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“老子心最毒”
谈到老子的人生智慧，我想起了宋代大儒朱熹PK老子时说过一句最狠的话：“老子心最毒”。
为什么？看朱熹的论述：
老子一书……只要退步不与你争。如一个人叫哮跳踯，我这里只是不做声，只管退步。少间叫哮跳踯者自然而屈，而我之柔伏应自有余。老子心最毒，其所以不与人争者，乃所以深争之也，其设心措意都是如此。闲时他只是如此柔伏，遇著那刚强底人，他便是如此待你。
据朱熹的说明，老子表面上总说不争，实际上他内心深处正在和你争。他的不争是一种不争之争。不争只是手段，争才是目的。他的“柔弱胜刚强”正是这个意思。朱熹举例说，例如一个人大吵大闹，大蹦大跳，要和老子叫板。老子只是退到一边去不作声，等到那个人精疲力尽了，老子已经养足了精气神，就可以反过来掌握主动权，从容不迫地收拾他。朱熹还说老子是个只占便宜，不肯做事的人。外面天翻地覆他都不动心，只是琢磨怎样保护自己，十分自私。这自然是在批评老子讲无为等等。
朱熹的批评有没有道理呢？我们知道，朱熹是儒家，并且是中国后期古代社会最伟大的儒家代表。儒家如前所述，讲担当精神，讲杀生成仁，讲以天下为己任，讲知其不可为而为之，都正好和道家唱对台戏。从这个角度看，朱熹的批评当然有道理。但老子也有老子的道理。道不同，不相为谋，老子和同时代的孔子还能谈几句，和朱熹这样的理学家就无法交流了。
那么，老子的不争到底是什么意思呢？他的最有名的柔弱胜刚强又是什么意思呢？真的像朱熹说的那样阴险毒辣自私吗？
不争哲学
先来谈不争。
前些年日本出了本书。叫《日本可以说“不”》，过了几年，中国也有人出了本书，叫《中国可以说“不”》，“不”先生正经活跃了一阵子。后来又有人写了本书，叫《中国不当“不”先生》，这是对“不”先生说“不”了，抨击了“不”先生的狭隘民族主义。其实中国第一位“不”先生是老子，老子特别喜欢说“不”，也特别善于说“不”。一部《道德经》，满纸都是“不”字。
但老子说“不”，发自深刻的人生体会和哲学思考。老子说“不”，最主要的意思确实就是“不争”。《老子》全书八十一章，有七章八处谈到“不争”。其他的“不”，不要这样，不要那样，都围绕着不争，或者说都从不争开始。老子关于不争的核心看法是：
夫惟不争，故天下莫能与之争。
正因为不和人争，所以天下没有人和他争。
或者说：夫惟不争，故无尤。
只因为有不争的美德，所以不招人怨恨。
老子的不争，有丰富的含义。如陈鼓应分析的那样：“求全之道，莫过于‘不争’。‘不争’之道，在于‘不自见（现）’‘不自是’‘不自伐’‘不自矜’”，也就是说，人生也好，事业也好，若想达到完全圆满的境界，必须做到不争，也就是不自我夸耀，不自以为是，不自我矜持。
那么总是不争，资源都被别人抢去了，你还怎么活呢？从上海到北京的高速铁路就那么一条，核心技术德国人不争法国人拿去了，法国人不争日本人拿去了。奥运会每一次只能在一个国家的一个城市举办，你不去争就永远得不到举办机会。
老子立刻安慰说：
天之道，不争而善胜。
自然的规律，总是不争而善于得胜。
柔弱胜刚强
老子由此提出了他的著名的人生智慧：“柔弱胜刚强”。不争看来是柔弱，但最后获得胜利的还是柔弱的一方，不争的一方。
老子创立了两个理论来论证他的柔弱胜刚强。一个是水的哲学，一个是婴儿哲学。先来看水的哲学。
老子说：上善若水，水善利万物而不争，……
最善的品性莫若水了。水善于滋润万物而不和万物相争。但是水却是最终的得胜者。老子进而指出：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
天地万物，没有比水更柔弱的，但最能战胜坚强的东西就是它。老子说的没错，我们常说的水滴石穿，就是这个道理。
再说婴儿哲学。不言而喻，婴儿的特征也是柔弱。老子却向往婴儿的境界，他说：
专气致柔，能婴儿乎？
凝聚精气以致柔弱，能进入婴儿的境界吗？为什么要进入婴儿的境界呢？老子指出了婴儿的三种现象。
骨弱筋肉而握固。未知牝牡之合而朘作，……终日号而不嘎，……
第一个现象：
你看那刚出生不久的小孩子：
骨弱筋柔而握固。
刚出生的小孩子，小骨头小肉该有多么嫩？一掐都能掐出水儿来。这就叫“骨弱筋柔”。但是尽管“骨弱筋柔”，他那小拳头却总是握得紧紧的，这就叫“握固”。小骨头小肉那么嫩，小拳头却握得紧紧的，掰都掰不开。这是为什么呢？
第二个现象：
未知牝牡之合而朘作。
牝是雌性，母性，牡是雄性，公性。“牝牡之合”就是男女交合。“朘”指男性生殖器，“作”就是勃起。
襁褓中的小孩子，性意识还没有萌生，哪里懂得男女交合这回事？但是尽管不懂，你看躺在床上的小男孩，他那小鸡鸡一会儿起来了，一会儿起来了，特别好看。这是为什么呢？
第三个现象：
终日号而不嘎。
“号”就是哭，“嘎”就是沙哑。你看他小孩子，他整天哭，但是很少听说哪个小孩子嗓子哭哑了。
这又是为什么呢？
你看老子的观察有多细致！他的答案是：小孩子之所以出现这三种情况，就是因为他精气充足，元气纯和。他的原话是“精之至也”“和之至也”。
万物中，水最柔弱，人类中，婴儿最柔弱。但就是水和婴儿的柔弱却体现了自然的纯真，因此也体现了自然的力量——自然的潜力、自然的魅力、自然的生命力、自然的内在法则。
对自然的崇尚，是老子思想的灵魂。侯外庐等曾认为老子的这类论述实际上是在谈“自然法”，并就此指出：“自然法或自然秩序是不争、不有、无为、平等、自均、不主、不私、不长的合法则运动。这是宇宙永久的法则，超乎一切时代、超乎一切场合的不变的绝对的运动律。”
谈到老子的人生智慧，我想起了宋代大儒朱熹PK老子时说过一句最狠的话：“老子心最毒”。
为什么？看朱熹的论述：
老子一书……只要退步不与你争。如一个人叫哮跳踯，我这里只是不做声，只管退步。少间叫哮跳踯者自然而屈，而我之柔伏应自有余。老子心最毒，其所以不与人争者，乃所以深争之也，其设心措意都是如此。闲时他只是如此柔伏，遇著那刚强底人，他便是如此待你。
据朱熹的说明，老子表面上总说不争，实际上他内心深处正在和你争。他的不争是一种不争之争。不争只是手段，争才是目的。他的“柔弱胜刚强”正是这个意思。朱熹举例说，例如一个人大吵大闹，大蹦大跳，要和老子叫板。老子只是退到一边去不作声，等到那个人精疲力尽了，老子已经养足了精气神，就可以反过来掌握主动权，从容不迫地收拾他。朱熹还说老子是个只占便宜，不肯做事的人。外面天翻地覆他都不动心，只是琢磨怎样保护自己，十分自私。这自然是在批评老子讲无为等等。
朱熹的批评有没有道理呢？我们知道，朱熹是儒家，并且是中国后期古代社会最伟大的儒家代表。儒家如前所述，讲担当精神，讲杀生成仁，讲以天下为己任，讲知其不可为而为之，都正好和道家唱对台戏。从这个角度看，朱熹的批评当然有道理。但老子也有老子的道理。道不同，不相为谋，老子和同时代的孔子还能谈几句，和朱熹这样的理学家就无法交流了。
那么，老子的不争到底是什么意思呢？他的最有名的柔弱胜刚强又是什么意思呢？真的像朱熹说的那样阴险毒辣自私吗？
不争哲学
先来谈不争。
前些年日本出了本书。叫《日本可以说“不”》，过了几年，中国也有人出了本书，叫《中国可以说“不”》，“不”先生正经活跃了一阵子。后来又有人写了本书，叫《中国不当“不”先生》，这是对“不”先生说“不”了，抨击了“不”先生的狭隘民族主义。其实中国第一位“不”先生是老子，老子特别喜欢说“不”，也特别善于说“不”。一部《道德经》，满纸都是“不”字。
但老子说“不”，发自深刻的人生体会和哲学思考。老子说“不”，最主要的意思确实就是“不争”。《老子》全书八十一章，有七章八处谈到“不争”。其他的“不”，不要这样，不要那样，都围绕着不争，或者说都从不争开始。老子关于不争的核心看法是：
夫惟不争，故天下莫能与之争。
正因为不和人争，所以天下没有人和他争。
或者说：夫惟不争，故无尤。
只因为有不争的美德，所以不招人怨恨。
老子的不争，有丰富的含义。如陈鼓应分析的那样：“求全之道，莫过于‘不争’。‘不争’之道，在于‘不自见（现）’‘不自是’‘不自伐’‘不自矜’”，也就是说，人生也好，事业也好，若想达到完全圆满的境界，必须做到不争，也就是不自我夸耀，不自以为是，不自我矜持。
那么总是不争，资源都被别人抢去了，你还怎么活呢？从上海到北京的高速铁路就那么一条，核心技术德国人不争法国人拿去了，法国人不争日本人拿去了。奥运会每一次只能在一个国家的一个城市举办，你不去争就永远得不到举办机会。
老子立刻安慰说：
天之道，不争而善胜。
自然的规律，总是不争而善于得胜。
柔弱胜刚强
老子由此提出了他的著名的人生智慧：“柔弱胜刚强”。不争看来是柔弱，但最后获得胜利的还是柔弱的一方，不争的一方。
老子创立了两个理论来论证他的柔弱胜刚强。一个是水的哲学，一个是婴儿哲学。先来看水的哲学。
老子说：上善若水，水善利万物而不争，……
最善的品性莫若水了。水善于滋润万物而不和万物相争。但是水却是最终的得胜者。老子进而指出：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
天地万物，没有比水更柔弱的，但最能战胜坚强的东西就是它。老子说的没错，我们常说的水滴石穿，就是这个道理。
再说婴儿哲学。不言而喻，婴儿的特征也是柔弱。老子却向往婴儿的境界，他说：
专气致柔，能婴儿乎？
凝聚精气以致柔弱，能进入婴儿的境界吗？为什么要进入婴儿的境界呢？老子指出了婴儿的三种现象。
骨弱筋肉而握固。未知牝牡之合而朘作，……终日号而不嘎，……
第一个现象：
你看那刚出生不久的小孩子：
骨弱筋柔而握固。
刚出生的小孩子，小骨头小肉该有多么嫩？一掐都能掐出水儿来。这就叫“骨弱筋柔”。但是尽管“骨弱筋柔”，他那小拳头却总是握得紧紧的，这就叫“握固”。小骨头小肉那么嫩，小拳头却握得紧紧的，掰都掰不开。这是为什么呢？
第二个现象：
未知牝牡之合而朘作。
牝是雌性，母性，牡是雄性，公性。“牝牡之合”就是男女交合。“朘”指男性生殖器，“作”就是勃起。
襁褓中的小孩子，性意识还没有萌生，哪里懂得男女交合这回事？但是尽管不懂，你看躺在床上的小男孩，他那小鸡鸡一会儿起来了，一会儿起来了，特别好看。这是为什么呢？
第三个现象：
终日号而不嘎。
“号”就是哭，“嘎”就是沙哑。你看他小孩子，他整天哭，但是很少听说哪个小孩子嗓子哭哑了。
这又是为什么呢？
你看老子的观察有多细致！他的答案是：小孩子之所以出现这三种情况，就是因为他精气充足，元气纯和。他的原话是“精之至也”“和之至也”。
万物中，水最柔弱，人类中，婴儿最柔弱。但就是水和婴儿的柔弱却体现了自然的纯真，因此也体现了自然的力量——自然的潜力、自然的魅力、自然的生命力、自然的内在法则。
对自然的崇尚，是老子思想的灵魂。侯外庐等曾认为老子的这类论述实际上是在谈“自然法”，并就此指出：“自然法或自然秩序是不争、不有、无为、平等、自均、不主、不私、不长的合法则运动。这是宇宙永久的法则，超乎一切时代、超乎一切场合的不变的绝对的运动律。”