论文部分内容阅读
摘 要：“一个人必须首先是一座孤岛”，孤独并不是一种狭隘的自我封闭，相反，一个有孤独感的人依然是渴望关怀和被关怀着的，只要融入社会生活，个体生命就处于人群自觉的看护之中，孤独的内质不是逃避生活，它是生命的坚守、自省和尊严相联系，孤独是我们“以静制动”、修善心灵、抗拒生活风浪的一种方式，它使我们不没初衷，通过把握自己把握所处的外界。这也是主动积极的一种生活姿态。
关键词：孤岛；孤独；自语；马林鱼；鲨鱼
老人独自在寂寞的海上追逐着他的欲望（马林鱼），陪伴他的有天空的飞鸟，带彩虹的气泡，海洋中一切凶猛和不凶猛的生物以及他自己的记忆。老人深深地沉浸在自己的孤独之中，就像海洋中的孤岛，沉静而又忧伤。
关于孤岛，海明威还有过这样的解释：“……一个人既是而又不是孤岛，有时，有时，他必须是世界上最坚固的孤岛，然后才能成为陆地的一部分。”
看来，孤岛与人的生活状态有相通之处，二者都处于一个变幻的外界之中，像大海塑造了并考验着孤岛，人也在生活的变化和磨砺之中不断建树着自己。于是，关于孤岛、关于人的命运和存在状态便都成为可歌、可咏和可论的了。
把《老人与海》同“孤岛”意象联系起来，首先是因为它们共有的孤独状态；其次则是二者在哲理内涵上颇有相同之处，可以把《老人与海》看作是孤岛意识的一次艺术而又全面的阐发；最后，《老人与海》本是海明威未完成的长篇小说《海流中的岛屿》的结尾部分，书名本身就让人产生有关孤岛的联想。至于作者的创作意图是受孤岛意象启发，并由此切入，对《老人与海》这部颇具象征意味的作品中所表现的孤独意识，作一个侧面的探讨。
一、在自语中表现的孤独
远离陆地，孤立无援，是老人与孤岛共有的形态，但与孤岛不同的，是老人可以在孤独中表现自己：
“他已经记不起他是在什么时候第一次独立自高声说话了……当他孤单单的时候，当孩子不跟他在一块儿的时候，大概他才大声说起话来”，因为这时“没有一个人会受他的打扰”（当然他也不会被任何人打扰）。
是孤独使人有了真实面对自己的机会，而人也需要在孤独中完整地总结自己。自语，是老人在孤独中面对自己的一种方式，在假想的对话中，他释放着积压的情感，清理着混沌的思路，同时也以这种方式抗拒着风浪艰险带来的恐慌：
当捕食的鹰把鱼翻搅得浮出水面，他惊喜地赞叹“老鹰真是得力的帮手”；放钓丝的时候，他像一个贪心的猎人，兴奋地“敞开嗓门：‘闻一闻它们看，那些小鱼儿不是很美吗？趁着新鲜的时候马上把它们吃下去。……别害臊了吧，鱼。把它们吃下去吧’”；上了钩的马林鱼以惊人的臂力无休止地拖行着他的小船，他被这条鱼的勇气所惊服，却又不能不把它当做敌手消灭，他于是大声表达出了这种矛盾的心情：“鱼啊，我爱你，而且十分尊敬你。可是，我要趁着这一天还没过去的时候把你弄死啊”；一只疲倦的小鸟儿飞过来了，老人立即以一种孩子般纯净的方式表达了他的关切：“你多大了呀，鸟儿。这是你初次的远游吗？……昨晚上没有风，你不应该那么疲倦的。……好好休息一会吧，小鸟儿……乐意的话，请住到我家去吧。”（这哪里是陆地上那个孤僻、羞怯的老渔夫圣地亚哥呢？他表现得如此纤细敏感！）
在麻烦和危险出现的时候，他与自己对话。左手抽筋了，他对它轻蔑地望着：“这算什么样的手啊，想抽筋你就抽筋，变成一个鸟爪子吧。可是这对你不会有好处的。”“喂，手，别管钓丝啦，……我会用右胳膊对付它的。”“你干活干得还不错，可是有一会儿我简直找不到你。”“拽啊，手啊。站稳啦，腿。替我撑下去，头啊，替我撑下去。”（这种与自己身体部位交谈，是十分独特的一种表现孤独的方式）；老人与马林鱼的对峙消耗了大量体力，他鼓励自己“老家伙，你最好别害怕，最好也有信心。”“一个人绝不会迷失在海里的，更何况这是一个长长地岛屿”；当真正的灾难——鲨鱼来的时候，老人的自语就没有什么抒情色彩了，取而代之的是战略和对策的思考：“有一块石头磨磨刀子该多好，我应该带一块石头来”；鲨群越来越多，而他的武器越来越少，他想：“我还有鱼钩呢，但是那没有用处。我有两把桨，一个舵把，还有一根短棍。”“跟它们都斗，我要跟他们斗到死”，在生命的挑战面前，他表现得毫不迟疑。最终，他没有死，是鲨鱼死了，败了。
与孤岛的孤独不同的，是老人这种对孤独的自语式表达。孤岛是孤寂的，而老人可以通过不断自语抚慰心灵的寂寞，毫无顾忌地表现自己的多愁善感、软弱迟疑，当然还有他的坚韧顽强中体现的生命尊严。
在孤独中，他使自己显得更为真实和完整了。
二、“每个人既是而又不是孤岛”
孤独，是一种狀态，但作者在这里着重要表达的，并不是孤独状态本身，而是面对孤独的态度。
老人在孤独中显得比较随意，他大声地说、笑、嚷，大声地在寂寞中表达自己快乐、惊奇和愤怒的情感，他把被大陆地风尘模糊了的思绪浸润在自己的孤独之中，使它们逐渐明朗，他怀着感伤回想久远的经历和荣耀……在孤独中他使自己变的生动起来，这种生动也使他触摸到被遮掩的自我的真实。
不要把孤独看作是一种可怕的和不正常的状态，而要把它看作是对灵魂坚守的方式，通过这种坚守来抵御生活中各种各样的破坏和侵袭。
老人圣地亚哥除了接受孤独，他同时还在孤独之中表现得很有原则，即在真正的灾难面前关于“自我拯救”的清醒意识，这种意识在文中是通过一个并不十分明显的对比表现的。
这里不能不提到那个在文中反复出现的孩子。
马林鱼对老人而言是一种诱惑，它等于荣耀，等于金钱，它可以使生活变得好过一点。在追逐这个诱惑的过程中，先后七次出现过对孩子的呼唤（“要是孩子在这儿多好啊”）：
可是当比追捕马林鱼更大的麻烦——鲨鱼来临的时候，老人却没有一次祈望孩子的帮助。
在真正的灾难面前，老人依靠的是自己的决心、勇气和经验，他根本就没把希望寄托在“外援”上面。 这种区别是颇有意味的。马林鱼代表着一种诱惑，追寻诱惑是人主动选择的结果，这个过程中，他可以把希望寄托在自己身上，也可以把希望寄托在其他东西身上；而鲨鱼的侵袭则不同，这是突然而至、不可预测的灾难，无论是对于诱惑的追寻还是生命本身，这都是一种压力，“压力下的优美风度”是海明威创造的一个最有名的用词。在《老人与海》中的“压力时刻”，圣地亚哥无疑向我们展示了这种“风度”，他选择了坚守初愿（其实这时他只要扔弃那条鱼，便可以立即从压力之下解脱出来），同时把一切承担起来，以一种悲怆的英雄主义战胜了“压力”。他的“优美风度”不仅表现为生命力的张扬，同时还表现为一种精神力的坚持（不弃初衷）。
最终，圣地亚哥带着他的鱼骨回到了哈瓦那的灯火中，与之同在的，还有生命的尊严。
此外，圣地亚哥这种独自承担一切的“自我拯救”意识也是孤岛喻意的一个表现：当生命处于困境（压力）之中，任何外援都像远离孤岛的陆地，那是遥不可及的。寄望于外援，不光是懦弱，而且是一种愚蠢和耻辱。
《老人与海》这个寓言还有第二层含义：即使在现实之中人是孤独的，但在他的意识深处，却依旧保持着回归人群的冲动。这使得人的孤独状态变得复杂和深厚起来。
它的第二层还是与孤岛有关。
孤岛的历史是互相连接的大陆，即使在被大海浸漫分割成为孤岛之后，在海底的那一部分也还是与大陆相连的。这与人的状态颇为相似。从抽象的意义上说，个体生命与人类整体也是不可分离的，人类存在的第一个状态是原始人的群居，此后随着历史和生活的进程，人类的单元似乎越来越小，但是从本质上讲，个体生命对于人类、对于人群还是有着本能的依恋，存在主义哲学把这种依恋和关联表述为“关心”或“关涉”。
老人圣地亚哥身上对于这种“关心”或“关涉”的因素同样也有所体现：
他与孩子的关系。他们是一对心灵的伴侣：他的贫穷和孤寂被孩子抚慰着，他的光荣和历史被孩子崇拜着，他的羞怯和失落被孩子理解着，他的信念和夢想被孩子守护着……在人类生命的链条上，老人是“现在”，而孩子则是代表过去和未来，老人与孩子之间的关系的象征意味表明：从片断上看，个体生命也许不被理解，但历史地看，在人类的进程中，每一个生命都有其存在的价值，都是可以被理解的。正是由于人类生命延续的历史性和整体性，才给了老人切近心灵的第一份关怀。
最后是在结尾的一段直接表达。
当疲惫的老人结束了海上的战斗回到陆地之后，他与孩子之间发生了这样一段对话：
“他们找过我没有？”
“当然找过。找你的有水上警察，还有飞机。”
“海洋很大，船小，不容易看出。”老头儿说。
这段对话荡漾出圣地亚哥深刻的欣慰和自足，因为他发现，人群对他的惦记和关切不需要任何的提示。他忙不迭地回报了这份关怀：对于守候他的船和船上东西的彼得利科，他两次提醒孩子要把那个鱼头送给他做鱼食。
老人圣地亚哥的这种关怀和被关怀的状态，其实正是约翰·多思在他的诗中早已吟唱的：
没有谁像一座孤岛，
在大海里独踞。
每个人都像是一块小小的泥土，
连接成整个陆地。
如果有一块泥土被海水冲去，
欧洲就会失去一角。
这如同一座山岬，
也同你的朋友和你自己。
……
综上所述，联系孤岛喻意来解读《老人与海》，我们可以感受到两点：一是压力的优美风度，也就是海明威所说的“一个人必须首先是一座孤岛”，在困境之中不能有任何的依赖思想（孤岛的喻意），一切希望只在自己身上，这一点，我们可以通过圣地亚哥在大海中的孤军奋战充分看到；二是一种开放的孤独意识，从圣地亚哥内容丰富的自语、真实的心情和情感表达中，我们发现孤独并不是一种狭隘的自我封闭，相反，一个有孤独感的人依然是渴望关怀和被关怀着的，只要融入社会生活，个体生命就处于人群自觉的看护之中，而回报行为则是使这种关怀得以延续的手段之一。此外，孤独的内质不是逃避生活，它是生命的坚守、自省和尊严相联系，孤独是我们“以静制动”、修善心灵、抗拒生活风浪的一种方式，它使我们不没初衷，通过把握自己把握所处的外界。这也是主动积极的一种生活姿态。
参考文献：
[1][美]库尔特.辛格.海明威[M].杭州：浙江文艺出版社，1983：91.
[2][美]麦尔维尔.白鲸[M].上海：上海译文出版社，2013：16.
[3]海明威.老人与海[M].海观译.上海：上海译文出版社，1979：2+15+26+28.
作者单位：
广东理工学院
关键词：孤岛；孤独；自语；马林鱼；鲨鱼
老人独自在寂寞的海上追逐着他的欲望（马林鱼），陪伴他的有天空的飞鸟，带彩虹的气泡，海洋中一切凶猛和不凶猛的生物以及他自己的记忆。老人深深地沉浸在自己的孤独之中，就像海洋中的孤岛，沉静而又忧伤。
关于孤岛，海明威还有过这样的解释：“……一个人既是而又不是孤岛，有时，有时，他必须是世界上最坚固的孤岛，然后才能成为陆地的一部分。”
看来，孤岛与人的生活状态有相通之处，二者都处于一个变幻的外界之中，像大海塑造了并考验着孤岛，人也在生活的变化和磨砺之中不断建树着自己。于是，关于孤岛、关于人的命运和存在状态便都成为可歌、可咏和可论的了。
把《老人与海》同“孤岛”意象联系起来，首先是因为它们共有的孤独状态；其次则是二者在哲理内涵上颇有相同之处，可以把《老人与海》看作是孤岛意识的一次艺术而又全面的阐发；最后，《老人与海》本是海明威未完成的长篇小说《海流中的岛屿》的结尾部分，书名本身就让人产生有关孤岛的联想。至于作者的创作意图是受孤岛意象启发，并由此切入，对《老人与海》这部颇具象征意味的作品中所表现的孤独意识，作一个侧面的探讨。
一、在自语中表现的孤独
远离陆地，孤立无援，是老人与孤岛共有的形态，但与孤岛不同的，是老人可以在孤独中表现自己：
“他已经记不起他是在什么时候第一次独立自高声说话了……当他孤单单的时候，当孩子不跟他在一块儿的时候，大概他才大声说起话来”，因为这时“没有一个人会受他的打扰”（当然他也不会被任何人打扰）。
是孤独使人有了真实面对自己的机会，而人也需要在孤独中完整地总结自己。自语，是老人在孤独中面对自己的一种方式，在假想的对话中，他释放着积压的情感，清理着混沌的思路，同时也以这种方式抗拒着风浪艰险带来的恐慌：
当捕食的鹰把鱼翻搅得浮出水面，他惊喜地赞叹“老鹰真是得力的帮手”；放钓丝的时候，他像一个贪心的猎人，兴奋地“敞开嗓门：‘闻一闻它们看，那些小鱼儿不是很美吗？趁着新鲜的时候马上把它们吃下去。……别害臊了吧，鱼。把它们吃下去吧’”；上了钩的马林鱼以惊人的臂力无休止地拖行着他的小船，他被这条鱼的勇气所惊服，却又不能不把它当做敌手消灭，他于是大声表达出了这种矛盾的心情：“鱼啊，我爱你，而且十分尊敬你。可是，我要趁着这一天还没过去的时候把你弄死啊”；一只疲倦的小鸟儿飞过来了，老人立即以一种孩子般纯净的方式表达了他的关切：“你多大了呀，鸟儿。这是你初次的远游吗？……昨晚上没有风，你不应该那么疲倦的。……好好休息一会吧，小鸟儿……乐意的话，请住到我家去吧。”（这哪里是陆地上那个孤僻、羞怯的老渔夫圣地亚哥呢？他表现得如此纤细敏感！）
在麻烦和危险出现的时候，他与自己对话。左手抽筋了，他对它轻蔑地望着：“这算什么样的手啊，想抽筋你就抽筋，变成一个鸟爪子吧。可是这对你不会有好处的。”“喂，手，别管钓丝啦，……我会用右胳膊对付它的。”“你干活干得还不错，可是有一会儿我简直找不到你。”“拽啊，手啊。站稳啦，腿。替我撑下去，头啊，替我撑下去。”（这种与自己身体部位交谈，是十分独特的一种表现孤独的方式）；老人与马林鱼的对峙消耗了大量体力，他鼓励自己“老家伙，你最好别害怕，最好也有信心。”“一个人绝不会迷失在海里的，更何况这是一个长长地岛屿”；当真正的灾难——鲨鱼来的时候，老人的自语就没有什么抒情色彩了，取而代之的是战略和对策的思考：“有一块石头磨磨刀子该多好，我应该带一块石头来”；鲨群越来越多，而他的武器越来越少，他想：“我还有鱼钩呢，但是那没有用处。我有两把桨，一个舵把，还有一根短棍。”“跟它们都斗，我要跟他们斗到死”，在生命的挑战面前，他表现得毫不迟疑。最终，他没有死，是鲨鱼死了，败了。
与孤岛的孤独不同的，是老人这种对孤独的自语式表达。孤岛是孤寂的，而老人可以通过不断自语抚慰心灵的寂寞，毫无顾忌地表现自己的多愁善感、软弱迟疑，当然还有他的坚韧顽强中体现的生命尊严。
在孤独中，他使自己显得更为真实和完整了。
二、“每个人既是而又不是孤岛”
孤独，是一种狀态，但作者在这里着重要表达的，并不是孤独状态本身，而是面对孤独的态度。
老人在孤独中显得比较随意，他大声地说、笑、嚷，大声地在寂寞中表达自己快乐、惊奇和愤怒的情感，他把被大陆地风尘模糊了的思绪浸润在自己的孤独之中，使它们逐渐明朗，他怀着感伤回想久远的经历和荣耀……在孤独中他使自己变的生动起来，这种生动也使他触摸到被遮掩的自我的真实。
不要把孤独看作是一种可怕的和不正常的状态，而要把它看作是对灵魂坚守的方式，通过这种坚守来抵御生活中各种各样的破坏和侵袭。
老人圣地亚哥除了接受孤独，他同时还在孤独之中表现得很有原则，即在真正的灾难面前关于“自我拯救”的清醒意识，这种意识在文中是通过一个并不十分明显的对比表现的。
这里不能不提到那个在文中反复出现的孩子。
马林鱼对老人而言是一种诱惑，它等于荣耀，等于金钱，它可以使生活变得好过一点。在追逐这个诱惑的过程中，先后七次出现过对孩子的呼唤（“要是孩子在这儿多好啊”）：
可是当比追捕马林鱼更大的麻烦——鲨鱼来临的时候，老人却没有一次祈望孩子的帮助。
在真正的灾难面前，老人依靠的是自己的决心、勇气和经验，他根本就没把希望寄托在“外援”上面。 这种区别是颇有意味的。马林鱼代表着一种诱惑，追寻诱惑是人主动选择的结果，这个过程中，他可以把希望寄托在自己身上，也可以把希望寄托在其他东西身上；而鲨鱼的侵袭则不同，这是突然而至、不可预测的灾难，无论是对于诱惑的追寻还是生命本身，这都是一种压力，“压力下的优美风度”是海明威创造的一个最有名的用词。在《老人与海》中的“压力时刻”，圣地亚哥无疑向我们展示了这种“风度”，他选择了坚守初愿（其实这时他只要扔弃那条鱼，便可以立即从压力之下解脱出来），同时把一切承担起来，以一种悲怆的英雄主义战胜了“压力”。他的“优美风度”不仅表现为生命力的张扬，同时还表现为一种精神力的坚持（不弃初衷）。
最终，圣地亚哥带着他的鱼骨回到了哈瓦那的灯火中，与之同在的，还有生命的尊严。
此外，圣地亚哥这种独自承担一切的“自我拯救”意识也是孤岛喻意的一个表现：当生命处于困境（压力）之中，任何外援都像远离孤岛的陆地，那是遥不可及的。寄望于外援，不光是懦弱，而且是一种愚蠢和耻辱。
《老人与海》这个寓言还有第二层含义：即使在现实之中人是孤独的，但在他的意识深处，却依旧保持着回归人群的冲动。这使得人的孤独状态变得复杂和深厚起来。
它的第二层还是与孤岛有关。
孤岛的历史是互相连接的大陆，即使在被大海浸漫分割成为孤岛之后，在海底的那一部分也还是与大陆相连的。这与人的状态颇为相似。从抽象的意义上说，个体生命与人类整体也是不可分离的，人类存在的第一个状态是原始人的群居，此后随着历史和生活的进程，人类的单元似乎越来越小，但是从本质上讲，个体生命对于人类、对于人群还是有着本能的依恋，存在主义哲学把这种依恋和关联表述为“关心”或“关涉”。
老人圣地亚哥身上对于这种“关心”或“关涉”的因素同样也有所体现：
他与孩子的关系。他们是一对心灵的伴侣：他的贫穷和孤寂被孩子抚慰着，他的光荣和历史被孩子崇拜着，他的羞怯和失落被孩子理解着，他的信念和夢想被孩子守护着……在人类生命的链条上，老人是“现在”，而孩子则是代表过去和未来，老人与孩子之间的关系的象征意味表明：从片断上看，个体生命也许不被理解，但历史地看，在人类的进程中，每一个生命都有其存在的价值，都是可以被理解的。正是由于人类生命延续的历史性和整体性，才给了老人切近心灵的第一份关怀。
最后是在结尾的一段直接表达。
当疲惫的老人结束了海上的战斗回到陆地之后，他与孩子之间发生了这样一段对话：
“他们找过我没有？”
“当然找过。找你的有水上警察，还有飞机。”
“海洋很大，船小，不容易看出。”老头儿说。
这段对话荡漾出圣地亚哥深刻的欣慰和自足，因为他发现，人群对他的惦记和关切不需要任何的提示。他忙不迭地回报了这份关怀：对于守候他的船和船上东西的彼得利科，他两次提醒孩子要把那个鱼头送给他做鱼食。
老人圣地亚哥的这种关怀和被关怀的状态，其实正是约翰·多思在他的诗中早已吟唱的：
没有谁像一座孤岛，
在大海里独踞。
每个人都像是一块小小的泥土，
连接成整个陆地。
如果有一块泥土被海水冲去，
欧洲就会失去一角。
这如同一座山岬，
也同你的朋友和你自己。
……
综上所述，联系孤岛喻意来解读《老人与海》，我们可以感受到两点：一是压力的优美风度，也就是海明威所说的“一个人必须首先是一座孤岛”，在困境之中不能有任何的依赖思想（孤岛的喻意），一切希望只在自己身上，这一点，我们可以通过圣地亚哥在大海中的孤军奋战充分看到；二是一种开放的孤独意识，从圣地亚哥内容丰富的自语、真实的心情和情感表达中，我们发现孤独并不是一种狭隘的自我封闭，相反，一个有孤独感的人依然是渴望关怀和被关怀着的，只要融入社会生活，个体生命就处于人群自觉的看护之中，而回报行为则是使这种关怀得以延续的手段之一。此外，孤独的内质不是逃避生活，它是生命的坚守、自省和尊严相联系，孤独是我们“以静制动”、修善心灵、抗拒生活风浪的一种方式，它使我们不没初衷，通过把握自己把握所处的外界。这也是主动积极的一种生活姿态。
参考文献：
[1][美]库尔特.辛格.海明威[M].杭州：浙江文艺出版社，1983：91.
[2][美]麦尔维尔.白鲸[M].上海：上海译文出版社，2013：16.
[3]海明威.老人与海[M].海观译.上海：上海译文出版社，1979：2+15+26+28.
作者单位：
广东理工学院