青年批评家、学者藏策的理论新著《超隐喻与话语流变》自今年问世以来,社会反响强烈,得到了文学界与学术界的充分肯定,被称作"藏氏理论",而他所独创的"提喻论"与"超隐喻说"更是引起了强烈的反响。提喻是部分与整体的关系,整体的本质意义在部分中得到体现。这是对雅各布森的相关理论的丰富。"超隐喻说"更具原创性和颠覆性。超隐喻就是超级隐喻或过分隐喻。超隐喻是一种专制主义意识形态编码,也是一种俗套,其往往是在"天理"与"人事"等项的"超隐喻"中,使"隐喻"变为不容置疑、不可追问的"天理人伦",这戳到了中国传统社会文化的死穴,令人有豁然开朗的感觉。藏策是个自身特点非常鲜明的新锐批评家,他的文学研究与批评,从一开始就不同以往的传统批评,他有着深厚的学术功底,对现代语言学、修辞学、符号学等理论十分精通,他的批评即是以这些与当今世界同步的文艺理论为依据的,做到了与西方主流批评方法的"接轨"乃至超越,具有更高程度上的"科学性"与"前沿性"。同时,藏策的研究与批评,建立在文本研究的基础之上,从文本出发,而又不惟文本。他的批评文章都是以坚实的文本分析为基础的,从而避免了传统批评中所存在着的"随意性"和"印象式"。由于藏策所采用的分析方法,是以现代语言学、符号学为理论基础的,所以他的批评不仅可以涵盖文学文本,更可以包括图像文本,这在今天以"图像转向"为特征的"读图时代"里,是有着不可替代的意义的。正因如此,天津作协为藏策举办了批评家个人的研讨会,为批评家个人举行研讨会,这在天津作协还是首次。在10月10日召开的"藏策《超隐喻与话语流变》研讨会"上,天津人民出版社与百花文艺出版社负责人等各界人士出席了会议,天津市作协党组副书记、秘书长张洪义、著名评论家滕云、夏康达、张春生、法兰西国家PALMES教育骑士勋章获得者南开大学教授张智庭、《文学自由谈》主编任芙康、天津作协文学院院长肖克凡、作家王松、龙一等都作出了发言,著名学者、英国伦敦大学东方学院博导赵毅衡教授专门为会议写来了题为《符号学的新面孔》的文章。所以,本期学报编发这组文章,以飨有志于"文艺符号学"研究的学人们,并期促进这方面学术研究的发展。