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摘要：语文教育担负着民族文化的传递任务，既要对学生进行语言文字能力的训练，又要对其进行人文教育，以培养学生的民族文化意识。
关键词：语文教育 培养 民族文化
汉语作为母语是中华民族几千年文化的积淀，它展示了中华民族五千多年的光辉灿烂的文明历史。语文教学就是要通过课程这一载体，让学生学习民族文化，接受民族文化，继承民族文化，弘扬民族文化，在学生灵魂深处夯筑起民族文化的精神家园。可是就目前过于功利化、工具化的语文教育这个方面来说，其中潜伏着巨大的危机和祸患。如何扭转这种现象，最根本的还是语文教师的观念。语文教师必须明白语文教学是根植于民族文化底座之上的文化行为，它参与文化，同时也反映文化。语文教学担负着民族文化的传递任务，不论是教学内容、目的，还是教学过程，都深深地渗透了民族的文化精神，具有鲜明的民族文化烙印。语文教育是双重性的。既要对学生进行语言文字能力的训练，又要进行人文教育。只有教育者对其教学的内容有更加深刻的理解，对其教学目的有更为明晰的认识，才会在教学方法上有更为自觉的把握。如何在中学语文教育中培养学生的民族文化意识?笔者认为可从以下几个方面去做。
一、语文教材选文要体现民族文化的内涵
语文教材是人们期望值最高，非难最多的一种文本。在语文教材的编选过程中，争议最多的是教材的选文。但有一点可以达成共识，即教材是体现教学目的和教学精神的最根本条件，要把优秀的民族文化经典作为精神营养奉献给学生。中学主要培养文学想象能力，以文学为主，多选编名篇佳作，让学生感受体验比较高的精神境界。
中國历代丰富的文化典籍可人选不同层次教材，如春秋战国留下的哲学思想，启发行为处事，修身做人；八卦、易经、理学、禅宗思想能扩大视野和大脑想象空间；诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等文学作品所凝聚的智慧、表现的风骨、胸怀、操守等，有益于民族情感和民族性格的构建和熏陶，有益于继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，成就孩子们至大至刚的人格。同时，教材更应当充分考虑到课文作为“文化载体”的功能，反映人类重大文化成果和展望、探求人类文化发展前景的好文章，应当在高中教材中占有相当大的比例。教材为了全面提高学生的语文素质，在培养其语文能力的同时大大增加了文化的含量。
目前的语文教材中，中国古代文学作品、中国现当代文学作品和文化著作占课文总数的百分之四十以上，这是一个可喜的变化。新教材“以素质立意”，在阅读方面全方位地培养现代社会所需要的阅读能力，在写作方面强调发展学生个性。不作过死的要求，为学生提供了自由发挥的余地，以培养学生社会交往所需要的基本能力。新教材在紧紧围绕发展语文能力的同时，更是十分注重学生心灵的塑造、智力的开发、思维能力的发展和审美观念的培养。新教材在着眼学生语文综合素质提高的同时，还为学生终身学习、生活和发展打下了基础。
二、语文教师要加强自身文化素养
吕叔湘先生曾经说过，“要想提高语文教学效率。根本问题是语文师资问题——多数学生需要有好的老师来提携指导，所以归根结底是师资问题，名师出高徒”。如果教师的知识储备、学识水平、艺术修养、文化品位不高，就不能真正用心体验作品的内在神韵与作者为文之用心，就不能真正地靠近作者，理解作品。而理解是欣赏的前提，因此，也就不能将作品的精神融入自己的思想情感之中，从而也就不能真正领会作者的旨趣与作品的神韵。面对课文丰富的内容、深刻的哲思、精巧的结构、逼真的形象、微妙的情感、优美的语言，或则驾驭不了，或则不深不透、捉襟见肘、望文兴叹。
要改变这种局面，在语文教学中就要加强民族文化教育，达到使学生了解本国固有文化并且提高欣赏文学能力的目的，教师必须首先了解本民族的文化特点。一个民族的文化包含着该民族独特的生产、生活方式，文化背景、民族性格、思维习惯、民俗风情等。作为最重要的文化载体的语文，其课文多选历代文学名篇，对这些篇章的解读赏鉴需要语文教师具有较高的民族文化素养，既要深刻了解本民族的文化特性，又要深谙艺术创作之道。从而使学生了解我们民族的沧桑历史、心灵磨难及情感的跌宕，学习古人对仁、义、礼、智、信的崇尚和个人修身养性、内省功夫的修炼以及由此而形成的含蓄、谦和、容忍、礼让的传统美德，学习历代先哲圣贤积极进取的人生追求和豁达的人生态度，学习优秀作品布局谋篇的功力。而这些都要求教师不断地去学习、去吸取人类的各种文化营养。
于漪老师曾语重心长地指出，语文教师要有丰富的智力生活，语文教师最要紧的是功底，是视野，是驾驭力。她建议语文教师多读书，要有拼命汲取知识营养的素质与本领。犹如树木，把根须伸展到泥土中，吸取氮、磷、钾以及微量元素。叶圣陶也说：“惟有老师善于读书，深有所得，才能教好书。”我们要求学生多读书，读好书，教师更应如此，不仅要读文学、历史，还要读教育学、心理学、哲学、美学，乃至于自然科学，对人类文化的各个领域、各个层面都要有所涉猎，熟谙诸子百家，略通天文地理，让自己成为“杂家”。
三、语文课堂教学要深入挖掘民族文化内涵
语言是文化的载体，甚至可以说，语言本身就是文化。学习传统语言文字是挖掘传统文化宝库、继承历史文化遗产的必由之路。作为记录汉语的书写符号系统的汉字，在它的形成过程中熔铸了无数代华夏人的社会生活、民俗习惯，乃至道德意识、文化观念、思维特点，有着深厚的文化底蕴。中国语言文字美的背后是深厚的民族文化精神，语文教师若能挖掘其深刻内涵，就可以帮助学生更深刻地理解中国文字、汉语文法、汉语语言的运用的奥秘，更快速地掌握其运用规律。古人讲“文以载道”，“文”是“道”的载体，离开了“文”，“道”也就无所附依。因此，语文教师实施传统文化教育，决不能牵强附会，也不能生硬割裂架空分析。而应引导学生斟字酌句，因文解道，在语言文字的训练过程中实现传统文化的渗透。教师在讲解字义时，也应注意挖掘其文化内涵。如柳永的《雨霖玲》中“杨柳岸晓风残月”一句，为什么酒醒处偏要在杨柳岸，如果不解释“杨柳”这一词语的深层文化含义，也就无法理解这一词句的意蕴。古人有折柳送别的传统，在《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依，今我来兮，雨雪霏霏”的诗句，因此，杨柳一词便有了送别的文化意义在里面。这就要求教师在传授语言文字知识，进行语文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生。让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地去接受优秀的民族传统文化。
文言文教学也是学生和教师的一块心病。文言文的教学，常常注重于文言字词的讲解、古代汉语的语法知识和历史典故的掌握，认为文言文的阅读是为了掌握古文阅读的一种工具。其实，语文课本上的优秀文言文章，还体现着我们民族的 传统文化精神，我们民族的价值观、人生观、审美观、宇宙观等。文言文的阅读，不仅具有工具的性质，还具有更加重要的民族文化的传承和教育功能，它对于青年学生的思想意识具有不可估量的潜在影响。语文课本上蕴涵民族文化精神的文言文篇章，可以说是俯拾皆是。比如，《水浒传·鲁提辖拳打镇关西》，它不仅表现出鲁智深路见不平、拔刀相助的侠义精神，力大过人的英雄品格，而且还反映出古代劳动人民的道德价值判断和审美认识。韩愈的《师说》表述的是从师求学的道理，还反映出古代人民尊师重道的优良传统。陶渊明的《归园田居》、《饮酒》、《桃花源记》反映的是一种隐士文化，表现了隐士的思想、志趣和情怀，如厌恶官场、回归自然、鄙弃功名、甘于淡泊、优游山水、忘情诗书、躬身劳作、体验艰辛。《愚公移山》反映了不怕任何困难、子孙相继、挖山不止、排除万难的精神。范仲淹的《岳阳楼记》反映了“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的胸襟和人格。《廉颇蔺相如列传》体现了蔺相如顾大局、识大体、一切以国家利益为重的高风亮节，廉颇知错就改、光明磊落的品格。林觉明的《与妻书》反映了那种忠于愛情，更重于革命，为了革命事业而忍痛舍弃妻子的崇高品德，这些都是我们在讲读文言文时，应该考虑到的。
中国古代文化知识浩如烟海，语文教师在教学中应从课文实际出发，向学生作一些必要的介绍，并适当加以延伸。这样不仅可以丰富学生的知识，开阔学生的视野，让他们了解祖国光辉灿烂的文化史，而且能够使他们在学习民族文化的过程中，得到精神上的熏陶，成为既具有传统美德，又具有时代精神的高素质人才。
四、加强校园文化建设拓展民族文化内涵
课堂教学是培养学生语文素质和能力的渠道之一，但课堂教学的时间毕竟是有限的，要全面提高学生的语文素质，还得有第二课堂的文化意识。语文的外延是生活。因此，我们要充分开发现实生活中的语文教学资源，创设良好的语文学习环境。首先，必须有充足的图书，使学生有书可读，丰富其课外阅读。同时教师要做好阅读指导。
其次，极力营造校园环境的文化氛围，如办好“文化走廊”、“文化园地”墙报、校园广播站等。使学生在耳闻目睹中接受文化的熏陶。语文教师可以采用朗诵、演讲、辩论等形式，指导学生通过听说读写各种途径接触丰富的文化知识，同时结合传统节日办好文化活动，也可有选择地让学生看电视，特别是欣赏中外名著影视，指导学生通过多媒体接触丰富的文化知识。
此外。我们还可以以参观访问、专题研究等形式在社会实践中了解民俗文化。如果我们的学生能长期参与丰富多彩的文化活动，长期在浓厚的文化氛围中受熏陶，民族文化意识的养成便不再是一句空话。
关键词：语文教育 培养 民族文化
汉语作为母语是中华民族几千年文化的积淀，它展示了中华民族五千多年的光辉灿烂的文明历史。语文教学就是要通过课程这一载体，让学生学习民族文化，接受民族文化，继承民族文化，弘扬民族文化，在学生灵魂深处夯筑起民族文化的精神家园。可是就目前过于功利化、工具化的语文教育这个方面来说，其中潜伏着巨大的危机和祸患。如何扭转这种现象，最根本的还是语文教师的观念。语文教师必须明白语文教学是根植于民族文化底座之上的文化行为，它参与文化，同时也反映文化。语文教学担负着民族文化的传递任务，不论是教学内容、目的，还是教学过程，都深深地渗透了民族的文化精神，具有鲜明的民族文化烙印。语文教育是双重性的。既要对学生进行语言文字能力的训练，又要进行人文教育。只有教育者对其教学的内容有更加深刻的理解，对其教学目的有更为明晰的认识，才会在教学方法上有更为自觉的把握。如何在中学语文教育中培养学生的民族文化意识?笔者认为可从以下几个方面去做。
一、语文教材选文要体现民族文化的内涵
语文教材是人们期望值最高，非难最多的一种文本。在语文教材的编选过程中，争议最多的是教材的选文。但有一点可以达成共识，即教材是体现教学目的和教学精神的最根本条件，要把优秀的民族文化经典作为精神营养奉献给学生。中学主要培养文学想象能力，以文学为主，多选编名篇佳作，让学生感受体验比较高的精神境界。
中國历代丰富的文化典籍可人选不同层次教材，如春秋战国留下的哲学思想，启发行为处事，修身做人；八卦、易经、理学、禅宗思想能扩大视野和大脑想象空间；诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等文学作品所凝聚的智慧、表现的风骨、胸怀、操守等，有益于民族情感和民族性格的构建和熏陶，有益于继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，成就孩子们至大至刚的人格。同时，教材更应当充分考虑到课文作为“文化载体”的功能，反映人类重大文化成果和展望、探求人类文化发展前景的好文章，应当在高中教材中占有相当大的比例。教材为了全面提高学生的语文素质，在培养其语文能力的同时大大增加了文化的含量。
目前的语文教材中，中国古代文学作品、中国现当代文学作品和文化著作占课文总数的百分之四十以上，这是一个可喜的变化。新教材“以素质立意”，在阅读方面全方位地培养现代社会所需要的阅读能力，在写作方面强调发展学生个性。不作过死的要求，为学生提供了自由发挥的余地，以培养学生社会交往所需要的基本能力。新教材在紧紧围绕发展语文能力的同时，更是十分注重学生心灵的塑造、智力的开发、思维能力的发展和审美观念的培养。新教材在着眼学生语文综合素质提高的同时，还为学生终身学习、生活和发展打下了基础。
二、语文教师要加强自身文化素养
吕叔湘先生曾经说过，“要想提高语文教学效率。根本问题是语文师资问题——多数学生需要有好的老师来提携指导，所以归根结底是师资问题，名师出高徒”。如果教师的知识储备、学识水平、艺术修养、文化品位不高，就不能真正用心体验作品的内在神韵与作者为文之用心，就不能真正地靠近作者，理解作品。而理解是欣赏的前提，因此，也就不能将作品的精神融入自己的思想情感之中，从而也就不能真正领会作者的旨趣与作品的神韵。面对课文丰富的内容、深刻的哲思、精巧的结构、逼真的形象、微妙的情感、优美的语言，或则驾驭不了，或则不深不透、捉襟见肘、望文兴叹。
要改变这种局面，在语文教学中就要加强民族文化教育，达到使学生了解本国固有文化并且提高欣赏文学能力的目的，教师必须首先了解本民族的文化特点。一个民族的文化包含着该民族独特的生产、生活方式，文化背景、民族性格、思维习惯、民俗风情等。作为最重要的文化载体的语文，其课文多选历代文学名篇，对这些篇章的解读赏鉴需要语文教师具有较高的民族文化素养，既要深刻了解本民族的文化特性，又要深谙艺术创作之道。从而使学生了解我们民族的沧桑历史、心灵磨难及情感的跌宕，学习古人对仁、义、礼、智、信的崇尚和个人修身养性、内省功夫的修炼以及由此而形成的含蓄、谦和、容忍、礼让的传统美德，学习历代先哲圣贤积极进取的人生追求和豁达的人生态度，学习优秀作品布局谋篇的功力。而这些都要求教师不断地去学习、去吸取人类的各种文化营养。
于漪老师曾语重心长地指出，语文教师要有丰富的智力生活，语文教师最要紧的是功底，是视野，是驾驭力。她建议语文教师多读书，要有拼命汲取知识营养的素质与本领。犹如树木，把根须伸展到泥土中，吸取氮、磷、钾以及微量元素。叶圣陶也说：“惟有老师善于读书，深有所得，才能教好书。”我们要求学生多读书，读好书，教师更应如此，不仅要读文学、历史，还要读教育学、心理学、哲学、美学，乃至于自然科学，对人类文化的各个领域、各个层面都要有所涉猎，熟谙诸子百家，略通天文地理，让自己成为“杂家”。
三、语文课堂教学要深入挖掘民族文化内涵
语言是文化的载体，甚至可以说，语言本身就是文化。学习传统语言文字是挖掘传统文化宝库、继承历史文化遗产的必由之路。作为记录汉语的书写符号系统的汉字，在它的形成过程中熔铸了无数代华夏人的社会生活、民俗习惯，乃至道德意识、文化观念、思维特点，有着深厚的文化底蕴。中国语言文字美的背后是深厚的民族文化精神，语文教师若能挖掘其深刻内涵，就可以帮助学生更深刻地理解中国文字、汉语文法、汉语语言的运用的奥秘，更快速地掌握其运用规律。古人讲“文以载道”，“文”是“道”的载体，离开了“文”，“道”也就无所附依。因此，语文教师实施传统文化教育，决不能牵强附会，也不能生硬割裂架空分析。而应引导学生斟字酌句，因文解道，在语言文字的训练过程中实现传统文化的渗透。教师在讲解字义时，也应注意挖掘其文化内涵。如柳永的《雨霖玲》中“杨柳岸晓风残月”一句，为什么酒醒处偏要在杨柳岸，如果不解释“杨柳”这一词语的深层文化含义，也就无法理解这一词句的意蕴。古人有折柳送别的传统，在《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依，今我来兮，雨雪霏霏”的诗句，因此，杨柳一词便有了送别的文化意义在里面。这就要求教师在传授语言文字知识，进行语文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生。让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地去接受优秀的民族传统文化。
文言文教学也是学生和教师的一块心病。文言文的教学，常常注重于文言字词的讲解、古代汉语的语法知识和历史典故的掌握，认为文言文的阅读是为了掌握古文阅读的一种工具。其实，语文课本上的优秀文言文章，还体现着我们民族的 传统文化精神，我们民族的价值观、人生观、审美观、宇宙观等。文言文的阅读，不仅具有工具的性质，还具有更加重要的民族文化的传承和教育功能，它对于青年学生的思想意识具有不可估量的潜在影响。语文课本上蕴涵民族文化精神的文言文篇章，可以说是俯拾皆是。比如，《水浒传·鲁提辖拳打镇关西》，它不仅表现出鲁智深路见不平、拔刀相助的侠义精神，力大过人的英雄品格，而且还反映出古代劳动人民的道德价值判断和审美认识。韩愈的《师说》表述的是从师求学的道理，还反映出古代人民尊师重道的优良传统。陶渊明的《归园田居》、《饮酒》、《桃花源记》反映的是一种隐士文化，表现了隐士的思想、志趣和情怀，如厌恶官场、回归自然、鄙弃功名、甘于淡泊、优游山水、忘情诗书、躬身劳作、体验艰辛。《愚公移山》反映了不怕任何困难、子孙相继、挖山不止、排除万难的精神。范仲淹的《岳阳楼记》反映了“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的胸襟和人格。《廉颇蔺相如列传》体现了蔺相如顾大局、识大体、一切以国家利益为重的高风亮节，廉颇知错就改、光明磊落的品格。林觉明的《与妻书》反映了那种忠于愛情，更重于革命，为了革命事业而忍痛舍弃妻子的崇高品德，这些都是我们在讲读文言文时，应该考虑到的。
中国古代文化知识浩如烟海，语文教师在教学中应从课文实际出发，向学生作一些必要的介绍，并适当加以延伸。这样不仅可以丰富学生的知识，开阔学生的视野，让他们了解祖国光辉灿烂的文化史，而且能够使他们在学习民族文化的过程中，得到精神上的熏陶，成为既具有传统美德，又具有时代精神的高素质人才。
四、加强校园文化建设拓展民族文化内涵
课堂教学是培养学生语文素质和能力的渠道之一，但课堂教学的时间毕竟是有限的，要全面提高学生的语文素质，还得有第二课堂的文化意识。语文的外延是生活。因此，我们要充分开发现实生活中的语文教学资源，创设良好的语文学习环境。首先，必须有充足的图书，使学生有书可读，丰富其课外阅读。同时教师要做好阅读指导。
其次，极力营造校园环境的文化氛围，如办好“文化走廊”、“文化园地”墙报、校园广播站等。使学生在耳闻目睹中接受文化的熏陶。语文教师可以采用朗诵、演讲、辩论等形式，指导学生通过听说读写各种途径接触丰富的文化知识，同时结合传统节日办好文化活动，也可有选择地让学生看电视，特别是欣赏中外名著影视，指导学生通过多媒体接触丰富的文化知识。
此外。我们还可以以参观访问、专题研究等形式在社会实践中了解民俗文化。如果我们的学生能长期参与丰富多彩的文化活动，长期在浓厚的文化氛围中受熏陶，民族文化意识的养成便不再是一句空话。