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巴门尼德混淆了动词“是”的两种不同意义，即混淆了存在意义上的“是”与谓述意义上的“是”，从而不加区分地认为谓述所是的东西也存在，“是者”问题由此肇始。从亚里士多德普遍性学说中发展而来的共相理论，克服了柏拉图主义混淆概念与存在两大论域的逻辑错误问题，澄清了概念与存在的关系，从而消解了源于古希腊哲学的“是者”问题。“是者”不是概念与存在的同一，而是概念本身。原来对于“是者”的本体论研究就转向对于概念的认识论探索了。