“互联网+”智能废品回收模式

来源 :武夷学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:jswrde
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
针对学校、小区现存的垃圾回收和垃圾分类的问题,提出“互联网+”智能废品回收模式,以解决垃圾分类回收的问题。高校作为调查对象是较优的选择,通过对W大学进行问卷调查,可知高校目前垃圾回收站点不多,在校大学生环保意识较强,对线上、线下进行垃圾回收项目的支持度及参与度也较高。根据问卷调查结果及W高校实际情况提出“互联网+”智能废品回收模式的具体方案,以解决W大学垃圾分类回收问题,同时对“互联网+”智能废品回收模式进行推广应用。
其他文献
本文旨在阐述中国水墨画延展创作的可能性,以及笔者对中国水墨画艺术创作新思路的思考与实践.阐明在创作中,如何基于中国水墨画独特的创作技巧和画面特质,不脱离其艺术作品的
为合理开发和科学利用青檀植物内生真菌资源,以发酵粗提液的二苯代苦味肼基自由基(DPPH)清除率作为检测指标,筛选青檀内生真菌高抗氧化活性菌株,通过单因素和正交试验进行培养条件的优化研究。结果表明:在供试的30株青檀内生真菌中具有抗氧化活性的菌株有3株,占10%。高抗氧化活性菌株的最适发酵培养条件是:葡萄糖20 g/L、(NH4)2SO42 g/L、K2HPO43.2 g/L、CuSO4<
大学生思想政治教育不仅是国家培养和选拔人才的重点内容,也是高校工作的根基。面对一些西方意识形态话语的冲击和高校内部思想政治教育工作现存问题的双向作用,新形势下的高校思想政治育人话语建构面临新挑战。通过对现状的剖析和识解,提出以教育资源、教育话语和教育空间为抓手,建构高校思想政治育人话语体系。
以武夷山市2010—2019年数据为基础,选取4类投入指标、3类产出指标建立了可持续发展能力的评价指标体系,从投入产出效率的角度入手,采用PCA和DEA相结合的方法,对武夷山市近10年的可持续发展能力进行评价。结果显示武夷山市具有可持续发展的潜力。充分考虑纯技术效益与规模效益的有效性可以为各级行政主管部门的科学管理提供参考。
以西方胡塞尔现象学为理论参照,对《老子》中所提出的“以物观物”的悟“道”方法路径进行分析阐释。老子根据形而上之“道”的无形、恍惚等不稳定性特征,提出了指向本质直观的“以物观物”的方法。通过具有“道”与“物”双重张力的“象”这一媒介,将直观从感性直观延伸至本质直观;提出“致虚守静”,通过悬置认知主体的意识活动,消除主客体二元对立,为“以物观物”以悟“道”提出了主体精神诉求。
一  不是你找艺术,而是艺术在找你。对郭向雷而言,是恰当的。二  郭向雷出生成甘肃徽县。与外地人想象中甘肃的荒凉和干旱不同,虽在西部,这里却气候湿润,植被茂盛,山水秀丽,有陇上小江南之誉。这无疑是一个花鸟画家适宜的成长地。  但是在没有打开艺术之前,郭向雷的眼中却看不出这些花花草草有什么动人之处。师范毕业的他或者无奈或者安然地在本地的一所乡村中学当一名美术老师。  而让郭向雷没有想到的是,22岁那
期刊
采用RFM模型方法分析高校学生一卡通消费数据,提取影响高校贫困学生的消费数据特征因子,构建K-Means聚类分析算法对特征因子进行聚类,对学生的贫困程度进行分群。以福建某高校学生一卡通消费数据为数据源,对2015级学生数据进行模型搭建,用2016级学生数据进行模型验证,验证正确率为73.16%。该模型能有效解决各个高校在进行大数据分析中没有贫困生标准样本数据的困境,结合主观判定,能实现贫困生的识别更加精准、贫困级别智能评定、学生在校消费水平和生活困难指数,洞悉真实贫困状况,进而科学、有效的分析出高校真正贫
从培养应用型人才的角度出发,结合地方食品产业发展需求,食品质量与安全专业基础化学实验课程在教学大纲、教学内容和教学方法、课程评价等方面进行改革,提升了实验课程的教学质量,更好地培养了学生的实验技能与实践能力。
跨市场风险传染是金融市场一个不容忽视的主要风险。从泡沫破灭、债务链条、流动性约束、市场情绪等四条路径研究风险跨市场传染的特点,通过股债短期联动现象、中长期联动现象的统计性描述特征及具体联动特征可以发现股债之间还是存在联动性的。该联动性和债务履约问题、公司控股权变更以及恐慌情绪等原因引发的股债联动风险有关。最后提出应该利用股债联动特征,短期内买入被错杀的债券,而长期角度看选择带债券的股票比不带债券的股票更有优势。
蛇崇拜作为闽北樟湖当地独具特色的民间信仰,其形成过程深深嵌套在了闽越土著人群与入闽汉人融合过程之中。而“以舟为车”的生活方式以及“以船为生”的船民群体则是蛇王连公“水神”性质的直接来源。过往对樟湖蛇崇拜的研究多依靠对当地的田野调查,不仅局限了视野,也造成对文献资料的忽视。通过对地方志、文集等史料的文献梳理,将其放在地方社会中重新进行阐释,从中解读出樟湖地方社会的历史文化构成,并探讨观察和审视当下民间信仰蜕变的地方社会视角。