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[摘要]明中叶解除海禁，并于隆庆元年（1567）割龙溪县地置海澄县，漳州月港遂取代泉州港成为国际贸易的中心港。虽然，明末清初厦门港的迅速崛起使漳州月港日趋衰落，风光不再，但直至鸦片战争前，漳州月港仍不失为对外贸易的重要港口。民间宗教信仰与当时人们生活的方方面面密切相关，也浸染深入到海外交通贸易活动事象之中。本文试图从民间宗教信仰史迹与文献资料中发掘一些鲜为人知的史实，希冀弥补官方史志缺失之不足。
[关键词]漳州月港；海外交通贸易；民间宗教信仰
[中图分类号]K249 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）04-0073-03
一
宋卡（Songkhla），位于暹罗南部（今泰国洛坤省），当地人称Singora，源于梵语，意为狮子城。《郑和航海图》称其为孙姑那（Singora），《通典》作宋居朥，《海国见闻录》作宋脚（在闽南话中，“脚”与“卡”谐音），皆同名异译。宋卡是一个由华侨开发建设起来的重要海滨城市，15世纪以前便有华侨在此聚居。清乾隆十五年（1750），福建漳州府海澄县人吴让渡海至宋卡谋生。吴让（1717～1784），乳名让官，《宋卡纪年》译作吴阳。吴让到宋卡之初，在湖口巫王旧墟的华奠考（红山头）谋生。开始4年种植蔬菜、蒌叶，后买奴4名从事捕鱼，1758年开始经商。吞武里王朝郑皇信率兵南下征服洛坤一带，吴让趁机于1769年奏请郑信，以年交税银50斤的代价承包宋卡湖上端四岛、五岛的燕窝开采权。吴让作为宋卡湖四岛、五岛的燕窝税吏，经营有方，因此被郑信封为銮爵，执掌宋卡，是为第一代宋卡城主。此为宋卡由华侨自治管理之始。此后吴氏子孙世代相继，计传8世，凡130余年。宋卡吴氏被称为吴王，或称吴国主。直至1896年暹罗废除世袭城尹，改行省制为止。至今宋卡尚存吴王庙、城隍庙、吴氏家族茔墓及牌位和三朗桥三石碑等与华侨有关的历史遗迹。①
城隍是燮理阴阳的道教神祗，在中国官方正祀中占有重要的地位。随着华侨在海外的拓展，形成华人聚居社区。华人建立中国城，实行地方自治，作为中国民间信仰象征的城隍庙于是被移植到异邦。宋卡城隍庙坐落于宋卡城（今叻孟之北）美人街中段，建于清道光二十二年（1842），即吴让的后代吴天成继任宋卡城主时期。当时暹罗国王拉玛三世（Rama Ⅲ，1824～1851）曾赐该庙檀香木一柱、圣烛一对，并各种祭祀物。暹罗僧王及八位高僧专程由曼谷前往主持佛教仪式。庆典持续了五昼夜，请中国戏班和泰国戏班去唱戏。②
《宋卡城隍庙奠基史迹》记录了这一盛事：③
宋卡府署宋卡城隍庙建于清道光廿三年
癸卯（佛历2385年）。当时，暹罗第三世皇朝皇上御赐檀香木一柱、圣烛一杆，并各种祭祀物。披耶宋卡即吴天成将皇上御赐之檀香木及圣烛恭奉游行。泰人皆热烈参加庆典，肃穆隆重。当檀香木及圣烛安奉于礼坛上，由暹罗高僧颂经说偈。嗣后，披耶宋卡即吴天成聘请技术人员兴建三座中国式庙宇，另一座土地神庙，祈求风调雨顺，物阜民康。吴天成之功勋与城隍庙永垂不朽！
福建庙产管理委员会谨识
佛历2505年（1963年）6月
该庙至今保存着“永奠宋邦”、“威震蛮邦”等三块匾额，分别书于清道光丙午二十六年（1846）、清光绪乙亥二十五年（1899）和民国六年（1917）对该庙进行大修时。宋卡城隍庙迄今香火不断，为当地华侨华人进行宗教活动和聚会的重要场所。
名闻遐迩的新加坡天福宫落成于道光二十年（1840），天福宫正殿神龛旁点金柱上对联：“妃后晋徽称化身是童真菩萨，佛仙同正果低头拜三世如来”，题刊为大清光绪丙申（1896）仲春之月吉日维戊敬刊，花翎盐运司衔海澄邱笃信率男举人伟蔑拜。天福宫左厢的伽蓝殿悬挂着“威灵昭赫”匾额，题明“岁在咸丰壬子年（1852）葭月吉日立，漳郡澄邑董事龚光传敬立”。天福宫右厢则有供奉开漳圣王的德盛祠，悬挂着“法力宏深锡祯祥于世界，慈心广大敷吉庆于万家”的对联，是光绪丁丑年（1877）荔月吉旦，沐恩弟子吴莞生叩谢的。天福宫既是新加坡福建会馆，也是闽籍华侨精神信仰的总部，在天福宫的重要位置悬挂着漳州海澄县人所题的匾额、楹联，并设有漳州人所信奉的开漳圣王专祠，充分显示了漳籍海商在其中的地位，从一个侧面反映出漳州月港对外贸易的水平。
二
伦敦大英图书馆藏有一批来自清代漳州民间的道教科仪书（抄本），共21种，编号为OR12693/15～35。该馆1864年（同治三年）编次的中文藏书目录，已将其著录，可见入藏年代甚早。这批道教科仪书，写明抄写的年代，最早为乾隆十四年（1749），最迟为道光二十九年（1849）。④
《送船科仪》亦作《送彩科仪》（OR12693/15），抄于乾隆三十四年（1769），是一份送“王爷船”的禳瘟科仪书。其中特别供养“海澄县城隍尊神”和“州主唐将军陈公（元光）之神”，文末附有《送船歌》：
上谢天仙享醮筵，四凶作吉永绵绵；
诚心更劝一杯酒，赐福流恩乐自然。
彩船到水走如龙，鸣锣击鼓闹宣天；
诸神并坐同歆鉴，合家（社）人口保
平安。
造此龙船巧妆成，诸神排列甚分明；
相呼相唤归仙去，莫在人间作祸殃。
一谢神仙离乡中，龙船到此浮如龙；
鸣锣击鼓喧天去，直到蓬莱第一宫。
二送诸神离家乡，街头巷尾无时场；
受此筵席欢喜去，唱起龙船出外洋。
三送神君他方去，歌唱鼓乐乐希夷；
亦有神兵火急送，不停时刻到本司。
锣鼓声兮闹葱葱，竖起大桅挂风帆；
装载货物满船去，齐声喝噉到长江。
锣鼓声兮闹纷纷，殷勤致意来送船；
拜辞神仙离别去，直到蓬莱入仙门。 红旗闪闪江面摇，画鼓咚咚似海漂；
圣母收毒并摄瘟，合家（社）老少尽
逍遥。
船主、裁副、香公、舵工、直库、火长、大寮、二寮、押工、头仟、二仟、三仟、阿班、杉[舢]板工、头锭、二锭、总铺，合船伙记，齐到未？到了。
《送船歌》为我们展示了一艘从事海洋贸易的商船人员组合，形象再现了漳州月港海上交通贸易的场景。
《安船酌献科》（OR12693/18）系造船过程中道士所使用的道教科仪书。道士“安船化财功德，上祈高真赐福消灾”，保佑船只航行安全。⑤《安船酌献科》详细记录了“往西洋”、“往东洋”和“下南”、“上北”四条国内外航线沿途所经地点及宫庙。
往西洋
本港澳 海门屿 鸡屿 古[鼓]浪屿 太武山 岛尾屿 浯屿澳 大担 小担 镇海湾 六鳌澳 铜山澳 大甘 小甘宫仔前（天妃娘娘）
往潮州 广东 南澳（顺宫天妃） 外彭山 大尖 小尖 东姜山 弓鞋山 南停门 乌猪山 七州山 泊水（都功林使总管） 浊猪山 交址[趾]也（招神） 外罗 交杯屿 羊屿 灵山大仙 钓鱼台 伽蓝貌 占城也（招神） 罗鞍头 烟同赤敢 覆鼎山 毛蟹州 柬埔寨（招神） 罗鞍头 玳瑁州 失力 马鞍屿 双屿 炼个笠 进峡门 头屿 二屿 五屿 罗山牙 胡墲墩 覆鼎 印屿 下港也（招神） 罗鞍头 罗鞍头 玳瑁州 失力 马鞍屿 双屿 十五屿 浯岐屿 吉凌马 吉里洞 招山 三卯屿 饶洞也（招神） 白屿 小急水 郎目屿 嘛离 哩嘛也（招神） 火山 大螺 小螺 大急水 池汶也（招神）罗鞍头 昆仑山 地盘 长腰屿 猪州山 馒头屿 龙牙门 七屿 彭家山 蚊甲山 牛腿琴 凉伞屿 旧港（善哪，招也） 罗鞍头 玳瑁州 昆仑山 吉兰丹 昆辛 大泥（善，招也） 罗鞍头 玳瑁州 三角屿 绵花屿 斗屿 横山 彭亨（善，招也） 罗鞍头 玳瑁州 昆仑山 地盘山 东竹 西竹 将军帽 昆辛 罗汉屿 乌圢（善，招也） 罗鞍头 玳瑁州 大昆仑 小昆仑 真滋 假滋 大横 小横 笔架山 龟山 竹屿 暹罗（善，招也） 罗鞍头 玳瑁州 昆仑山 地盘 东竹 长腰屿 猪洲山 馒头屿 龙牙门 凉伞屿 占陂（善，招也）
往东洋
本港澳 海门屿 圭屿 浯屿澳 大担（土地） 太武山 前山辽罗 彭湖（暗湾） 打狗也 鸡笼（善，招也） 沙马头 大港（善，招也） 交雁 红豆屿 谢昆美 吉其烟 南閴 文莱也 密雁 美落阁（善，招也） 布投 雁同 松岩 玳珮珮（善，招也） 磨哩咾 哩银 中卯 吕宋（善，招也） 吕房 磨咾英 闷闷 磨哩你 内阁 以宁 恶同 苏落 斗仔兰 蓬家裂 文莱（善哪，招也）
下南
娘妈宫（妈祖） 海门（妈祖、大道） 圭屿（土地） 古[鼓]浪屿（天妃） 水仙宫（水仙王） 曾厝安[垵]（舍人公） 大担（妈祖） 浯屿（妈祖） 旗尾（土地公） 连江（妈祖） 井尾（王公） 大境（土地公） 六鳌（妈祖） 州门（天妃） 高螺（土地公） 铜山（关帝） 宫前（妈祖） 悬钟（天后） 鸡母澳（土地公） 南澳（天后） 大蓝袍（天后） 表尾（妈祖） 钱澳（土地） 靖海（土地） 赤澳 神前（土地） 甲子（天后） 田尾（土地） 遮浪（妈祖） 龟灵（妈祖） 线尾（土地） 大小星（土地） 福建头（二老爷） 幞头门（妈祖） 尪香炉（妈祖） 大小急水（土地） 女庙（天妃） 虎头门（天后） 草尾（土地） 宝朱屿（土地） 广东（河下天后）
上北
本港澳请完 至大担（妈祖） 小担（土地） 寮罗（天妃） 东澳（妈祖） 烈屿（关帝） 金门（妈祖） 围头（妈祖） 永宁（天妃） 松系（土地） 大队[坠]（妈祖） 搭[獭]窟（妈祖） 宗[崇]武（妈祖） 大小族[岞]（土地） 湄州[洲]（妈祖） 平海（妈祖） 南日（妈祖） 门扇后（土地） 小万安（五帝） 沙澳（土地） 宫仔前（妈祖） 古屿门（妈祖） 磁澳（妈祖） 白犬门（土地） 关童（土地） 定海（妈祖） 小埕（土地） 鸡母澳（妈祖） 北胶[茭]（九使爷） 大西洋（土地） 老湖（土地） 三沙（妈祖） 风火门（土地） 棕簔澳（土地） 网仔澳（土地） 镇门（土地） 草屿（土地） 金香澳 盐田 琵琶屿 凤凰（土地） 三盘（妈祖、羊府爷） 乌洋（龙王爷） 薯节澳（土地） 石堂（土地） 吊枋（土地） 鲎壳澳（土地） 网仔安[垵]（土地） 田招（土地） 白带门（土地） 牛头门（妈祖、阮夫人） 佛头山（佛长公） 大急水（土地） 泥龙澳（土地） 牛平山（土地） 浯驱澳（土地） 青门（妈祖） 连蕉洋（土地公） 孝顺门（土地） 旗头（土地） 舟山（天后） 番船潭（土地公） 龙潭（龙爷） 镇海（招宝寺观音佛） 宁波府（妈祖）
往苏州 蟳广澳（土地） 乍浦深港澳（妈祖）
往上海 杨山（杨老爷）上海港口（天后娘娘）
往天津 马头山（天后娘娘、六使爷） 尽山头（妈祖、土地） 养马岛（三官爷、土地公） 朱五乌[岛]（土地） 清[青]州庙岛（妈祖） 天津港口海神庙（海神爷）
往浙江沙埕 许屿门 硃澳 胶口 白犬 南湾 关潼（北湾） 小埕 北茭（五帝爷，从北茭住，入三都金井澳） 大洋山 小西洋 鲁湖 大钤 螺壳 风火门 牙城 沙埕（入港） 镇下门
据杨国桢先生考证，西洋航线包括从漳州海澄月港到越南北圻（交趾），从越南北圻到占城，从占城到柬埔寨，从占城到下港（西爪哇的万丹），从占城到东爪哇的饶洞，从饶洞到哩嘛，从哩嘛到池汶（帝汶），从占城到大泥（北大年），从占城到彭亨，从占城到柔佛，从占城到暹罗，从占城到占陂。东洋航线包括从漳州海澄月港到台湾诸港和文莱、吕宋航路。⑥漳籍海商的足迹遍布东西洋广大的海域，无远弗界。下南、上北的国内航路则具体罗列了沿途所经各港必须祭拜的神庙，亦是值得人文社会学者重视、研究的有趣素材。
[关键词]漳州月港；海外交通贸易；民间宗教信仰
[中图分类号]K249 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）04-0073-03
一
宋卡（Songkhla），位于暹罗南部（今泰国洛坤省），当地人称Singora，源于梵语，意为狮子城。《郑和航海图》称其为孙姑那（Singora），《通典》作宋居朥，《海国见闻录》作宋脚（在闽南话中，“脚”与“卡”谐音），皆同名异译。宋卡是一个由华侨开发建设起来的重要海滨城市，15世纪以前便有华侨在此聚居。清乾隆十五年（1750），福建漳州府海澄县人吴让渡海至宋卡谋生。吴让（1717～1784），乳名让官，《宋卡纪年》译作吴阳。吴让到宋卡之初，在湖口巫王旧墟的华奠考（红山头）谋生。开始4年种植蔬菜、蒌叶，后买奴4名从事捕鱼，1758年开始经商。吞武里王朝郑皇信率兵南下征服洛坤一带，吴让趁机于1769年奏请郑信，以年交税银50斤的代价承包宋卡湖上端四岛、五岛的燕窝开采权。吴让作为宋卡湖四岛、五岛的燕窝税吏，经营有方，因此被郑信封为銮爵，执掌宋卡，是为第一代宋卡城主。此为宋卡由华侨自治管理之始。此后吴氏子孙世代相继，计传8世，凡130余年。宋卡吴氏被称为吴王，或称吴国主。直至1896年暹罗废除世袭城尹，改行省制为止。至今宋卡尚存吴王庙、城隍庙、吴氏家族茔墓及牌位和三朗桥三石碑等与华侨有关的历史遗迹。①
城隍是燮理阴阳的道教神祗，在中国官方正祀中占有重要的地位。随着华侨在海外的拓展，形成华人聚居社区。华人建立中国城，实行地方自治，作为中国民间信仰象征的城隍庙于是被移植到异邦。宋卡城隍庙坐落于宋卡城（今叻孟之北）美人街中段，建于清道光二十二年（1842），即吴让的后代吴天成继任宋卡城主时期。当时暹罗国王拉玛三世（Rama Ⅲ，1824～1851）曾赐该庙檀香木一柱、圣烛一对，并各种祭祀物。暹罗僧王及八位高僧专程由曼谷前往主持佛教仪式。庆典持续了五昼夜，请中国戏班和泰国戏班去唱戏。②
《宋卡城隍庙奠基史迹》记录了这一盛事：③
宋卡府署宋卡城隍庙建于清道光廿三年
癸卯（佛历2385年）。当时，暹罗第三世皇朝皇上御赐檀香木一柱、圣烛一杆，并各种祭祀物。披耶宋卡即吴天成将皇上御赐之檀香木及圣烛恭奉游行。泰人皆热烈参加庆典，肃穆隆重。当檀香木及圣烛安奉于礼坛上，由暹罗高僧颂经说偈。嗣后，披耶宋卡即吴天成聘请技术人员兴建三座中国式庙宇，另一座土地神庙，祈求风调雨顺，物阜民康。吴天成之功勋与城隍庙永垂不朽！
福建庙产管理委员会谨识
佛历2505年（1963年）6月
该庙至今保存着“永奠宋邦”、“威震蛮邦”等三块匾额，分别书于清道光丙午二十六年（1846）、清光绪乙亥二十五年（1899）和民国六年（1917）对该庙进行大修时。宋卡城隍庙迄今香火不断，为当地华侨华人进行宗教活动和聚会的重要场所。
名闻遐迩的新加坡天福宫落成于道光二十年（1840），天福宫正殿神龛旁点金柱上对联：“妃后晋徽称化身是童真菩萨，佛仙同正果低头拜三世如来”，题刊为大清光绪丙申（1896）仲春之月吉日维戊敬刊，花翎盐运司衔海澄邱笃信率男举人伟蔑拜。天福宫左厢的伽蓝殿悬挂着“威灵昭赫”匾额，题明“岁在咸丰壬子年（1852）葭月吉日立，漳郡澄邑董事龚光传敬立”。天福宫右厢则有供奉开漳圣王的德盛祠，悬挂着“法力宏深锡祯祥于世界，慈心广大敷吉庆于万家”的对联，是光绪丁丑年（1877）荔月吉旦，沐恩弟子吴莞生叩谢的。天福宫既是新加坡福建会馆，也是闽籍华侨精神信仰的总部，在天福宫的重要位置悬挂着漳州海澄县人所题的匾额、楹联，并设有漳州人所信奉的开漳圣王专祠，充分显示了漳籍海商在其中的地位，从一个侧面反映出漳州月港对外贸易的水平。
二
伦敦大英图书馆藏有一批来自清代漳州民间的道教科仪书（抄本），共21种，编号为OR12693/15～35。该馆1864年（同治三年）编次的中文藏书目录，已将其著录，可见入藏年代甚早。这批道教科仪书，写明抄写的年代，最早为乾隆十四年（1749），最迟为道光二十九年（1849）。④
《送船科仪》亦作《送彩科仪》（OR12693/15），抄于乾隆三十四年（1769），是一份送“王爷船”的禳瘟科仪书。其中特别供养“海澄县城隍尊神”和“州主唐将军陈公（元光）之神”，文末附有《送船歌》：
上谢天仙享醮筵，四凶作吉永绵绵；
诚心更劝一杯酒，赐福流恩乐自然。
彩船到水走如龙，鸣锣击鼓闹宣天；
诸神并坐同歆鉴，合家（社）人口保
平安。
造此龙船巧妆成，诸神排列甚分明；
相呼相唤归仙去，莫在人间作祸殃。
一谢神仙离乡中，龙船到此浮如龙；
鸣锣击鼓喧天去，直到蓬莱第一宫。
二送诸神离家乡，街头巷尾无时场；
受此筵席欢喜去，唱起龙船出外洋。
三送神君他方去，歌唱鼓乐乐希夷；
亦有神兵火急送，不停时刻到本司。
锣鼓声兮闹葱葱，竖起大桅挂风帆；
装载货物满船去，齐声喝噉到长江。
锣鼓声兮闹纷纷，殷勤致意来送船；
拜辞神仙离别去，直到蓬莱入仙门。 红旗闪闪江面摇，画鼓咚咚似海漂；
圣母收毒并摄瘟，合家（社）老少尽
逍遥。
船主、裁副、香公、舵工、直库、火长、大寮、二寮、押工、头仟、二仟、三仟、阿班、杉[舢]板工、头锭、二锭、总铺，合船伙记，齐到未？到了。
《送船歌》为我们展示了一艘从事海洋贸易的商船人员组合，形象再现了漳州月港海上交通贸易的场景。
《安船酌献科》（OR12693/18）系造船过程中道士所使用的道教科仪书。道士“安船化财功德，上祈高真赐福消灾”，保佑船只航行安全。⑤《安船酌献科》详细记录了“往西洋”、“往东洋”和“下南”、“上北”四条国内外航线沿途所经地点及宫庙。
往西洋
本港澳 海门屿 鸡屿 古[鼓]浪屿 太武山 岛尾屿 浯屿澳 大担 小担 镇海湾 六鳌澳 铜山澳 大甘 小甘宫仔前（天妃娘娘）
往潮州 广东 南澳（顺宫天妃） 外彭山 大尖 小尖 东姜山 弓鞋山 南停门 乌猪山 七州山 泊水（都功林使总管） 浊猪山 交址[趾]也（招神） 外罗 交杯屿 羊屿 灵山大仙 钓鱼台 伽蓝貌 占城也（招神） 罗鞍头 烟同赤敢 覆鼎山 毛蟹州 柬埔寨（招神） 罗鞍头 玳瑁州 失力 马鞍屿 双屿 炼个笠 进峡门 头屿 二屿 五屿 罗山牙 胡墲墩 覆鼎 印屿 下港也（招神） 罗鞍头 罗鞍头 玳瑁州 失力 马鞍屿 双屿 十五屿 浯岐屿 吉凌马 吉里洞 招山 三卯屿 饶洞也（招神） 白屿 小急水 郎目屿 嘛离 哩嘛也（招神） 火山 大螺 小螺 大急水 池汶也（招神）罗鞍头 昆仑山 地盘 长腰屿 猪州山 馒头屿 龙牙门 七屿 彭家山 蚊甲山 牛腿琴 凉伞屿 旧港（善哪，招也） 罗鞍头 玳瑁州 昆仑山 吉兰丹 昆辛 大泥（善，招也） 罗鞍头 玳瑁州 三角屿 绵花屿 斗屿 横山 彭亨（善，招也） 罗鞍头 玳瑁州 昆仑山 地盘山 东竹 西竹 将军帽 昆辛 罗汉屿 乌圢（善，招也） 罗鞍头 玳瑁州 大昆仑 小昆仑 真滋 假滋 大横 小横 笔架山 龟山 竹屿 暹罗（善，招也） 罗鞍头 玳瑁州 昆仑山 地盘 东竹 长腰屿 猪洲山 馒头屿 龙牙门 凉伞屿 占陂（善，招也）
往东洋
本港澳 海门屿 圭屿 浯屿澳 大担（土地） 太武山 前山辽罗 彭湖（暗湾） 打狗也 鸡笼（善，招也） 沙马头 大港（善，招也） 交雁 红豆屿 谢昆美 吉其烟 南閴 文莱也 密雁 美落阁（善，招也） 布投 雁同 松岩 玳珮珮（善，招也） 磨哩咾 哩银 中卯 吕宋（善，招也） 吕房 磨咾英 闷闷 磨哩你 内阁 以宁 恶同 苏落 斗仔兰 蓬家裂 文莱（善哪，招也）
下南
娘妈宫（妈祖） 海门（妈祖、大道） 圭屿（土地） 古[鼓]浪屿（天妃） 水仙宫（水仙王） 曾厝安[垵]（舍人公） 大担（妈祖） 浯屿（妈祖） 旗尾（土地公） 连江（妈祖） 井尾（王公） 大境（土地公） 六鳌（妈祖） 州门（天妃） 高螺（土地公） 铜山（关帝） 宫前（妈祖） 悬钟（天后） 鸡母澳（土地公） 南澳（天后） 大蓝袍（天后） 表尾（妈祖） 钱澳（土地） 靖海（土地） 赤澳 神前（土地） 甲子（天后） 田尾（土地） 遮浪（妈祖） 龟灵（妈祖） 线尾（土地） 大小星（土地） 福建头（二老爷） 幞头门（妈祖） 尪香炉（妈祖） 大小急水（土地） 女庙（天妃） 虎头门（天后） 草尾（土地） 宝朱屿（土地） 广东（河下天后）
上北
本港澳请完 至大担（妈祖） 小担（土地） 寮罗（天妃） 东澳（妈祖） 烈屿（关帝） 金门（妈祖） 围头（妈祖） 永宁（天妃） 松系（土地） 大队[坠]（妈祖） 搭[獭]窟（妈祖） 宗[崇]武（妈祖） 大小族[岞]（土地） 湄州[洲]（妈祖） 平海（妈祖） 南日（妈祖） 门扇后（土地） 小万安（五帝） 沙澳（土地） 宫仔前（妈祖） 古屿门（妈祖） 磁澳（妈祖） 白犬门（土地） 关童（土地） 定海（妈祖） 小埕（土地） 鸡母澳（妈祖） 北胶[茭]（九使爷） 大西洋（土地） 老湖（土地） 三沙（妈祖） 风火门（土地） 棕簔澳（土地） 网仔澳（土地） 镇门（土地） 草屿（土地） 金香澳 盐田 琵琶屿 凤凰（土地） 三盘（妈祖、羊府爷） 乌洋（龙王爷） 薯节澳（土地） 石堂（土地） 吊枋（土地） 鲎壳澳（土地） 网仔安[垵]（土地） 田招（土地） 白带门（土地） 牛头门（妈祖、阮夫人） 佛头山（佛长公） 大急水（土地） 泥龙澳（土地） 牛平山（土地） 浯驱澳（土地） 青门（妈祖） 连蕉洋（土地公） 孝顺门（土地） 旗头（土地） 舟山（天后） 番船潭（土地公） 龙潭（龙爷） 镇海（招宝寺观音佛） 宁波府（妈祖）
往苏州 蟳广澳（土地） 乍浦深港澳（妈祖）
往上海 杨山（杨老爷）上海港口（天后娘娘）
往天津 马头山（天后娘娘、六使爷） 尽山头（妈祖、土地） 养马岛（三官爷、土地公） 朱五乌[岛]（土地） 清[青]州庙岛（妈祖） 天津港口海神庙（海神爷）
往浙江沙埕 许屿门 硃澳 胶口 白犬 南湾 关潼（北湾） 小埕 北茭（五帝爷，从北茭住，入三都金井澳） 大洋山 小西洋 鲁湖 大钤 螺壳 风火门 牙城 沙埕（入港） 镇下门
据杨国桢先生考证，西洋航线包括从漳州海澄月港到越南北圻（交趾），从越南北圻到占城，从占城到柬埔寨，从占城到下港（西爪哇的万丹），从占城到东爪哇的饶洞，从饶洞到哩嘛，从哩嘛到池汶（帝汶），从占城到大泥（北大年），从占城到彭亨，从占城到柔佛，从占城到暹罗，从占城到占陂。东洋航线包括从漳州海澄月港到台湾诸港和文莱、吕宋航路。⑥漳籍海商的足迹遍布东西洋广大的海域，无远弗界。下南、上北的国内航路则具体罗列了沿途所经各港必须祭拜的神庙，亦是值得人文社会学者重视、研究的有趣素材。