沿着查济的许溪顺流而上，溪水倒映着两边的民居，一片片深而黝黑的屋面，坡屋面与马头墙，砖雕门楼，马头墙层层叠落，墙线错落有致，富有节奏和韵律的美感。端庄肃穆的倒影在溪水里，仿佛随着溪水在无限延伸，时隐时现，这是一种文明的触动。不同时期的塔、门、桥、井、亭、庵、庙、石路、书院、牌坊、宗祠、厅屋、店铺、住宅、小学、小型展览馆、乡土园林，数百年来因地制宜、不断添加，构成了查济村的魅力投影。
　　清砖、门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，石雕、砖雕、木雕在查济随处可见。门窗扇格的木雕、厅堂柱础的石雕、门楼门汇的砖雕，均繁刻精镂，玲珑剔透，画面各异，或花鸟、或禽兽、或人物，无一不栩栩如生；房屋结构为多进式，或三进、或四进，进间有“四水到堂”式的天井，沿天井二楼廊廓置有“美人靠”；条石砌就墙基，柱基为圆形雕石，墙体青砖、屋上黑瓦。传统的双坡屋顶半掩半露，躲在重重叠叠的山墙后面。高出屋顶的山墙既可阻止火势蔓延，又具防盗作用。山墙造型丰富，有云形、弓状、阶梯式等，墙头呈翘首长空的马头状。
　　木匠严开龙师傅谈上梁
　　我的父亲叫严云高，是当地有名的木匠。1958年宝公祠中间的杉木屏封门要拆掉，让父亲去拆，他推说不好拆，拆不掉，算是保住了这扇祖宗留下的珍宝。我1966年开始随父学手艺，儿子又跟着我学，目前在上海承包装潢。两个弟弟也是木匠，我弟严云龙既会木匠，又懂些木雕收藏。我们兄弟三人住得很近，也兼开农家乐。随着查济旅游人数越来越多，我的木匠主业也变成副业了。
　　一般大梁是最后登上房架的一个最大部件，把这个部件送上房架的过程和仪式叫上梁。建房时上梁合脊，“吉时”，燃香烛放鞭炮，要由大师傅抱上公鸡跑梁走脊讲吉利话，以求房屋根基牢固。本来是应该木工在东、瓦工在西端对着唱，现在村里木匠只有我会唱了，而瓦匠没人会唱，我也只能唱起独脚戏。
　　唱毕，大师傅将大梁两端系上吊绳，梁脊上挂红绿布条，精干的小伙子站在房架的房檩上向上扯吊，下边同时有力壮者用木椽支持上撑。
　　大梁合拢，放鞭炮，发糖，抛包子，给看热闹的小孩撒一种八边体、乒乓球大小、头上串筷子长短的小棍，名叫发榔棰的小玩具。一般东家还在院中撒上99元硬币，寓意东家发财。小孩子来回乱跑，满地找钱，气氛非常欢乐。
　　吴金生谈古村保护
　　我应该姓吴而不姓查，我父亲姓查，母亲嫁到了查济，我是跟着母亲的姓。我有一个女儿，一个儿子。我女儿原来都在外打工，在外面认识了现在的丈夫，怀上孩子就回到查济村了，现在帮忙打理我办的的旅社。我儿子在浙江台州电子厂打工，他不想呆在村里，20岁就出去了，现在他已经在外面呆了10几年，老婆找的也是浙江人，如果能发展的好，我也不希望他回到村里。
　　前几年我办了个旅社，房间分别在老房子和隔壁的新房子里，现在虽然不是旺季，但新房子已经住满人了，老房子便宜，只要40元，但因为老房子没改造，没空调没卫生间，所以淡季没人住。
　　我的饭店一年比一年好，因为游客一年比一年多，今年毛收入差不多十万元左右，像旺季的话，旅社都不够住，但现在村里地皮建筑都控制很严，我老屋旁增建新房子时原来想盖两层，后来也只搞了一层。
　　我是第三任的古保协会会长，这个协会是我们村民自己组织的，94年开始做些维修村里重要老宅子的工作，那时村里祠堂等重要建筑破坏严重，再不修，就再也见不着了。后来县文化局看到我们的工作，也看到我们财力有限，给我们出主意，说你们可以买门票赚点钱，于是给我们印门票，拉横幅，于是97年开始收门票，一张两块，第一年门票总收入不到一万块，所有的钱都用在继续维修保护老宅子里。
　　现在景区管委会和村里的协会共同来维护这个古村子，钱也多了，现在有个“维修基金”由管委会保管，比如我要修个雨水管，先请管委会看看现状，修完后再请管委会过来，修了1万块钱，可以报销5千。
　　但问题也有，现在乱拆的几乎没了，但乱盖的却渐渐多了，村里大家伙都想盖房子了，地是他们自己的宅基地，但能盖两层的盖三层，该盖一层的盖两层，还有的情况，就是在不该盖的地方盖房子，管委会也干涉过，但它没有执法权，只能劝说，不能硬来。我们协会的人也参与进来，但咱们不能跟他骂架，只能好好劝说，当时他点头了，背后又继续加盖，等盖好了你发现都晚了，这事让管委会和我们古保协会非常头疼。
　　另外随着游人的年年增加，公用设施也要跟进，村里得增加一些公共厕所，垃圾处理的压力也越来越大。村里人的生活也期望得到改善，比如建个幼儿园，不能像以前那样，小孩基本上都是在老人手里抱大的。停车也是个问题，我们出行大都用摩托车，需要找个集中停车的地方。