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当前，全国正在开展学习实践科学发展观的活动。“好学近乎智”，这句话所指，着重于“学”。境界的提升，就是观念的转变。“智”非指《红楼梦》中说的“聪明反被聪明误”的“聪明”，而是指善于辨别真伪、正邪、善恶、美丑等的决断力。学好了，燃起自己的智慧之火，照亮别人，也照亮自己；“力行近乎仁”，注重在“行”，将深切体悟的科学发展观融入实践中，就是“爱民”。学习好比认识路，实践好比变路。倘若科学发展观的道理不明，心意必然犹疑不定，也绝不能生起坚定的信心。道理明白了，不予践履，则难以解决本能工作当中的实际难题，也就让人民群众难以切身感受到实惠。《扬子法言·学行篇》说：“学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。”(学习，并按照去做，为最上；只说而不做，那就较差；仅仅教人去做，自己不做，就更差了。)知行合一，使科学发展观融会于我们身心生活中，才是理、事圆融的学习实践科学发展观的活动。我们干部学好、实践好科学发展观，对国家、对人民，其作用极大。有个格言是“论行善是人人分内事，但是平常人为善，力量有限，官长力量无穷，所以官长行一善事，便抵过平常人的百件千件”。诚哉斯言。
胡锦涛同志在全党深入学习实践科学发展观活动动员大会上，着重强调了确保学习实践活动取得实效的四大基本要求：坚持用中国特色社会主义理论武装全党，努力在对科学发展观的认识上取得新的提高；坚持突出实践特色，努力在解决群众反映强烈、影响和制约科学发展的突出问题上取得新的突破；坚持推进重点领域和关键环节改革，努力在构建有利于科学发展的体制机制上取得新的进展；坚持讲党性、重品行，作表率，努力在改进作风上取得新的成效。他的话是鼓舞人心的。深刻认识这四大基本要求，以修正我们的知见；真心实意实践这四大基本要求，是修正我们行为的依据。在这四大基本要求中，前三项是硬要求，第四项则是做好前三项的保障。“坚持讲党性、重品行，作表率。努力在改进作风上取得新的成效”，这是事关我们干部的人性修养和高尚情趣。这其实是一个卉老而又日久弥新的主题。《论语·述而篇》中说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(不修养品德，不讲究学习，懂得了道理却不改变恶习，有了缺点不能改正，这些都是我最忧虑的事。)上海《解放日报》的《报刊文摘》最近载有一则民间讽刺某些政府部门的工作作风的段子：“狠抓就是开会，管理就是收费，重视就是标语，落实就是动嘴。”这不能不引起我们的深思。胡锦涛同志提出的基本要求能否圆满地落实，全系于我们要以诚敬(真诚、恭敬)的态度学习实践科学发展观，全系于人心的厚薄。换言之，学习和实践须在真实心中作，起心动念，行为造作，一切真实。媒体报道了接二连三的大事故，说明即使法制法规健全，也需要诚敬的人来执行，否则难以落实。缺少道德操守，无视天地良心，必然在市场上有坑蒙拐骗，官场上有违法乱纪。道德和良心的集中表现就是真诚和恭敬。有一分诚敬，胡锦涛同志提出的基本要求就能有一分保障，有十分诚敬，就有十分保障。《论语·里仁篇》讲“敬志于仁矣，无恶也。”(倘若立志行仁德，就没有坏的行为了。)怎样改进作风?从哪里先作起呢?从我们自己本身作起，作社会大众的好榜样。《说苑·政理》说：“治国之道，爱民而已。”《淮南鸿烈解·汜论训》讲：“治围有常，而利民为本。”我们讲“为人民服务”，讲“以人为本”。自古以降，爱民、利民始终是为官之道。爱民、利民，必须在真诚、恭敬中求，才能真心领悟，恭敬实践。有了诚敬，就会不再浮躁，就能沉下心来，就会有千方百计来为人民为国家做事。有个格言是“救荒不患无策，患无真心。真心即奇策也”。救荒如此，实践胡锦涛同志提出的基本要求亦如此。能爱民、利民，以人为本，就是以化导一方，为民师表，移风易俗，安定社会，福利国家。
坚持讲党性、重品行，作表率，改进作风，不是一件容易的事。我们需要重新认识党的批评和自我批评的作风。自我批评就是自省，就是自我反思。《管子·戒》讲“博学而不自反，必有邪”。(学问很大，却不能反省自己，也就必定会有邪恶行为。)能反思，能自省，能自我批评，才可能做到如《忠经·守宰章》所言：“在官唯明，莅事唯平，立身唯清，清则无欲，平则不曲，明则正俗。三者备矣，然后可以理人。”(做官要清明，处事要公平，做人要清白。清白就无私欲，公平就不偏颇，清明就能矫正不良习俗。清明、公平和清白这三者都齐备了，然后才可以治理人民。)而且我们也会以此提升我们的心智，美化我们的心灵，丰富我们生命的实质。
我們慈善组织是一个不具任何行政资源的社团。我们从事慈善事业是推动民间的互助互动。对我们来说，坚持讲党性、重品行，作表率，改进作风，就尤为重要，更需要使科学发展观进入我们心灵的层面，更需要以诚敬在慈善事业中大兴求真务实之风。率真是我们在慈善事业中积极探索创新的“艺术”。有出自内心的真诚和恭敬，往，主会凝聚一股融化冰山的力量。德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。做好慈善事业，让所有的人，不论是官是民，不论是富是贫，不论那一族群，都感到温暖，感到关爱。我们肩负慈善教化的社会责任，更要做“乐民之乐者”，“忧民之忧者”。愿我们对学习实践科学发展观，不仅要“知之”，而且要“好之”，更要“乐之”，一切利天下之事皆乐以谋之。
胡锦涛同志在全党深入学习实践科学发展观活动动员大会上，着重强调了确保学习实践活动取得实效的四大基本要求：坚持用中国特色社会主义理论武装全党，努力在对科学发展观的认识上取得新的提高；坚持突出实践特色，努力在解决群众反映强烈、影响和制约科学发展的突出问题上取得新的突破；坚持推进重点领域和关键环节改革，努力在构建有利于科学发展的体制机制上取得新的进展；坚持讲党性、重品行，作表率，努力在改进作风上取得新的成效。他的话是鼓舞人心的。深刻认识这四大基本要求，以修正我们的知见；真心实意实践这四大基本要求，是修正我们行为的依据。在这四大基本要求中，前三项是硬要求，第四项则是做好前三项的保障。“坚持讲党性、重品行，作表率。努力在改进作风上取得新的成效”，这是事关我们干部的人性修养和高尚情趣。这其实是一个卉老而又日久弥新的主题。《论语·述而篇》中说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(不修养品德，不讲究学习，懂得了道理却不改变恶习，有了缺点不能改正，这些都是我最忧虑的事。)上海《解放日报》的《报刊文摘》最近载有一则民间讽刺某些政府部门的工作作风的段子：“狠抓就是开会，管理就是收费，重视就是标语，落实就是动嘴。”这不能不引起我们的深思。胡锦涛同志提出的基本要求能否圆满地落实，全系于我们要以诚敬(真诚、恭敬)的态度学习实践科学发展观，全系于人心的厚薄。换言之，学习和实践须在真实心中作，起心动念，行为造作，一切真实。媒体报道了接二连三的大事故，说明即使法制法规健全，也需要诚敬的人来执行，否则难以落实。缺少道德操守，无视天地良心，必然在市场上有坑蒙拐骗，官场上有违法乱纪。道德和良心的集中表现就是真诚和恭敬。有一分诚敬，胡锦涛同志提出的基本要求就能有一分保障，有十分诚敬，就有十分保障。《论语·里仁篇》讲“敬志于仁矣，无恶也。”(倘若立志行仁德，就没有坏的行为了。)怎样改进作风?从哪里先作起呢?从我们自己本身作起，作社会大众的好榜样。《说苑·政理》说：“治国之道，爱民而已。”《淮南鸿烈解·汜论训》讲：“治围有常，而利民为本。”我们讲“为人民服务”，讲“以人为本”。自古以降，爱民、利民始终是为官之道。爱民、利民，必须在真诚、恭敬中求，才能真心领悟，恭敬实践。有了诚敬，就会不再浮躁，就能沉下心来，就会有千方百计来为人民为国家做事。有个格言是“救荒不患无策，患无真心。真心即奇策也”。救荒如此，实践胡锦涛同志提出的基本要求亦如此。能爱民、利民，以人为本，就是以化导一方，为民师表，移风易俗，安定社会，福利国家。
坚持讲党性、重品行，作表率，改进作风，不是一件容易的事。我们需要重新认识党的批评和自我批评的作风。自我批评就是自省，就是自我反思。《管子·戒》讲“博学而不自反，必有邪”。(学问很大，却不能反省自己，也就必定会有邪恶行为。)能反思，能自省，能自我批评，才可能做到如《忠经·守宰章》所言：“在官唯明，莅事唯平，立身唯清，清则无欲，平则不曲，明则正俗。三者备矣，然后可以理人。”(做官要清明，处事要公平，做人要清白。清白就无私欲，公平就不偏颇，清明就能矫正不良习俗。清明、公平和清白这三者都齐备了，然后才可以治理人民。)而且我们也会以此提升我们的心智，美化我们的心灵，丰富我们生命的实质。
我們慈善组织是一个不具任何行政资源的社团。我们从事慈善事业是推动民间的互助互动。对我们来说，坚持讲党性、重品行，作表率，改进作风，就尤为重要，更需要使科学发展观进入我们心灵的层面，更需要以诚敬在慈善事业中大兴求真务实之风。率真是我们在慈善事业中积极探索创新的“艺术”。有出自内心的真诚和恭敬，往，主会凝聚一股融化冰山的力量。德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。做好慈善事业，让所有的人，不论是官是民，不论是富是贫，不论那一族群，都感到温暖，感到关爱。我们肩负慈善教化的社会责任，更要做“乐民之乐者”，“忧民之忧者”。愿我们对学习实践科学发展观，不仅要“知之”，而且要“好之”，更要“乐之”，一切利天下之事皆乐以谋之。