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晓荷 辑
2008年3月27日下午，外交部发言人秦刚举行例行记者会，就近期拉萨发生的打砸抢烧严重暴力犯罪事件和部分西方媒体歪曲、虚假报道等问题答问时说：拉萨事件留给中国广大民众一个遗产。它就像一面镜子，照出了国际上有些人的真实面目。它也是一部教材，一部反面教材，教育了中国民众，有些西方媒体标榜的所谓公正、客观到底是什么!
3.14拉萨藏独暴乱举国震惊，也令世界瞩目，有谴责中国政府的，也有谴责藏独势力的，各种人物争相表演，好不热闹。此次暴乱发生后，全国人民表现出了空前的团结，对于此次事件的性质几乎从开始就有了明确的界定，因而可以说一致支持中央政府的态度和后续处理措施。藏族各界包括政府高级官员、宗教界领袖和其他社会团体负责人都同声谴责此次凶残的暴乱。
尽管包括美国CNN在内的国际媒体和台湾媒体都迅速作出了反应，但其严重歪曲事实的报道反而激起了中国人民的极度反感和强烈谴责，使他们丢尽了脸面。更有甚者，德国国家电视台居然用尼泊尔警察暴打本国国民的镜头张冠李戴于拉萨警察，英国首相布朗和美国总统布什还提出要见达赖。欧美人在此次事件过程中闭着眼睛丑化中国政府的低劣表演，更加让中国人民尤其是年轻的一代看清了他们企图亡中国之心到了丧心病狂的地步。
拉萨市打砸抢烧事件真相
3月21日，一场轻柔的春雪过后,阳光穿透厚重的阴霾，把温暖洒向雪域圣城拉萨。街道上车水马龙，商场里熙熙攘攘，校园内书声朗朗，空气中弥漫着宁静和祥和。 然而，就在短短的几天前，“阳光城”却被狰狞的黑影团团裹胁，朴实善良的各族群众和公共设施遭到丧心病狂的暴徒打砸抢烧，一时间狼烟滚滚，圣城在泣血，人民在流泪。
3月10日下午，拉萨市哲蚌寺约300余名僧人无视国家法律及寺庙有关管理制度，企图冲入拉萨市区制造事端。被执勤人员劝阻后，多次进行冲撞，漫骂殴打执勤人员，气焰十分嚣张。当日，10余名色拉寺外地学经人员在大昭寺广场打出“雪山狮子旗”，呼喊“西藏独立”等口号。3月11日至13日，个别寺庙部分僧人继续聚集，呼喊反动口号，把维护秩序的工作人员的克制视为软弱，投掷石块，泼洒石灰、开水，致使几十名执勤警察和干部受伤，多人重伤。哲蚌寺３名僧人还用刀具自伤肢体并互相拍照，企图掩盖真相，混淆视听。
3月14日11时许，少数不法分子开始在八廓街聚集，打出“雪山狮子旗”，一边呼喊“西藏独立”等反动口号，一边打砸抢烧。潜伏在其他街道的不法分子趁势走上街头，参与暴行，事态迅速蔓延至八廓街周边地区。这些坏分子大肆纵火，辱骂、殴打、砍伤执勤人员，冲击新闻、金融、学校、公安机关等要害部门，抢劫并烧毁商店、学校、汽车、宾馆。
“他们见人就砍，进店就抢，遇车就烧！”一些受害群众事后回忆起来依然心有余悸。35岁的赵济民是江苏常州人，在拉萨市堆龙德庆县一家采石场务工，14日下午进城办事时，在东郊公交车总站附近忽然遇到二三十名暴徒手拿石头、棍棒、大刀，疯狂地砍砸商店、追打行人，街上行人惊叫着四处奔逃，哭喊声响成一片。暴徒拦住一辆出租车，棍棒、石头如雨点般砸下去，司机满脸是血，跳出汽车逃命。暴徒们又掀翻出租车，点火焚烧。他转身想跑，一个暴徒抽出一把半米长的尖刀，一下子捅进了他的右腹部。他不顾一切地向前狂奔，几名暴徒挥舞着大刀哇哇乱叫着紧追不舍。就在他快跑不动时，一个出租车司机驾车赶上来救了他，摆脱了暴徒。还没有到医院，他就失去了知觉。醒来后才知道自己的肝被刺破，裂口有3厘米长，腹腔积血500多毫升，伤势十分严重，幸亏抢救及时，才捡回了一条命。
从下午3时开始，歹徒在宇拓路、北京东路、朵森格路一带疯狂打砸抢烧。歹徒冲进这一带的7个银行营业网点，捣毁10台自动取款机，营业网点内一片狼藉。下午4时30分许，北京东路国土资源厅一带燃起熊熊大火，连片商场陷入火海，整整烧了一个小时，以纯服装专卖店的次仁卓嘎、杨冬梅、陈佳、韩星星、刘燕等5名营业员被困火中，被活活烧死。这5名姑娘最大的24岁，最小的才19岁。更骇人听闻的是，暴徒还惨无人道地杀害群众，连孩子也不放过，对藏族群众同样毫不手软，个别暴徒甚至效仿旧西藏农奴主的“点天灯”酷刑，把无辜群众浇上汽油活活烧死！种种暴行灭绝人性，令人发指！
危急关头，驻拉萨的武警官兵、公安民警迅速出动，在拉萨各主要路口部署警力，防止事态扩大。面对暴力，他们保持了极大的克制。一位亲历事件全过程的英国记者事后说：“我亲眼看到他们（指暴徒）连孩子也不放过，整个过程没有看到军人开枪，也没有听到枪声，警察都保持了克制，回去后我要如实报道。”然而，穷凶极恶的暴徒把官兵们的忍让和克制当作软弱，用石块、燃烧瓶等袭击值勤官兵，更有甚者，从被石块击昏的士兵臀部剜下碗大的肉。14日下午2时30分左右，大昭寺广场附近浓烟滚滚。当消防官兵前往灭火时，一群正在纵火的暴徒乘机点燃烧毁了两辆消防车，还打伤4名灭火官兵。面对令人发指的暴力袭击，广大公安民警和武警官兵没有退缩。他们解救被困群众，扑救火情，站岗值勤，以血肉之躯，抵挡住了暴徒们的疯狂进攻，捍卫了人民群众的生命财产安全，控制住了一度混乱的局势。
据3月21日晚最新统计,在这起事件中，共有18名无辜群众被残害致死，382名群众受伤(其中重伤58人),242名公安民警、武警官兵在值勤中伤亡（其中牺牲1人、重伤23人），烧毁民房120间，毁损车辆84台，焚毁砸抢商铺908家，7所学校、5家医院受损，直接经济损失近2.5亿元。
有足够证据表明，这一事件是达赖集团有组织、有预谋、精心策划和煽动的。其险恶用心，就是企图造成流血事件，借此向中国政府施压，干扰和破坏北京奥运会，破坏国内安定和谐的社会政治局面。近年来，达赖集团口头上表示已经放弃“西藏独立”，实际上并没有停止分裂破坏活动。达赖去年窜访欧美时多次声称：“2008年是关键的一年，奥运会也许是藏人的最后机会了”，呼吁有关国家在与中国打交道时，把“西藏问题”与北京奥运会联系起来。今年1月接受记者采访时，进一步要求其支持者在北京奥运会期间举行示威游行，并借此宣扬藏人的请求。达赖集团“藏青会”在今年“3·10”声明中明确叫嚣，“不惜流血和牺牲生命也要恢复西藏的独立”，“永远不会放弃争取西藏彻底独立的斗争”。从3月10日开始，“藏青会”等组织开始举行从印度到西藏拉萨的所谓“挺进西藏运动”。组织者宣称，一旦活动在境外受阻，将发动各种抗议活动，并煽动境内藏区僧俗群众闹事，内外配合、统一行动。拉萨出现闹事事件后，达赖集团通过各种渠道与境内联系，频繁向境内发布指令，煽动不明真相的群众“行动起来”。拉萨极少数人进行的打、砸、抢、烧等破坏活动，再一次证实达赖集团鼓吹的所谓“非暴力”，只不过是欺世盗名的幌子。
某些西方媒体对拉萨事件大肆进行歪曲报道
对于西藏拉萨发生打砸抢烧严重暴力犯罪事件。凡是有良知的人，无不对暴徒的残忍罪行感到义愤，为无辜受害
群众感到悲伤。事件发生后，中国政府通过事实和数字向国际社会作出说明，并对暴力事件予以强烈谴责。温家宝总理在两会记者见面会上揭露了达赖集团的分裂行径，阐述了我国的政策和措施。西藏自治区主席向巴平措接受了国外记者的采访，详陈事件始末。我国外交部和驻外使领馆向各国政府通报有关情况，向各国媒体和民众介绍我国政府在西藏问题上的政策立场。
然而，十天来，一些西方媒体罔顾事实，对拉萨事件进行连篇累牍、触目惊心的歪曲报道，攻击我国政府的处置措施和西藏政策。每天，不少西方报纸、电视和网站上充斥着对我国政府“镇压”藏人的报道、达赖和“藏独”分子在海外喧哗的镜头以及对西藏局势持续恶化的臆测。更有甚者，有些媒体和记者移花接木、张冠李戴、以偏概全，把外国警察制服示威者的照片插到拉萨事件的报道中，把暴徒袭击军用车辆的图片剪裁成军车威胁路人的画面，描绘出“中国军警对藏族平民施暴”的恐怖画面。一些外国驻华记者根据事实撰写的报道被总部扣发或删改得面目全非，而“数百藏人被杀”的谣言却被广泛播报。3月17日，英国一家广播公司在其网站上推出题为“藏人描述持续骚乱”的报道，所配图片是西藏当地公安武警协助医护人员将受伤人员送进救护车的场景，图片说明却写道“在拉萨有很多军队”，似乎完全没有看到救护车上醒目的“急救”两个大字。同一天，美国一家电视新闻网在其网站上刊登了一张图片，画面上有一辆军车和两位奔跑者，虽然说明写的是“藏人向军车投掷石块”，可图中却看不见类似场景。原来，这张最先由法新社发表的照片，画面中军车另一侧正有10余名暴徒在向军车投掷石块，只是这家网站在转载时将反映暴徒用石块猛砸军车的图像剪裁掉了。更让人不可思议的是，有的媒体还移花接木。18日，德国一家报纸网站将一张西藏公安武警解救被袭汉族人的照片说成是“在抓捕藏人”。有的把发生在别国的事情说成是在中国拉萨发生的。美国一家电视台网站刊登图片称，“中国军人将藏人抗议者拉上卡车”，可图片中出现的人物却是印度警察；德国一家电视台在报道中将早先尼泊尔警察抓捕藏人抗议者说成是“发生在西藏的新事件”。此外，在西方某些媒体的报道中，还充斥着“军事管制”、“藏人被杀数百人”等“妖魔化”中国的话语和字眼。
这些报道和言论，对拉萨“3·14”事件真相不仅置若罔闻，而且张冠李戴、颠倒黑白，把暴力犯罪描述成“和平示威”，把救助伤员说成是逮捕平民，把西藏地方政府保护人民群众生命财产安全和维护社会秩序的行动说成是“武力镇压”。试问，这些报道哪里还谈得上一丝一毫的客观、公正？与那些以亲身经历披露实情的西方游客相比，这些新闻媒体的职业良知和道德又到哪里去了!
真实是新闻的生命，事实是新闻的本源。任何虚构夸张、捕风捉影、凭空捏造都是新闻之大忌。翻开西方国家的新闻学著作，几乎每一本都要对新闻的真实性、客观性大书特书。一些对国际新闻拥有垄断权的西方强势媒体，更是喜欢标榜它们的新闻报道“是客观公正的”，体现了“真正的新闻自由”。然而，西方某些媒体关于拉萨“3·14”事件的报道，却完全违背了客观公正的原则。这不由让人感到它们说的是一套，做的却是另一套。
一时间，这些西方媒体将自己打扮成道德和正义的捍卫者，肆意挞伐我国政府。似乎“中国对西藏的占领”成了引发拉萨暴力事件的根源，我国政府恢复拉萨社会秩序的努力反而成了对“和平抗议”的镇压。他们置西藏的经济、社会和文化发展事实于不顾，反复指责我国政府“剥夺藏人宗教自由”、“灭绝西藏文化”。他们还别有用心地将北京奥运会牵扯进来，借他人之口鼓吹抵制奥运，似乎铁了心要把这届奥运会搅黄。他们自我标榜的客观、公正何在？他们奉为圭臬的新闻言论自由何在!他们的职业操守何在!
世界华人华侨、国际社会同声谴责西方歪曲报道
事实不容扭曲，真相无法掩盖，谎言难成真理，公道自在人心！国际社会站在我国一边。我国政府的立场和措施赢得广泛支持和理解，一百多个国家和国际组织发出了正义的声音。俄罗斯支持我国政府采取一切必要措施制止违法行为，称将北京奥运会政治化的企图是不可接受的。巴基斯坦谴责某些政治势力在我国西藏鼓动暴力的罪恶行径；新加坡反对抵制北京奥运会；印度要求达赖及其追随者不要从事任何政治活动。非洲和阿拉伯国家对我表示支持，驻华使节集体表态，支持我国政府维护国家统一和社会稳定的措施。上海合作组织发表声明，支持我国政府制止违法行为、稳定西藏局势，相信我国政府和人民有能力举办一届高水平的奥运会。一次次友好的表态，一份份坚定的支持，体现了世界上主持正义、秉承公道的国家和人民对事实和真理的尊重，对我国和我国人民的信任和友谊。
近几天来，揭露西方不实报道的转帖在中国国内及海外华人网站中迅速流传，很多人对此感到气愤，认为这些图片揭露了西方媒体对中国的偏见，还有人将互联网称为“西方媒体的测谎仪”。美国政治评论性杂志《石板杂志》在网站上也描述了世界各地华人对于西方不实报道的愤慨。报道说，一名加拿大华人在网上的帖子里质问道：“那些暴徒向百姓们扔石头，甚至将百姓殴打致死的行为，难道不是侵犯了他人的权利吗？”“想问问那些西方人，纵容那些不法暴徒恣意在大街上杀戮百姓，难道就是你们所谓的‘对人权的尊重’？”“那么我只能推断出西方人认为老百姓就不是人了。”
在英国，“军事镇压”、“武力管制”、“藏人被杀数百人”等字样不断在媒体上出现。但一些民众对此持质疑态度。在《泰晤士报》网站对西藏的报道下面，一名叫拉伯的网友留言说：“说‘汉人似乎不愿和藏民一起生活’完全是不对的，事实上汉人将藏人看作兄弟，对他们比对自己还好”。曾前往西藏和北京采访的英国《每日邮报》记者詹姆斯.怀恩在谈到英媒体对拉萨问题的报道时感到有点失望，他认为本国一些同行不够专业。据他从西藏朋友那里了解，这次的拉萨事件，中国官方不像英国媒体渲染的那样，用残酷手段镇压藏民。詹姆斯说，不了解西藏的过去是很多英国记者的软肋，如果这个问题不解决，他们所提出的观点也就毫无建设性了。
在德国，一些政客和媒体一直对达赖集团持有某种同情，时常就西藏问题批评中国。总理默克尔去年9月一意孤行见达赖的举动更是将中德关系推入低谷。此次事件给了一些德国媒体攻击中国的最好借口，媒体评论一边倒地站在暴徒一边。德国电视1台和2台在节目中还对中国媒体的报道提出质疑。生活在汉堡的工程师沙尔福告诉《环球时报》记者，这样倾向性明显让他有些搞不懂，媒体是如何能够证明骚乱不是由暴徒挑起的。
有着类似困惑的还有法国大学生雨果。在巴黎一家酒吧里，他刚一见到《环球时报》记者便问道：“在拉萨究竟发生了什么”。雨果说，法国很多媒体在说“中国镇压西藏游行示威”，法国广播电台也采访了很多“藏独”分子，这样一边倒的做法让很多人觉到不能相信。
近两天来，一些西方媒体上也出现了比较客观的声音。英国《泰晤士报》3月19日发表题为《游客讲述对西藏骚乱的震惊和恐惧》的文章，称离开西藏的游客对骚乱感到恐惧和震惊，特别是他们看到“嚎叫”的藏人暴徒用石头攻击过路的汉人时。文章采访了瑞士游客巴尔西格，巴尔西格描述了拉萨大昭寺附近八廊街广场所发生的暴力事件过程。“我所看到好像都是汉人在遭到攻击。我看到至少有七八个汉人遭到石块和拳头的袭击。”
法新社报道采访了19岁的加拿大学生肯伍德，肯伍德回忆说，骚乱发生的当天，他就在大昭寺附近。他看到行驶的公交车和摩托车被暴徒拦截下来，凡是带有汉字标志的车辆都成为他们袭击的目标，不是被烧就是被砸烂或抢劫。他说，他在14日曾看到四五个藏人暴徒残忍地殴打一个骑摩托车的汉族人，最后将他打倒在地，用石块砸他的头。肯伍德说：“我觉得这个年轻人被打死了。”他说他没有看见藏人被打死。
《洛杉矶时报》报道了一名叫马中龙的汉人经营的药店被“暴徒抢劫一空”的情形。该报道提到藏人对中央政府西藏政策表示赞同。报道说，一个名叫扎西多吉的藏人在云南经营咖啡馆和客栈，曾定期举办西藏的旅游活动。但自从拉萨暴发骚乱后，他的生意不得不停下来。他对《洛杉矶时报》说：“我是一名藏人，我觉得拉萨发生的事非常可怕，我可以说，百分之九十的普通藏人都反对这样的暴力行为。”报道特别提到扎西多吉是佛教徒。
德国《明镜周刊》网络版20日刊登了对当日离开西藏的德国《时代周报》驻京记者花久志的采访，他说，拉萨当地藏人告诉他，警察在上周五骚乱开始和形势激化时并未开枪，死者中也多是在自家店铺里被烧死的汉人。
为了让印度民众和在印度的藏人明白事实真相，从而走出一些媒体制造的假象，中国驻印度使馆21日下午邀请印度媒体，播放了中央电视台连日来在拉萨拍摄的现场画面。很多记者看后非常震惊，他们发现自己媒体对该事件的报道有失偏颇，这主要是他们不了解真实情况，被西方媒体的不实报道所迷惑。一名记者说：“看到那么多身穿长袍的喇嘛用脚在踢商店的门，用手在向路人投掷石块，用铁棍狠砸车辆，我一下子惊呆了！我一直以为，西藏喇嘛应该是拒绝暴力的，但没有想到他们的暴力行为让人震惊。由此看来，达赖喇嘛一直主张的非暴力主张只是一种漂亮的言辞而已，实际上是主张暴力的，这次暴乱就是一个明证。以后的报道中，我一定要慎重处理，不能偏听偏信达赖等人的说法了。”
国际舆论终将站在真理一边。在这个全球化、信息化的时代，以歪曲事实来独霸国际话语权越来越难以得逞。一些西方媒体的傲慢、谎言与偏见，不能代表真正的国际舆论。我国媒体在拉萨连日开展实地采访，用铁的事实向世界进一步揭示了事件的真相。广大国内民众和海外华侨华人对西方媒体肆意歪曲诋毁的做法十分不满，在海内外互联网博客和论坛上大声抗议，曝光一些西方媒体在报道中弄虚作假的可鄙行为、坚决支持我国政府维持稳定、恢复秩序的措施。有正义感、尊重事实的西方游客也站出来，以他们在拉萨的亲身经历，描述暴徒的残忍和无辜群众罹难，积极评价我国政府在事件中的妥善处置。一位西方记者报道了自己在西藏的亲见亲闻，披露了事件的真相；有的国外媒体发表多篇报道，揭露“藏独”势力是拉萨事件的幕后黑手。近几天，客观、公正、理性的报道和评论正在逐步增加。■
新闻背景
1959年西藏叛乱真相
■阿沛·阿旺晋美
近几年我多次会见过从国外回来探亲的藏胞。我曾问过他们，你们在国外，对1959年3月10日发生的叛乱的原因，究竟是怎样理解的。他们异口同声地说：那是因为当时西藏军区要把达赖喇嘛和噶厦政府［原西藏地方政府，由噶伦4人组成，是1751年经清代乾隆皇帝在废除西藏郡王制之后批准建立的，1959年西藏叛乱事件发生后解散。］的主要官员抓上飞机送到内地。29个年头过去了，至今在西藏，不但青年人不了解事件的真相，连老年人也不甚了了，仍然处在谣言欺骗之下。制造谣言者又是佛教徒，这就更加不幸了。我作为这一事件的目击者，历史的见证人，对事件的内幕了解得清清楚楚。今天，我有责任把1959年3月10日事件的真相披露于世，还历史的真面目。
1959年3月10日上午8点多钟，西藏拉萨街头一片混乱，人们哭喊着奔走相告：“到罗布林卡去保护如意至宝［此处指达赖喇嘛］吧！汉人要把他劫走了。”这喊声对笃信佛教的藏族人民简直是一声炸雷。于是，人们怀着震惊、惶惑、恐怖的心情，涌向罗布林卡，以保护达赖为名，包围了罗布林卡，揭开了武装叛乱的帷幕。这就是后来不久发展成为大规模全面武装叛乱的1959年“3月10日事件”。
按照藏族传统习俗，每年藏历十二月二十九日是“破九”，在布达拉宫举行“破九跳神大会”。和平解放后，每年“破九”都邀请西藏工委和西藏军区的领导同志去看跳神。1959年（藏历土猪年）“破九跳神大会”时只有西藏军区政委谭冠三和副司令员邓少东在拉萨，他们应邀前往布达拉宫。达赖喇嘛在他的卧室会见他们时主动提出：“听说西藏军区文工团在内地学习回来后演出的新节目很好，我想看一次，请你们给安排一下。”谭政委和邓副司令员当即欣然应允，并告诉达赖喇嘛，这事很好办，只要达赖喇嘛确定时间，军区可以随时派出文工团去罗布林卡为他演出专场。达赖喇嘛说，去罗布林卡不方便，那里没有舞台和设备，就在军区礼堂演出，他去看。
事情就这样说定了。谭冠三政委和邓少东副司令员从达赖喇嘛的卧室出来，回到噶厦专为他们看“跳神”设置的坐处时，把这件事告诉了在那里的全体噶伦［原西藏地方政府的主要官员］，他们都知道这个过程。后来，因为达赖喇嘛要考“格西”［意译为善知识（dge-bavi-bshes-gnyen），是在僧众大会中辩论佛教经典考取的学位。按拉萨三大寺制度，分拉让巴格西（lha-rams-pa）、措让巴格西（tshogs-rams-pa）、多让巴格西（rdo-rams-pa）和岭色格西（gling-bsres）等4级。］，去军区观看文艺演出的时间就这样拖了下来。
1959年3月9日下午3点钟左右，西藏工委统战部李佐民同志到我家告诉我，达赖喇嘛决定3月10日去军区看文工团演出，并转告达赖喇嘛的意思说：“噶厦官员明天不用到罗布林卡了，可直接去军区礼堂等他。”怎么这样安排呢？按一般规矩，这类活动，噶厦官员都应先到罗布林卡，然后随达赖出行。我觉得情况有些不正常，预感会出事。
我就对李佐民说：“这几天拉萨很乱，匆忙决定达赖喇嘛到军区看文艺节目可能会出现麻烦。”李佐民说：“现在已经没办法了，看文艺节目是达赖喇嘛亲自定的时间，不好改变，只好这样了。”当天下午六七点钟，我接到代理噶伦柳霞·土登塔巴的电话说，3月10日上午10点达赖喇嘛到军区看演出，要全体噶伦于9时到罗布林卡集合，研究好达赖喇嘛去的办法后随同达赖喇嘛一起去。因为首席噶伦索康·旺钦格列家没有电话，要我转告索康·旺钦格列。3月10日上午正值自治区筹备委员会的政治学习时间，我就没直接去罗布林卡，而是带着官服先去筹委会主持政治学习，同时等待罗布林卡的电话。想观察一下动静，看有什么情况。
不到10点钟，西藏军区副司令员、西藏地方政府噶伦兼藏军总司令桑颇·才旺仁增径直坐车去罗布林卡，在距罗布林卡不远处被石头打伤，立即被送到德吉林卡印度驻拉萨领事馆的医务室进行了包扎。10点钟以后，帕巴拉·格列朗杰的哥哥堪穷［西藏地方政府里僧官的衔名，相当于四品官职］索朗加措被叛匪打死在罗布林卡门口。很明显，达赖喇嘛不可能到军区看演出了，我们也不可能去罗布林卡了，我就从筹委会到了军区。这就是1959年“3月10日事件”的起因和全过程。可是当时不了解内幕真相的人，包括原西藏地方政府的许多僧俗官员，都听信了少数别有用心的人制造的谣言。至今在国外藏胞中的大多数人仍然被蒙在鼓里，可见这个谣言误人之深，流传之广。有的国外藏胞写这一段历史时候，又有这样一种说法，说当时达赖喇嘛不去军区观看演出，是因为军区提出，达赖喇嘛来军区观看演出时，除了可带私人工作人员和少部分警卫外，不再邀请其他随行官员了。这是根本没有的事情。按照常规，当时达赖喇嘛作为西藏的领袖，又是西藏自治区筹委会主任，外出参加活动怎么可能不带随行官员和警卫人员！？事实上，当时军区不仅邀请了达赖喇嘛，而且还邀请了噶厦所有的噶伦、达赖喇嘛的两位经师和部分大活佛，以及部分贵族。
至于当时他们为什么要制造这个谣言，说穿了就是为了以此欺骗群众，发动武装叛乱，以反对民主改革。其实他们当时反对民主改革也是毫无根据的。1956年陈毅副总理率中央代表团前往拉萨，庆祝西藏自治区筹委会的成立，在自治区筹委会成立大会上，曾做出过关于进行民主改革的准备工作时决定。后来，中央根据西藏的实际情况，决定在西藏6年之内不进行民主改革，即在第二个五年计划期间不进行改革，第三个五年计划期间是否改革，“要待西藏大多数人民群众和领袖人物认为可行的时候，才能作出决定，不能性急”。［6］
1956年底至1957年初，达赖喇嘛和班禅大师应印度政府邀请，去印度参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动。当时正在印度访问的周恩来总理亲自给达赖喇嘛面交了毛主席的亲笔信，信中把中央这一决定通知了达赖喇嘛，并向他做了许多解释工作。当时达赖喇嘛说，他个人认为六年不改的方针以及周恩来总理讲的许多问题都很好，但这是一件很大的事，他还年轻，不能一个人做主，要同随行官员商量后再回答周总理。
当时，我作为西藏地方政府噶伦，也是达赖喇嘛随行官员之一。我们随行的主要官员认真讨论了周总理同达赖喇嘛的谈话后认为，在西藏从和平解放到1956年，在贯彻执行中央人民政府同西藏地方政府达成的和平解放西藏的十七条协议方面，没有任何违背协议的地方。因此，对西藏工作提不出任何意见。但是在康区和甘青等藏族地区的民主改革中，有一些不好的做法，希望中央予以重视并认真纠正。周总理采纳了这个意见。当时不存在西藏搞叛乱的任何理由，因此，1959年在西藏发生的叛乱是毫无道理的。这次叛乱并不是中央政策和中央造成的，而是少数上层反动分子自己搞起来的。
至于现在拉萨骚乱分子又喊出了“西藏独立”的口号，这更是荒唐的。西藏是不是独立的，无论从汉文、藏文的史书记载中还是从现存的许多历史文物里，如皇帝赐给西藏统治者的印信、金册等，都可以清清楚楚地看到，吐蕃同唐朝有了一种亲密的关系，从元朝开始，西藏正式纳入中央政府管辖，至今已有740多年。这就是说，所谓“西藏独立”完全是毫无根据的，是站不住脚的。那些鼓吹“西藏独立”的人无非是以夏格巴的一本书为依据。我反复详细地研究过这本书，认为夏格巴在引用藏文的历史资料或汉文的历史资料时，对史料完全采取了断章取义、取其所需的态度，这样得出的结论只能是谎言，谎言是改变不了历史事实的。本来不存在“西藏独立”，骚乱分子怎样喊也“独立”不成。闹事的喇嘛根本不懂历史，完全是空谈“独立”，这样做有什么好处呢？
当然，1959年叛乱以后，西藏紧接着进行了平叛和民主改革，开始了各种建设，从这件事的结果看，西藏社会是前进了一步，人民解放了。但反过来想一想，1956年，中央已宣布了六年不改的方针，如果认真执行这条方针，不搞叛乱，到“文化大革命”时，整个西藏可能还没有全部进行民主改革，（在文化大革命期间，西藏未进行民主改革的边境地区没有搞文化大革命）这样整个西藏也就没有进行文化大革命的条件。那么西藏寺庙以及其他方面遭到的破坏也就无从而来。■
注:［1］噶厦：原西藏地方政府，由噶伦4人组成，是1751年经清代乾隆皇帝在废除西藏郡王制之后批准建立的，
1959年西藏叛乱事件发生后解散。
［2］如意至宝：此处指达赖喇嘛。
［3］噶伦：原西藏地方政府的主要官员。
［4］格西：意译为善知识，是在僧众大会中辩论佛教经典考取的学位。按拉萨三大寺制度，分拉让巴格西、措让巴格西、多让巴格西和岭色格西等4级。
［5］堪穷：西藏地方政府里僧官的衔名，相当于四品官职。
［6］见毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，《毛泽东著作选读》第78页。
2008年3月27日下午，外交部发言人秦刚举行例行记者会，就近期拉萨发生的打砸抢烧严重暴力犯罪事件和部分西方媒体歪曲、虚假报道等问题答问时说：拉萨事件留给中国广大民众一个遗产。它就像一面镜子，照出了国际上有些人的真实面目。它也是一部教材，一部反面教材，教育了中国民众，有些西方媒体标榜的所谓公正、客观到底是什么!
3.14拉萨藏独暴乱举国震惊，也令世界瞩目，有谴责中国政府的，也有谴责藏独势力的，各种人物争相表演，好不热闹。此次暴乱发生后，全国人民表现出了空前的团结，对于此次事件的性质几乎从开始就有了明确的界定，因而可以说一致支持中央政府的态度和后续处理措施。藏族各界包括政府高级官员、宗教界领袖和其他社会团体负责人都同声谴责此次凶残的暴乱。
尽管包括美国CNN在内的国际媒体和台湾媒体都迅速作出了反应，但其严重歪曲事实的报道反而激起了中国人民的极度反感和强烈谴责，使他们丢尽了脸面。更有甚者，德国国家电视台居然用尼泊尔警察暴打本国国民的镜头张冠李戴于拉萨警察，英国首相布朗和美国总统布什还提出要见达赖。欧美人在此次事件过程中闭着眼睛丑化中国政府的低劣表演，更加让中国人民尤其是年轻的一代看清了他们企图亡中国之心到了丧心病狂的地步。
拉萨市打砸抢烧事件真相
3月21日，一场轻柔的春雪过后,阳光穿透厚重的阴霾，把温暖洒向雪域圣城拉萨。街道上车水马龙，商场里熙熙攘攘，校园内书声朗朗，空气中弥漫着宁静和祥和。 然而，就在短短的几天前，“阳光城”却被狰狞的黑影团团裹胁，朴实善良的各族群众和公共设施遭到丧心病狂的暴徒打砸抢烧，一时间狼烟滚滚，圣城在泣血，人民在流泪。
3月10日下午，拉萨市哲蚌寺约300余名僧人无视国家法律及寺庙有关管理制度，企图冲入拉萨市区制造事端。被执勤人员劝阻后，多次进行冲撞，漫骂殴打执勤人员，气焰十分嚣张。当日，10余名色拉寺外地学经人员在大昭寺广场打出“雪山狮子旗”，呼喊“西藏独立”等口号。3月11日至13日，个别寺庙部分僧人继续聚集，呼喊反动口号，把维护秩序的工作人员的克制视为软弱，投掷石块，泼洒石灰、开水，致使几十名执勤警察和干部受伤，多人重伤。哲蚌寺３名僧人还用刀具自伤肢体并互相拍照，企图掩盖真相，混淆视听。
3月14日11时许，少数不法分子开始在八廓街聚集，打出“雪山狮子旗”，一边呼喊“西藏独立”等反动口号，一边打砸抢烧。潜伏在其他街道的不法分子趁势走上街头，参与暴行，事态迅速蔓延至八廓街周边地区。这些坏分子大肆纵火，辱骂、殴打、砍伤执勤人员，冲击新闻、金融、学校、公安机关等要害部门，抢劫并烧毁商店、学校、汽车、宾馆。
“他们见人就砍，进店就抢，遇车就烧！”一些受害群众事后回忆起来依然心有余悸。35岁的赵济民是江苏常州人，在拉萨市堆龙德庆县一家采石场务工，14日下午进城办事时，在东郊公交车总站附近忽然遇到二三十名暴徒手拿石头、棍棒、大刀，疯狂地砍砸商店、追打行人，街上行人惊叫着四处奔逃，哭喊声响成一片。暴徒拦住一辆出租车，棍棒、石头如雨点般砸下去，司机满脸是血，跳出汽车逃命。暴徒们又掀翻出租车，点火焚烧。他转身想跑，一个暴徒抽出一把半米长的尖刀，一下子捅进了他的右腹部。他不顾一切地向前狂奔，几名暴徒挥舞着大刀哇哇乱叫着紧追不舍。就在他快跑不动时，一个出租车司机驾车赶上来救了他，摆脱了暴徒。还没有到医院，他就失去了知觉。醒来后才知道自己的肝被刺破，裂口有3厘米长，腹腔积血500多毫升，伤势十分严重，幸亏抢救及时，才捡回了一条命。
从下午3时开始，歹徒在宇拓路、北京东路、朵森格路一带疯狂打砸抢烧。歹徒冲进这一带的7个银行营业网点，捣毁10台自动取款机，营业网点内一片狼藉。下午4时30分许，北京东路国土资源厅一带燃起熊熊大火，连片商场陷入火海，整整烧了一个小时，以纯服装专卖店的次仁卓嘎、杨冬梅、陈佳、韩星星、刘燕等5名营业员被困火中，被活活烧死。这5名姑娘最大的24岁，最小的才19岁。更骇人听闻的是，暴徒还惨无人道地杀害群众，连孩子也不放过，对藏族群众同样毫不手软，个别暴徒甚至效仿旧西藏农奴主的“点天灯”酷刑，把无辜群众浇上汽油活活烧死！种种暴行灭绝人性，令人发指！
危急关头，驻拉萨的武警官兵、公安民警迅速出动，在拉萨各主要路口部署警力，防止事态扩大。面对暴力，他们保持了极大的克制。一位亲历事件全过程的英国记者事后说：“我亲眼看到他们（指暴徒）连孩子也不放过，整个过程没有看到军人开枪，也没有听到枪声，警察都保持了克制，回去后我要如实报道。”然而，穷凶极恶的暴徒把官兵们的忍让和克制当作软弱，用石块、燃烧瓶等袭击值勤官兵，更有甚者，从被石块击昏的士兵臀部剜下碗大的肉。14日下午2时30分左右，大昭寺广场附近浓烟滚滚。当消防官兵前往灭火时，一群正在纵火的暴徒乘机点燃烧毁了两辆消防车，还打伤4名灭火官兵。面对令人发指的暴力袭击，广大公安民警和武警官兵没有退缩。他们解救被困群众，扑救火情，站岗值勤，以血肉之躯，抵挡住了暴徒们的疯狂进攻，捍卫了人民群众的生命财产安全，控制住了一度混乱的局势。
据3月21日晚最新统计,在这起事件中，共有18名无辜群众被残害致死，382名群众受伤(其中重伤58人),242名公安民警、武警官兵在值勤中伤亡（其中牺牲1人、重伤23人），烧毁民房120间，毁损车辆84台，焚毁砸抢商铺908家，7所学校、5家医院受损，直接经济损失近2.5亿元。
有足够证据表明，这一事件是达赖集团有组织、有预谋、精心策划和煽动的。其险恶用心，就是企图造成流血事件，借此向中国政府施压，干扰和破坏北京奥运会，破坏国内安定和谐的社会政治局面。近年来，达赖集团口头上表示已经放弃“西藏独立”，实际上并没有停止分裂破坏活动。达赖去年窜访欧美时多次声称：“2008年是关键的一年，奥运会也许是藏人的最后机会了”，呼吁有关国家在与中国打交道时，把“西藏问题”与北京奥运会联系起来。今年1月接受记者采访时，进一步要求其支持者在北京奥运会期间举行示威游行，并借此宣扬藏人的请求。达赖集团“藏青会”在今年“3·10”声明中明确叫嚣，“不惜流血和牺牲生命也要恢复西藏的独立”，“永远不会放弃争取西藏彻底独立的斗争”。从3月10日开始，“藏青会”等组织开始举行从印度到西藏拉萨的所谓“挺进西藏运动”。组织者宣称，一旦活动在境外受阻，将发动各种抗议活动，并煽动境内藏区僧俗群众闹事，内外配合、统一行动。拉萨出现闹事事件后，达赖集团通过各种渠道与境内联系，频繁向境内发布指令，煽动不明真相的群众“行动起来”。拉萨极少数人进行的打、砸、抢、烧等破坏活动，再一次证实达赖集团鼓吹的所谓“非暴力”，只不过是欺世盗名的幌子。
某些西方媒体对拉萨事件大肆进行歪曲报道
对于西藏拉萨发生打砸抢烧严重暴力犯罪事件。凡是有良知的人，无不对暴徒的残忍罪行感到义愤，为无辜受害
群众感到悲伤。事件发生后，中国政府通过事实和数字向国际社会作出说明，并对暴力事件予以强烈谴责。温家宝总理在两会记者见面会上揭露了达赖集团的分裂行径，阐述了我国的政策和措施。西藏自治区主席向巴平措接受了国外记者的采访，详陈事件始末。我国外交部和驻外使领馆向各国政府通报有关情况，向各国媒体和民众介绍我国政府在西藏问题上的政策立场。
然而，十天来，一些西方媒体罔顾事实，对拉萨事件进行连篇累牍、触目惊心的歪曲报道，攻击我国政府的处置措施和西藏政策。每天，不少西方报纸、电视和网站上充斥着对我国政府“镇压”藏人的报道、达赖和“藏独”分子在海外喧哗的镜头以及对西藏局势持续恶化的臆测。更有甚者，有些媒体和记者移花接木、张冠李戴、以偏概全，把外国警察制服示威者的照片插到拉萨事件的报道中，把暴徒袭击军用车辆的图片剪裁成军车威胁路人的画面，描绘出“中国军警对藏族平民施暴”的恐怖画面。一些外国驻华记者根据事实撰写的报道被总部扣发或删改得面目全非，而“数百藏人被杀”的谣言却被广泛播报。3月17日，英国一家广播公司在其网站上推出题为“藏人描述持续骚乱”的报道，所配图片是西藏当地公安武警协助医护人员将受伤人员送进救护车的场景，图片说明却写道“在拉萨有很多军队”，似乎完全没有看到救护车上醒目的“急救”两个大字。同一天，美国一家电视新闻网在其网站上刊登了一张图片，画面上有一辆军车和两位奔跑者，虽然说明写的是“藏人向军车投掷石块”，可图中却看不见类似场景。原来，这张最先由法新社发表的照片，画面中军车另一侧正有10余名暴徒在向军车投掷石块，只是这家网站在转载时将反映暴徒用石块猛砸军车的图像剪裁掉了。更让人不可思议的是，有的媒体还移花接木。18日，德国一家报纸网站将一张西藏公安武警解救被袭汉族人的照片说成是“在抓捕藏人”。有的把发生在别国的事情说成是在中国拉萨发生的。美国一家电视台网站刊登图片称，“中国军人将藏人抗议者拉上卡车”，可图片中出现的人物却是印度警察；德国一家电视台在报道中将早先尼泊尔警察抓捕藏人抗议者说成是“发生在西藏的新事件”。此外，在西方某些媒体的报道中，还充斥着“军事管制”、“藏人被杀数百人”等“妖魔化”中国的话语和字眼。
这些报道和言论，对拉萨“3·14”事件真相不仅置若罔闻，而且张冠李戴、颠倒黑白，把暴力犯罪描述成“和平示威”，把救助伤员说成是逮捕平民，把西藏地方政府保护人民群众生命财产安全和维护社会秩序的行动说成是“武力镇压”。试问，这些报道哪里还谈得上一丝一毫的客观、公正？与那些以亲身经历披露实情的西方游客相比，这些新闻媒体的职业良知和道德又到哪里去了!
真实是新闻的生命，事实是新闻的本源。任何虚构夸张、捕风捉影、凭空捏造都是新闻之大忌。翻开西方国家的新闻学著作，几乎每一本都要对新闻的真实性、客观性大书特书。一些对国际新闻拥有垄断权的西方强势媒体，更是喜欢标榜它们的新闻报道“是客观公正的”，体现了“真正的新闻自由”。然而，西方某些媒体关于拉萨“3·14”事件的报道，却完全违背了客观公正的原则。这不由让人感到它们说的是一套，做的却是另一套。
一时间，这些西方媒体将自己打扮成道德和正义的捍卫者，肆意挞伐我国政府。似乎“中国对西藏的占领”成了引发拉萨暴力事件的根源，我国政府恢复拉萨社会秩序的努力反而成了对“和平抗议”的镇压。他们置西藏的经济、社会和文化发展事实于不顾，反复指责我国政府“剥夺藏人宗教自由”、“灭绝西藏文化”。他们还别有用心地将北京奥运会牵扯进来，借他人之口鼓吹抵制奥运，似乎铁了心要把这届奥运会搅黄。他们自我标榜的客观、公正何在？他们奉为圭臬的新闻言论自由何在!他们的职业操守何在!
世界华人华侨、国际社会同声谴责西方歪曲报道
事实不容扭曲，真相无法掩盖，谎言难成真理，公道自在人心！国际社会站在我国一边。我国政府的立场和措施赢得广泛支持和理解，一百多个国家和国际组织发出了正义的声音。俄罗斯支持我国政府采取一切必要措施制止违法行为，称将北京奥运会政治化的企图是不可接受的。巴基斯坦谴责某些政治势力在我国西藏鼓动暴力的罪恶行径；新加坡反对抵制北京奥运会；印度要求达赖及其追随者不要从事任何政治活动。非洲和阿拉伯国家对我表示支持，驻华使节集体表态，支持我国政府维护国家统一和社会稳定的措施。上海合作组织发表声明，支持我国政府制止违法行为、稳定西藏局势，相信我国政府和人民有能力举办一届高水平的奥运会。一次次友好的表态，一份份坚定的支持，体现了世界上主持正义、秉承公道的国家和人民对事实和真理的尊重，对我国和我国人民的信任和友谊。
近几天来，揭露西方不实报道的转帖在中国国内及海外华人网站中迅速流传，很多人对此感到气愤，认为这些图片揭露了西方媒体对中国的偏见，还有人将互联网称为“西方媒体的测谎仪”。美国政治评论性杂志《石板杂志》在网站上也描述了世界各地华人对于西方不实报道的愤慨。报道说，一名加拿大华人在网上的帖子里质问道：“那些暴徒向百姓们扔石头，甚至将百姓殴打致死的行为，难道不是侵犯了他人的权利吗？”“想问问那些西方人，纵容那些不法暴徒恣意在大街上杀戮百姓，难道就是你们所谓的‘对人权的尊重’？”“那么我只能推断出西方人认为老百姓就不是人了。”
在英国，“军事镇压”、“武力管制”、“藏人被杀数百人”等字样不断在媒体上出现。但一些民众对此持质疑态度。在《泰晤士报》网站对西藏的报道下面，一名叫拉伯的网友留言说：“说‘汉人似乎不愿和藏民一起生活’完全是不对的，事实上汉人将藏人看作兄弟，对他们比对自己还好”。曾前往西藏和北京采访的英国《每日邮报》记者詹姆斯.怀恩在谈到英媒体对拉萨问题的报道时感到有点失望，他认为本国一些同行不够专业。据他从西藏朋友那里了解，这次的拉萨事件，中国官方不像英国媒体渲染的那样，用残酷手段镇压藏民。詹姆斯说，不了解西藏的过去是很多英国记者的软肋，如果这个问题不解决，他们所提出的观点也就毫无建设性了。
在德国，一些政客和媒体一直对达赖集团持有某种同情，时常就西藏问题批评中国。总理默克尔去年9月一意孤行见达赖的举动更是将中德关系推入低谷。此次事件给了一些德国媒体攻击中国的最好借口，媒体评论一边倒地站在暴徒一边。德国电视1台和2台在节目中还对中国媒体的报道提出质疑。生活在汉堡的工程师沙尔福告诉《环球时报》记者，这样倾向性明显让他有些搞不懂，媒体是如何能够证明骚乱不是由暴徒挑起的。
有着类似困惑的还有法国大学生雨果。在巴黎一家酒吧里，他刚一见到《环球时报》记者便问道：“在拉萨究竟发生了什么”。雨果说，法国很多媒体在说“中国镇压西藏游行示威”，法国广播电台也采访了很多“藏独”分子，这样一边倒的做法让很多人觉到不能相信。
近两天来，一些西方媒体上也出现了比较客观的声音。英国《泰晤士报》3月19日发表题为《游客讲述对西藏骚乱的震惊和恐惧》的文章，称离开西藏的游客对骚乱感到恐惧和震惊，特别是他们看到“嚎叫”的藏人暴徒用石头攻击过路的汉人时。文章采访了瑞士游客巴尔西格，巴尔西格描述了拉萨大昭寺附近八廊街广场所发生的暴力事件过程。“我所看到好像都是汉人在遭到攻击。我看到至少有七八个汉人遭到石块和拳头的袭击。”
法新社报道采访了19岁的加拿大学生肯伍德，肯伍德回忆说，骚乱发生的当天，他就在大昭寺附近。他看到行驶的公交车和摩托车被暴徒拦截下来，凡是带有汉字标志的车辆都成为他们袭击的目标，不是被烧就是被砸烂或抢劫。他说，他在14日曾看到四五个藏人暴徒残忍地殴打一个骑摩托车的汉族人，最后将他打倒在地，用石块砸他的头。肯伍德说：“我觉得这个年轻人被打死了。”他说他没有看见藏人被打死。
《洛杉矶时报》报道了一名叫马中龙的汉人经营的药店被“暴徒抢劫一空”的情形。该报道提到藏人对中央政府西藏政策表示赞同。报道说，一个名叫扎西多吉的藏人在云南经营咖啡馆和客栈，曾定期举办西藏的旅游活动。但自从拉萨暴发骚乱后，他的生意不得不停下来。他对《洛杉矶时报》说：“我是一名藏人，我觉得拉萨发生的事非常可怕，我可以说，百分之九十的普通藏人都反对这样的暴力行为。”报道特别提到扎西多吉是佛教徒。
德国《明镜周刊》网络版20日刊登了对当日离开西藏的德国《时代周报》驻京记者花久志的采访，他说，拉萨当地藏人告诉他，警察在上周五骚乱开始和形势激化时并未开枪，死者中也多是在自家店铺里被烧死的汉人。
为了让印度民众和在印度的藏人明白事实真相，从而走出一些媒体制造的假象，中国驻印度使馆21日下午邀请印度媒体，播放了中央电视台连日来在拉萨拍摄的现场画面。很多记者看后非常震惊，他们发现自己媒体对该事件的报道有失偏颇，这主要是他们不了解真实情况，被西方媒体的不实报道所迷惑。一名记者说：“看到那么多身穿长袍的喇嘛用脚在踢商店的门，用手在向路人投掷石块，用铁棍狠砸车辆，我一下子惊呆了！我一直以为，西藏喇嘛应该是拒绝暴力的，但没有想到他们的暴力行为让人震惊。由此看来，达赖喇嘛一直主张的非暴力主张只是一种漂亮的言辞而已，实际上是主张暴力的，这次暴乱就是一个明证。以后的报道中，我一定要慎重处理，不能偏听偏信达赖等人的说法了。”
国际舆论终将站在真理一边。在这个全球化、信息化的时代，以歪曲事实来独霸国际话语权越来越难以得逞。一些西方媒体的傲慢、谎言与偏见，不能代表真正的国际舆论。我国媒体在拉萨连日开展实地采访，用铁的事实向世界进一步揭示了事件的真相。广大国内民众和海外华侨华人对西方媒体肆意歪曲诋毁的做法十分不满，在海内外互联网博客和论坛上大声抗议，曝光一些西方媒体在报道中弄虚作假的可鄙行为、坚决支持我国政府维持稳定、恢复秩序的措施。有正义感、尊重事实的西方游客也站出来，以他们在拉萨的亲身经历，描述暴徒的残忍和无辜群众罹难，积极评价我国政府在事件中的妥善处置。一位西方记者报道了自己在西藏的亲见亲闻，披露了事件的真相；有的国外媒体发表多篇报道，揭露“藏独”势力是拉萨事件的幕后黑手。近几天，客观、公正、理性的报道和评论正在逐步增加。■
新闻背景
1959年西藏叛乱真相
■阿沛·阿旺晋美
近几年我多次会见过从国外回来探亲的藏胞。我曾问过他们，你们在国外，对1959年3月10日发生的叛乱的原因，究竟是怎样理解的。他们异口同声地说：那是因为当时西藏军区要把达赖喇嘛和噶厦政府［原西藏地方政府，由噶伦4人组成，是1751年经清代乾隆皇帝在废除西藏郡王制之后批准建立的，1959年西藏叛乱事件发生后解散。］的主要官员抓上飞机送到内地。29个年头过去了，至今在西藏，不但青年人不了解事件的真相，连老年人也不甚了了，仍然处在谣言欺骗之下。制造谣言者又是佛教徒，这就更加不幸了。我作为这一事件的目击者，历史的见证人，对事件的内幕了解得清清楚楚。今天，我有责任把1959年3月10日事件的真相披露于世，还历史的真面目。
1959年3月10日上午8点多钟，西藏拉萨街头一片混乱，人们哭喊着奔走相告：“到罗布林卡去保护如意至宝［此处指达赖喇嘛］吧！汉人要把他劫走了。”这喊声对笃信佛教的藏族人民简直是一声炸雷。于是，人们怀着震惊、惶惑、恐怖的心情，涌向罗布林卡，以保护达赖为名，包围了罗布林卡，揭开了武装叛乱的帷幕。这就是后来不久发展成为大规模全面武装叛乱的1959年“3月10日事件”。
按照藏族传统习俗，每年藏历十二月二十九日是“破九”，在布达拉宫举行“破九跳神大会”。和平解放后，每年“破九”都邀请西藏工委和西藏军区的领导同志去看跳神。1959年（藏历土猪年）“破九跳神大会”时只有西藏军区政委谭冠三和副司令员邓少东在拉萨，他们应邀前往布达拉宫。达赖喇嘛在他的卧室会见他们时主动提出：“听说西藏军区文工团在内地学习回来后演出的新节目很好，我想看一次，请你们给安排一下。”谭政委和邓副司令员当即欣然应允，并告诉达赖喇嘛，这事很好办，只要达赖喇嘛确定时间，军区可以随时派出文工团去罗布林卡为他演出专场。达赖喇嘛说，去罗布林卡不方便，那里没有舞台和设备，就在军区礼堂演出，他去看。
事情就这样说定了。谭冠三政委和邓少东副司令员从达赖喇嘛的卧室出来，回到噶厦专为他们看“跳神”设置的坐处时，把这件事告诉了在那里的全体噶伦［原西藏地方政府的主要官员］，他们都知道这个过程。后来，因为达赖喇嘛要考“格西”［意译为善知识（dge-bavi-bshes-gnyen），是在僧众大会中辩论佛教经典考取的学位。按拉萨三大寺制度，分拉让巴格西（lha-rams-pa）、措让巴格西（tshogs-rams-pa）、多让巴格西（rdo-rams-pa）和岭色格西（gling-bsres）等4级。］，去军区观看文艺演出的时间就这样拖了下来。
1959年3月9日下午3点钟左右，西藏工委统战部李佐民同志到我家告诉我，达赖喇嘛决定3月10日去军区看文工团演出，并转告达赖喇嘛的意思说：“噶厦官员明天不用到罗布林卡了，可直接去军区礼堂等他。”怎么这样安排呢？按一般规矩，这类活动，噶厦官员都应先到罗布林卡，然后随达赖出行。我觉得情况有些不正常，预感会出事。
我就对李佐民说：“这几天拉萨很乱，匆忙决定达赖喇嘛到军区看文艺节目可能会出现麻烦。”李佐民说：“现在已经没办法了，看文艺节目是达赖喇嘛亲自定的时间，不好改变，只好这样了。”当天下午六七点钟，我接到代理噶伦柳霞·土登塔巴的电话说，3月10日上午10点达赖喇嘛到军区看演出，要全体噶伦于9时到罗布林卡集合，研究好达赖喇嘛去的办法后随同达赖喇嘛一起去。因为首席噶伦索康·旺钦格列家没有电话，要我转告索康·旺钦格列。3月10日上午正值自治区筹备委员会的政治学习时间，我就没直接去罗布林卡，而是带着官服先去筹委会主持政治学习，同时等待罗布林卡的电话。想观察一下动静，看有什么情况。
不到10点钟，西藏军区副司令员、西藏地方政府噶伦兼藏军总司令桑颇·才旺仁增径直坐车去罗布林卡，在距罗布林卡不远处被石头打伤，立即被送到德吉林卡印度驻拉萨领事馆的医务室进行了包扎。10点钟以后，帕巴拉·格列朗杰的哥哥堪穷［西藏地方政府里僧官的衔名，相当于四品官职］索朗加措被叛匪打死在罗布林卡门口。很明显，达赖喇嘛不可能到军区看演出了，我们也不可能去罗布林卡了，我就从筹委会到了军区。这就是1959年“3月10日事件”的起因和全过程。可是当时不了解内幕真相的人，包括原西藏地方政府的许多僧俗官员，都听信了少数别有用心的人制造的谣言。至今在国外藏胞中的大多数人仍然被蒙在鼓里，可见这个谣言误人之深，流传之广。有的国外藏胞写这一段历史时候，又有这样一种说法，说当时达赖喇嘛不去军区观看演出，是因为军区提出，达赖喇嘛来军区观看演出时，除了可带私人工作人员和少部分警卫外，不再邀请其他随行官员了。这是根本没有的事情。按照常规，当时达赖喇嘛作为西藏的领袖，又是西藏自治区筹委会主任，外出参加活动怎么可能不带随行官员和警卫人员！？事实上，当时军区不仅邀请了达赖喇嘛，而且还邀请了噶厦所有的噶伦、达赖喇嘛的两位经师和部分大活佛，以及部分贵族。
至于当时他们为什么要制造这个谣言，说穿了就是为了以此欺骗群众，发动武装叛乱，以反对民主改革。其实他们当时反对民主改革也是毫无根据的。1956年陈毅副总理率中央代表团前往拉萨，庆祝西藏自治区筹委会的成立，在自治区筹委会成立大会上，曾做出过关于进行民主改革的准备工作时决定。后来，中央根据西藏的实际情况，决定在西藏6年之内不进行民主改革，即在第二个五年计划期间不进行改革，第三个五年计划期间是否改革，“要待西藏大多数人民群众和领袖人物认为可行的时候，才能作出决定，不能性急”。［6］
1956年底至1957年初，达赖喇嘛和班禅大师应印度政府邀请，去印度参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动。当时正在印度访问的周恩来总理亲自给达赖喇嘛面交了毛主席的亲笔信，信中把中央这一决定通知了达赖喇嘛，并向他做了许多解释工作。当时达赖喇嘛说，他个人认为六年不改的方针以及周恩来总理讲的许多问题都很好，但这是一件很大的事，他还年轻，不能一个人做主，要同随行官员商量后再回答周总理。
当时，我作为西藏地方政府噶伦，也是达赖喇嘛随行官员之一。我们随行的主要官员认真讨论了周总理同达赖喇嘛的谈话后认为，在西藏从和平解放到1956年，在贯彻执行中央人民政府同西藏地方政府达成的和平解放西藏的十七条协议方面，没有任何违背协议的地方。因此，对西藏工作提不出任何意见。但是在康区和甘青等藏族地区的民主改革中，有一些不好的做法，希望中央予以重视并认真纠正。周总理采纳了这个意见。当时不存在西藏搞叛乱的任何理由，因此，1959年在西藏发生的叛乱是毫无道理的。这次叛乱并不是中央政策和中央造成的，而是少数上层反动分子自己搞起来的。
至于现在拉萨骚乱分子又喊出了“西藏独立”的口号，这更是荒唐的。西藏是不是独立的，无论从汉文、藏文的史书记载中还是从现存的许多历史文物里，如皇帝赐给西藏统治者的印信、金册等，都可以清清楚楚地看到，吐蕃同唐朝有了一种亲密的关系，从元朝开始，西藏正式纳入中央政府管辖，至今已有740多年。这就是说，所谓“西藏独立”完全是毫无根据的，是站不住脚的。那些鼓吹“西藏独立”的人无非是以夏格巴的一本书为依据。我反复详细地研究过这本书，认为夏格巴在引用藏文的历史资料或汉文的历史资料时，对史料完全采取了断章取义、取其所需的态度，这样得出的结论只能是谎言，谎言是改变不了历史事实的。本来不存在“西藏独立”，骚乱分子怎样喊也“独立”不成。闹事的喇嘛根本不懂历史，完全是空谈“独立”，这样做有什么好处呢？
当然，1959年叛乱以后，西藏紧接着进行了平叛和民主改革，开始了各种建设，从这件事的结果看，西藏社会是前进了一步，人民解放了。但反过来想一想，1956年，中央已宣布了六年不改的方针，如果认真执行这条方针，不搞叛乱，到“文化大革命”时，整个西藏可能还没有全部进行民主改革，（在文化大革命期间，西藏未进行民主改革的边境地区没有搞文化大革命）这样整个西藏也就没有进行文化大革命的条件。那么西藏寺庙以及其他方面遭到的破坏也就无从而来。■
注:［1］噶厦：原西藏地方政府，由噶伦4人组成，是1751年经清代乾隆皇帝在废除西藏郡王制之后批准建立的，
1959年西藏叛乱事件发生后解散。
［2］如意至宝：此处指达赖喇嘛。
［3］噶伦：原西藏地方政府的主要官员。
［4］格西：意译为善知识，是在僧众大会中辩论佛教经典考取的学位。按拉萨三大寺制度，分拉让巴格西、措让巴格西、多让巴格西和岭色格西等4级。
［5］堪穷：西藏地方政府里僧官的衔名，相当于四品官职。
［6］见毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，《毛泽东著作选读》第78页。