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教书让我发现学生旺盛的求知欲和勃发的热情，也让我通过他们青春洋溢的笑容、明澈的眼睛认识纷纭变幻的世界。
某日，上课分析莎士比亚悲剧《奥赛罗》，奥赛罗在扼死妻子苔丝狄蒙娜前，吻着她说：“我要杀死你，然后再爱你”。我问学生：“奥赛罗为何杀妻？如何看待他弑妻后爱的恢复？”话音刚落，学生七嘴八舌讨论开来。有说其轻信草率，误会杀妻;有说其因爱生恨，狂怒杀妻;有说其陷于自卑与自傲的挣扎中暴虐杀妻……一位女生的回答很有意思：奥赛罗就如他自己而言，是一个在恋爱上不智而过于深情的人，他对妻子不存在爱的恢复，而是一直真挚热烈的爱着妻子，他杀妻前也说：“可是她不能不死，否则她将要陷害更多的男子。”弑妻是他作为一位伟丈夫的不得已之举，假若苔丝狄蒙娜从未让丈夫产生误会，就不会死，而是在丈夫的尊重、热爱中美丽而幸福的生活。总之，奥赛罗是太爱妻子而误杀妻子。
在极致的爱中被杀？那么这种爱无宽恕，无包容，更无恒久的忍耐。剧作第五幕苔丝狄蒙娜不断恳求丈夫：“啊，我的主，把我放逐，可是不要杀我”、“明天杀我，让我活过今天”、“给我半点钟的时间”、“可是让我作一次祷告吧”……一连串的哀告并未使丈夫有丝毫动摇，她的伟丈夫冷酷残忍：“倒下，娼妇”、“已经决定了，没有挽回的余地”、“太迟了”……恶狠狠扼住他最爱的妻子咽喉，妻子倒地，然后爱的名义下最冷酷的杀戮结束了。
无独有偶，但丁在《神曲·炼狱》第五篇的结尾，也写了一个丈夫忌妒杀死妻子的故事。但丁游历炼狱时遇到三位暴死者的幽魂，高唱“怜悯我”，恳求诗人将他们的消息带到凡尘，其中一位女子叫皮娅，她叫住但丁说：“呵，当你回到人间，作长途旅行以后的休息时，请你记起我：我是皮娅。锡耶纳养育了我，马雷马却把我毁灭。那个当初娶了我，给我戴上宝石戒指的人，应当知晓这一切。”原来，皮娅生于西那托洛美家族，嫁给贵族尼洛，皮娅私会在逃的兄长，却被尼洛怀疑妻子不忠，把她关在马雷马城堡的地牢中，后来又将她杀害。但丁同情这个无辜被害的女子，把她作为被忌妒所害的灵魂，安排她在炼狱的第二层。皮娅的悲惨命运令人动容，她也成为后世文艺创作的题材，诗人庞德、艾略特，小说家玛格丽特·尤瑟纳尔都在作品中提到这位不幸的女人，意大利唐尼采蒂的歌剧《皮娅·德·托洛美》则根据《神曲》中皮娅故事改编，英国诗人和画家罗塞蒂也以她为题材作画。
莎翁和但丁的文本皆出现因忌妒杀妻的主题类型。设想一下，若按照但丁建构的神学价值体系，莎翁笔下的苔丝狄蒙娜应如皮娅一般，皆是受暴力而丧命，在上天之光中悔恨过去，饶恕敌人的幽魂，也作为被忌妒所害的灵魂放在炼狱的第二层，清洗自己的灵魂，赎清自己的罪孽。
而在爱的名义下，她们的丈夫最终愧疚痛苦，也最终被宽宥。《奥赛罗》中奥赛罗发现自己错杀了妻子，恢复了对妻子的爱，并以自杀表达悔意：“我在杀死你以前，曾经用一吻和你诀别;现在我自己的生命也在一吻里终结”。但他至死都不明白，即使妻子不忠，他也没有杀妻的权力。唐尼采蒂的歌剧《皮娅·德·托洛美》也延续了这一价值评判，当误会消除，皮娅的丈夫尼洛悔恨自己杀害了妻子。但他的悔恨并非认为他不该杀妻子，而是不该杀没有通奸的妻子。而剧中的皮娅临死前要哥哥原谅丈夫，消除仇恨，表现她的宽宏大量。看得出来，莎翁与但丁对女性都充满同情，也怜悯其丈夫的爱情，却无法摆脱深厚的父系文化和男权思想的影子，二者的伦理道德标准是一致的。
从皮娅到苔丝狄蒙娜，这些女性的命运为何如此？皮娅既然是无辜被害，为何又将之放在炼狱？并且，死去的亡灵让活着的人一定要记住她，是否心中有太多的不甘愿、委屈与痛苦？苔丝狄梦娜被杀前绝望地哀告，如此让人悲恸怜惜。纵观当下，以爱之名的虐待与虐杀并非鲜闻少见，其本质也并非如学生所言，爱人之间应该坦诚相见毫无隐瞒那么简单，以爱之名的虐杀其本质是什么？我的提问让学生陷入思考。
突然想起一件事来。曾经在电视上看到一则广告：架空的历史背景，英俊潇洒的的青年将领，深情凝视手中锦盒，然后镜头切换至娉婷婉约的少女，心神不宁，缓步走到窗前凝望远处……镜头再次切换，青年将领会心一笑，纵马驰骋……广告词以画外音出现：“我负责征战天下，你负责貌美如花……”然后镜头揭示这是一则女性护肤品面膜的广告。说实话，广告画面拍得不错，但广告词出现时，我确实颇为惊愕，它宣扬的“你负责貌美如花”是女性的天职吗？将这疑惑和研究传媒学的同事讨论，同事告诉我，一些流行歌曲里便有类似的歌词，早期张国荣一首歌曲《谈恋爱》，就有“你负责美丽妖艳，我负责努力赚钱”的歌词。后来内地出现更为类似的歌词：“我负责赚钱养家，你负责貌美如花”。于是有一段时间这話成了社会上年轻女孩的流行语，在一些电视综艺节目中，年轻貌美的女孩理直气壮的奉为人生圭臬。我找了这首2011年发行的名为《爱情总是猜得到开头，猜不到结局》的歌曲来听，歌手的真假转换音相当娴熟漂亮，可是这句有争议的歌词却出现在一段飘忽的Rap当中，颇有油腔滑调的意味。不知道这是否又是一种情感倾向和道德判断？是告诉听者，说的总比唱的好，我就是哄着你玩的，千万别当真。或是直接对这一论调的反讽？所幸，电视上那则莫名其妙的广告很快不再出现，那句令人啼笑皆非的流行语也很快被各界人士批驳得体无完肤，一时间那些将之视为人生信条的女孩们纷纷噤声。
所以，我问学生，从皮娅、苔丝狄蒙娜到今日的“我负责貌美如花”，女子的生存空间和社会定位何在？学生的讨论更为热烈。批判矛头或集中于皮娅的丈夫、奥赛罗，或集中于现代社会男女平等思想的滞后，或是批判龟缩在家中，只知家事不问世事的家庭妇女，或是批判在爱的名义下，傻白甜的女子“一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来。”或是批判在爱的名义下，低到尘埃里去的女子自愿被虐待、被虐杀，一如张爱玲《气短情长及其他》的女子对当众殴打她的丈夫哀求：“回去吧……回去打我吧！”……学生引经据典，在谈笑声中对爱的名义遮蔽下的男权文化压迫，以及现代女性意识有了新的理解。
学生的论述及观点，我大多赞同。但是对全职家庭妇女的批判，我认为太极端。诚然，随着中国社会的激烈变迁，当代家庭模式更为复杂多元。其中，男主外，女主内，男子当家作主，女子持家随从，是男耕女织自然社会的传统模式，这种模式在现今社会有其生存的合理性。但持家随从是否建立在貌美如花的基础上？开到荼蘼花事了，一朝春尽红颜老，女子如何以“貌美如花”来立身？若以此来判断自身存在价值，是否是一种女性的自我矮化？！我一直认为，一个群体的自轻自贱是一个民族文化贫弱的表征。所以，这种矮化，可以休矣！
诚然，我不是狂热的女权主义者，更不想站在所谓的师者道德制高点上，对学生做醍醐灌顶式的说教。其实不独男子对待女子，任何以爱之名的相虐相杀都充满悖谬。若当下的年轻女孩还以“我负责貌美如花”来给自己人生定位，则太荒谬可笑，也太可怕了。我希望学生深入思索，思索自身的存在定位，在这光怪陆离、目迷五色的时代里，不走历史的回头路，坚持应有的道德良知，保持清醒明晰的价值判断，不忘本心，深深记得自己弥足珍贵。
（作者介绍：邱冬梅，广西民族师范学院文学与传媒学院副教授，文学硕士，研究方向：比较文学与世界文学）
某日，上课分析莎士比亚悲剧《奥赛罗》，奥赛罗在扼死妻子苔丝狄蒙娜前，吻着她说：“我要杀死你，然后再爱你”。我问学生：“奥赛罗为何杀妻？如何看待他弑妻后爱的恢复？”话音刚落，学生七嘴八舌讨论开来。有说其轻信草率，误会杀妻;有说其因爱生恨，狂怒杀妻;有说其陷于自卑与自傲的挣扎中暴虐杀妻……一位女生的回答很有意思：奥赛罗就如他自己而言，是一个在恋爱上不智而过于深情的人，他对妻子不存在爱的恢复，而是一直真挚热烈的爱着妻子，他杀妻前也说：“可是她不能不死，否则她将要陷害更多的男子。”弑妻是他作为一位伟丈夫的不得已之举，假若苔丝狄蒙娜从未让丈夫产生误会，就不会死，而是在丈夫的尊重、热爱中美丽而幸福的生活。总之，奥赛罗是太爱妻子而误杀妻子。
在极致的爱中被杀？那么这种爱无宽恕，无包容，更无恒久的忍耐。剧作第五幕苔丝狄蒙娜不断恳求丈夫：“啊，我的主，把我放逐，可是不要杀我”、“明天杀我，让我活过今天”、“给我半点钟的时间”、“可是让我作一次祷告吧”……一连串的哀告并未使丈夫有丝毫动摇，她的伟丈夫冷酷残忍：“倒下，娼妇”、“已经决定了，没有挽回的余地”、“太迟了”……恶狠狠扼住他最爱的妻子咽喉，妻子倒地，然后爱的名义下最冷酷的杀戮结束了。
无独有偶，但丁在《神曲·炼狱》第五篇的结尾，也写了一个丈夫忌妒杀死妻子的故事。但丁游历炼狱时遇到三位暴死者的幽魂，高唱“怜悯我”，恳求诗人将他们的消息带到凡尘，其中一位女子叫皮娅，她叫住但丁说：“呵，当你回到人间，作长途旅行以后的休息时，请你记起我：我是皮娅。锡耶纳养育了我，马雷马却把我毁灭。那个当初娶了我，给我戴上宝石戒指的人，应当知晓这一切。”原来，皮娅生于西那托洛美家族，嫁给贵族尼洛，皮娅私会在逃的兄长，却被尼洛怀疑妻子不忠，把她关在马雷马城堡的地牢中，后来又将她杀害。但丁同情这个无辜被害的女子，把她作为被忌妒所害的灵魂，安排她在炼狱的第二层。皮娅的悲惨命运令人动容，她也成为后世文艺创作的题材，诗人庞德、艾略特，小说家玛格丽特·尤瑟纳尔都在作品中提到这位不幸的女人，意大利唐尼采蒂的歌剧《皮娅·德·托洛美》则根据《神曲》中皮娅故事改编，英国诗人和画家罗塞蒂也以她为题材作画。
莎翁和但丁的文本皆出现因忌妒杀妻的主题类型。设想一下，若按照但丁建构的神学价值体系，莎翁笔下的苔丝狄蒙娜应如皮娅一般，皆是受暴力而丧命，在上天之光中悔恨过去，饶恕敌人的幽魂，也作为被忌妒所害的灵魂放在炼狱的第二层，清洗自己的灵魂，赎清自己的罪孽。
而在爱的名义下，她们的丈夫最终愧疚痛苦，也最终被宽宥。《奥赛罗》中奥赛罗发现自己错杀了妻子，恢复了对妻子的爱，并以自杀表达悔意：“我在杀死你以前，曾经用一吻和你诀别;现在我自己的生命也在一吻里终结”。但他至死都不明白，即使妻子不忠，他也没有杀妻的权力。唐尼采蒂的歌剧《皮娅·德·托洛美》也延续了这一价值评判，当误会消除，皮娅的丈夫尼洛悔恨自己杀害了妻子。但他的悔恨并非认为他不该杀妻子，而是不该杀没有通奸的妻子。而剧中的皮娅临死前要哥哥原谅丈夫，消除仇恨，表现她的宽宏大量。看得出来，莎翁与但丁对女性都充满同情，也怜悯其丈夫的爱情，却无法摆脱深厚的父系文化和男权思想的影子，二者的伦理道德标准是一致的。
从皮娅到苔丝狄蒙娜，这些女性的命运为何如此？皮娅既然是无辜被害，为何又将之放在炼狱？并且，死去的亡灵让活着的人一定要记住她，是否心中有太多的不甘愿、委屈与痛苦？苔丝狄梦娜被杀前绝望地哀告，如此让人悲恸怜惜。纵观当下，以爱之名的虐待与虐杀并非鲜闻少见，其本质也并非如学生所言，爱人之间应该坦诚相见毫无隐瞒那么简单，以爱之名的虐杀其本质是什么？我的提问让学生陷入思考。
突然想起一件事来。曾经在电视上看到一则广告：架空的历史背景，英俊潇洒的的青年将领，深情凝视手中锦盒，然后镜头切换至娉婷婉约的少女，心神不宁，缓步走到窗前凝望远处……镜头再次切换，青年将领会心一笑，纵马驰骋……广告词以画外音出现：“我负责征战天下，你负责貌美如花……”然后镜头揭示这是一则女性护肤品面膜的广告。说实话，广告画面拍得不错，但广告词出现时，我确实颇为惊愕，它宣扬的“你负责貌美如花”是女性的天职吗？将这疑惑和研究传媒学的同事讨论，同事告诉我，一些流行歌曲里便有类似的歌词，早期张国荣一首歌曲《谈恋爱》，就有“你负责美丽妖艳，我负责努力赚钱”的歌词。后来内地出现更为类似的歌词：“我负责赚钱养家，你负责貌美如花”。于是有一段时间这話成了社会上年轻女孩的流行语，在一些电视综艺节目中，年轻貌美的女孩理直气壮的奉为人生圭臬。我找了这首2011年发行的名为《爱情总是猜得到开头，猜不到结局》的歌曲来听，歌手的真假转换音相当娴熟漂亮，可是这句有争议的歌词却出现在一段飘忽的Rap当中，颇有油腔滑调的意味。不知道这是否又是一种情感倾向和道德判断？是告诉听者，说的总比唱的好，我就是哄着你玩的，千万别当真。或是直接对这一论调的反讽？所幸，电视上那则莫名其妙的广告很快不再出现，那句令人啼笑皆非的流行语也很快被各界人士批驳得体无完肤，一时间那些将之视为人生信条的女孩们纷纷噤声。
所以，我问学生，从皮娅、苔丝狄蒙娜到今日的“我负责貌美如花”，女子的生存空间和社会定位何在？学生的讨论更为热烈。批判矛头或集中于皮娅的丈夫、奥赛罗，或集中于现代社会男女平等思想的滞后，或是批判龟缩在家中，只知家事不问世事的家庭妇女，或是批判在爱的名义下，傻白甜的女子“一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来。”或是批判在爱的名义下，低到尘埃里去的女子自愿被虐待、被虐杀，一如张爱玲《气短情长及其他》的女子对当众殴打她的丈夫哀求：“回去吧……回去打我吧！”……学生引经据典，在谈笑声中对爱的名义遮蔽下的男权文化压迫，以及现代女性意识有了新的理解。
学生的论述及观点，我大多赞同。但是对全职家庭妇女的批判，我认为太极端。诚然，随着中国社会的激烈变迁，当代家庭模式更为复杂多元。其中，男主外，女主内，男子当家作主，女子持家随从，是男耕女织自然社会的传统模式，这种模式在现今社会有其生存的合理性。但持家随从是否建立在貌美如花的基础上？开到荼蘼花事了，一朝春尽红颜老，女子如何以“貌美如花”来立身？若以此来判断自身存在价值，是否是一种女性的自我矮化？！我一直认为，一个群体的自轻自贱是一个民族文化贫弱的表征。所以，这种矮化，可以休矣！
诚然，我不是狂热的女权主义者，更不想站在所谓的师者道德制高点上，对学生做醍醐灌顶式的说教。其实不独男子对待女子，任何以爱之名的相虐相杀都充满悖谬。若当下的年轻女孩还以“我负责貌美如花”来给自己人生定位，则太荒谬可笑，也太可怕了。我希望学生深入思索，思索自身的存在定位，在这光怪陆离、目迷五色的时代里，不走历史的回头路，坚持应有的道德良知，保持清醒明晰的价值判断，不忘本心，深深记得自己弥足珍贵。
（作者介绍：邱冬梅，广西民族师范学院文学与传媒学院副教授，文学硕士，研究方向：比较文学与世界文学）