南嵩山少林寺，无疑是全世界习武爱好者的圣地，每年来自于全球各国各地区的游客络绎不绝，不仅仅嵩山少林禅寺是他们的目的地，同时带来少林周边的所有旅游资源得到了充分的利用与开发。
经调查发现，国外游客来到少林寺更多的是想亲眼看到在电影或电视剧中见过的场景，其次是关于少林佛教的一些仪式。宗教的魅力是无限的，不同的宗教，其宗教活动方式也是大不相同，对于声名远播的佛教，更吸引了无数人的眼光。嵩山少林寺应世俗的要求，允许人们参与到佛教的宗教活动中来，无疑是把佛教的包容性更加发扬光大。
除了宗教活动这些内在资源之外，少林寺还不断开发着外在资源，例如周边的风景名胜、武术学校也吸引着大批的游人。仅仅是少林寺的固有资源已经不能够把少林武术文化广泛传播，利用周边的武术学校，可以使更多的人接触到少林武术、少林文化。
4结论与建议
虽然少林武术文化已经形成了一定的规模，并且在对外宣传及走出去的活动较多，但还依然是被动接受为主，建议能够更为积极、主动地开展一系列的推广和宣传的活动。
专门的少林武术表演团队在全球范围内不断进行着巡演及访问，但依然供不应求，更多的国家和地区的武术爱好者还不能够用自己的亲身经历来感受少林武术的魅力。如能够在此基础上在世界各国形成固定的少林武术文化活动，势必能够吸引更多的武术爱好者。
建议能够开展一项嵩山少林武术国际夏令营的活动。对于经济不是很好的国家和地区来说，能到嵩山少林来感受少林武术文化几乎是一种奢望，如果在全球各个国家和地区能够组织选拔工作，成绩突出的学员能够得到一定的资助到嵩山少林武样学习一段时间，亲身感受少林武术的魅力与精神，这对于少林文化的国际传播有利而无弊。对于少林武术的内在文化，虽然在全球已经有了较大规模的宣传，一些国家虽有本国人以自己对少林武术文化的理解出版了书籍，但毕竟是将自己所理解的禅武文化解释给他人，缺少正统的理论。为此，应积极开展一项针对外国学员的禅武文化教学课程，准确地将少林文化翻译为外文教材。
在广泛的开展各项活动的同时，我们也应该问一问到在现今充满着诱惑的生活中，怎样才能够保持少林武术文化的真谛、传统理念不丢失？这给我们留下了思考的空间。
5结束语
少林武术文化不仅仅是中华武术文化的代表，更是中华传统文化的佼佼者，少林武术文化的全球战略，无疑也带动着中华文化走向世界的脚步快速迈进。相信少林武术文化必将能在世界弘扬！
参考文献
〔1〕马明达.走向世界的少林文化〔J〕. 体育文化导论. 2004（1）：51-16.
〔2〕于善.中华武术运动在东欧地区—俄乌白的发展现状〔J〕. 中华武术（研究）. 2012（3）：53-55.
〔3〕韩雪，郭志禹.少林武术的文化特色〔J〕. 广州体育学院学报. 2006（4）：12-13.
〔4〕韩雪.少林武术：应对全球化时代发展的思考〔J〕. 搏击·武术科学. 2005（2）：1-3.
〔5〕陈楠，白凯，乔光辉，朴根秀.入境游客对中国传统文化旅游产品满意度的实证研究—以禅宗少林音乐大典为例〔J〕. 旅游学刊. 2008（6）：24-29.
〔6〕赵昱，华颖.“少林功夫”的品牌定位与推广策略分析〔J〕. 天津体育学院学报. 2007（4）：358-360.
〔7〕卢晓.嵩山少林禅武文化的商业传播〔D〕. 上海体育学院. 2011.
〔8〕Ренкель Александр. Особенности развития ушу как вида спорта в Израиле ： Дис. ... канд. пед. наук ： 13.00.04 ： СПб.， 2000 144 c.
〔9〕Шихшабеков Шихшабек Юсупович. Использование элементов гимнастики ушу в физическом воспитании учащихся начальных классов общеобразовательной школы ： Дис. ... канд. пед. наук ： 13.00.04 ： Махачкала， 1998 151 c.
〔10〕Абовян Тигран Жирайрович. Методика предсоревновательной подготовки в ушу на основе использования дозированных физических и гипоксических нагрузок ： Дис. ... канд. пед. наук ： 13.00.04 ： СПб.， 1999 156 c.
〔11〕Труфанов Д. О. Эмоциональная направленность личности в практике традиционных единоборств на примере Московского Центра изучения традиционного боевого искусствамонастыря Шаолинь. // Психолого-педагогическая наука и образование： гуманитарные технологии： Сб. материалов краевой науч. конф. студентов и молодых ученых， г.Красноярск， 22 апр. 2005 г. / Краснояр. гос. ун-т. - Красноярск， 2005. - с. 211 - 216.
（责任编辑：阎 彬）