“语言是存在的家”。照本宣科事实上是一种语言的变相消失，也是一种教师自我存在的消失。它在教育中的含义，是用来形容我们讲课或发言时死板地按照课文及讲稿来，没有发挥，不够生动。
　　当一位教师在课堂上总是照本宣科，意味着这位教师在专业知识上还没有形成自己独特的教育语言，他还没有足够的能力用自己的语言去表达他对书本知识的理解，他的话语中缺乏个人对生命的体验和从生活经验中悟得的道理，其结果是一种自我语言的消失，从而导致自我存在的消失。
　　教师需要寻找到自己的课堂教育语言。这种语言除了来自教师课前的备课、作业批改、了解学生背景等每一个环节中的细节，还来自于教师对教材、教参、专业知识的深入研究。但除了专业能力之外，更能撼动学生心灵的语言来自于教师专业素养的积累形成，最后来自于职业精神。
　　教师课堂上的照本宣科是与其专业能力、专业素养和职业精神相关联的。专业能力不强，专业素养缺失，就只好照本宣科了。倘若缺少了职业精神，教师的专业素养和专业能力终将成为无源之水，终有一天我们会照本宣科。而失语和存在的消失意味着我们已经不被需要，这已经是一种变相的失业。
　　我们发现，照本宣科首先与专业能力相关联，其次涉及到专业素养，最后是我们的职业精神。说到职业精神，它首先与职业道德相关联，还来自于一个人的责任和担当，这些都是一个精神层面的话题。人的精神能赐予他力量。而这种力量是一种无与伦比的能量，是其他能量无法比拟的，但是，能量不能自生，它必须通过自身的努力或者他人的帮助才能生发，它的来源也可能是另一种能量的转换，或是一种责任和担当的转换，是“帮教育”中所提到的“帮”的积累与付出，是“帮”的再生。但“帮教育”认为，“帮”源于爱。
　　所以，只有心怀对教育的热爱，才能产生职业热情和职业精神。最终我们的视线会集中到人生的意义和价值上来，这就成了一个人生观和价值观的问题。照本宣科，这一个很小的事件，甚至是微不足道、习以为常的现象把我们的思维和话题弄沉重了。
　　好在哲学家苏格拉底说，“未经思考的生活不值得过”。帕斯卡尔说，“人是会思考的芦苇”。所以一株芦苇，或一棵树无需要也无法思考自身的伟大与渺小，但一个人需要思考，人需要在伟大与渺小间选择。
　　存在主义哲学家萨特说，“存在先于本质”。是说一个人先是一种存在，而其好与坏的本质是其后来的成为和选择。其实我们每一个人都明白，当我们说某一个学生本质是好的或坏的，其实都是教育的结果和他自己的成为，好与坏本性并不是一种天生的存在。而我的意思是说，教师的优秀更是一种成为和選择。
　　“存在即自由”。所以一个人一旦存在，会成为什么样的人或要成为什么样的人，事实上是一种自由的选择。但成为一个优秀的人，或成为一个被需要的人是艰难的，是一种成长的困惑和痛苦。在日常生活中我们也会发现，成为一个慵懒的人或无聊的人，也会是一种痛苦。当我们人类在伟大与渺小中选择，总会有一种自由的迷茫与痛苦，所以，哲学家也說：自由即灾难。但问题是：一个人能否将这种灾难转化成一种幸福。
　　回到校园，我们觉得，孩子的成长需要帮助，成人的成长是一种自救。所以“帮教育”相信：教师的成长是一个自救的过程。这些观点与存在主义的哲学观没有半点的矛盾。
　　从哲学家们的话语中，我们是能够找到优秀教师成长路径的。同时我们也能够发现：照本宣科，是一种自由，更是一种灾难。