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与广州的《时事画报》不遗余力地攻击政府不同，生存在天子脚下的《北京画报》，只表彰新学，不触犯时忌，因此，有可能“进呈御览”（图1）。与此类似的，还有《启蒙画报》之“两宫御览”。这些都是在画报发行若干期后，经过严格审查，方才获得的
“荣誉”。
《北京画报》，光绪三十二年四月初一（1906年5月23日）创刊于北京延寿寺街羊肉胡同，旬刊，每期十余页，编辑兼发行人张展云，绘图则为名画家刘炳堂。北京大学图书馆收藏此画报的1—33期，第30期刊行于光绪三十三年二月上旬，以后各期延误出版，第33期封面刊编者的道歉声明，封底署“补三月份”。
同样追求开通群治，不同于《人镜画报》声色俱厉地批评茶园与戏曲，《北京画报》寄希望于“戏园子进化”。1906年的《北京画报》上，曾刊出一幅《戏园子进化》（图2），报道广德楼玉成班主田际云开演《惠兴女士传》：“是日特约请彭君翼仲、王君子贞，合本馆主人张展云，登台演说。新戏没开场的时候，先由三人演说。每说一段，满园的人，都一齐拍手。并且鸦雀无声，听的极其入神。……如果各班戏子，都排新戏，演新戏都带演说，中国的人，一定开化的快了。”这里不说晚清文明戏之独创“言论小生”，以及戏前演说如何兴起，就谈是日登台的这三位演讲者。
彭、王、张三君，今日早被世人遗忘；可在晚清北京，却都是大名鼎鼎。彭翼仲（1864-1921），名诒孙，江苏苏州人，长期居住在北京，先后创办《启蒙画报》《京话日报》与《中华报》，后因言获罪，发配新疆，据说离京时市民送行者数千，赠送程仪无算。王子贞，生卒年不详，在西单北大街开设尚友照相馆，且出资成立了“尚友讲报处”，是《京话日报》《北京女报》及《正宗爱国报》等报刊的热心支持者与撰稿人。张展云除主持《北京画报》外，此前一年，还在同一地址创办了北方地区最重要的妇女日报《北京女报》。后者“以提倡女学妇德为宗旨”，据说颇获慈禧太后青睐，编辑乃张展云母亲张筠芗女士。
晚清的立宪运动，乃清廷继洋务运动、维新运动后发起的第三次大改革，时间跨度从1905年至1911年。经过一番酝酿与折中，光绪三十二年七月十三日，即公元1906年9月1日，慈禧太后与光绪皇帝颁布上谕，“宣示预备立宪”。于是，万民欢腾。就像第十二期（光绪三十二年七月下旬）上《恭贺立宪》说的（图3）：“改行立宪，是中国的大转折，是几千年没有的大幸福。”七月十六日，也就是1906年9月4日，北京日新学堂的学生举行庆贺立宪仪式，而后列队游行，围观的路人无不拍手叫好。有趣的是，如此鼓乐喧天彩旗飘扬的热闹场面，被定格在报馆前。
学堂与报章，均为传播文明之利器，既然不好意思自吹自擂，那就给朋友做做广告。画面上那三个报馆，均为彭翼仲创办。问题在于，《启蒙画报》两年前就停办了，不可能还挂大招牌。更让人感叹不已的是，同年9月29日，清廷巡警部以“妄议朝政，捏造谣言”的罪名，查封了《中华报》和《京话日报》，并判社长彭翼仲流放新疆监禁十年。因此，这幅不太写实的图画，近乎成了晚清北京报业之“挽歌”。
画报主人张展云也有自我宣传的时候，不信请看《看画报掉眼泪》（图4）：“最容易感动人的，第一是戏曲，第二就是图画。北城慧照寺乐众阅报社门口，贴着我们《北京画报》。”本意是介绍“乐众阅报社”，不忘顺带表彰自家画报，属于今人耳熟能详的“自我广告”。说到阅报社，不能不提王子贞的贡献。阅报社又称阅报所、阅报处，与白话报刊一起，构成了晚清志士向下层民众介绍新知识、传播新思想的重要途径。最早的阅报所起源于北京，因效果极佳，很快风靡全国各地。1905年夏，王子贞在其创设的尚友阅报处演说，号召民众捐款，以助政府早日还清巨额的庚子赔款，其倡议得到《京话日报》社长彭翼仲的积极响应，最后演变发展成了晚清影响很大的“国民捐运动”。
晚清北京，诸多新学样式中，最具观赏性的，莫过于新学堂之运动会。《启蒙画报》第一册有《体操歌》：“中国当今讲自强，第一小儿入学堂。学堂功课毋求备，第一认真下操场。”创办于1906年的《开通画报》，曾这样报道京师的运动会：“各学队伍走在街上，号鼓齐鸣，真是振起国家的威严。足见学生们文武兼全，比起那些个书呆子，大有天渊。”《北京画报》第一期上的《文明结会》（图5），解说得更为细致：“四月初二初三两天，大学堂开第二次运动会。头天请各处私立学堂赴会，第二天请官立学堂赴会。会场很宽，来会的每天都有几千人。运动完了，各学堂排起队来，向国旗三呼万岁，幷有北洋音乐队唱国歌。不但可以振尚武的精神，幷且使人生爱国的思想。这样举动，真有文明气象了。” 有趣的是，画报为代表的“观众”，对具体的竞赛项目不感兴趣，而专注于“尚武的精神”以及“爱国的思想”。所谓“观者如堵”，难道只是为了获得如此道德教诲？
或许正因有此理解上的误差，画家对于龙腾虎跃的运动会场面，描绘不够精细。单就画面的饱满与生动而言，这两幅介绍京师大学堂运动会的图画，不及此前一年广州《时事画报》上的《纪上海女塾运动会》。
“荣誉”。
《北京画报》，光绪三十二年四月初一（1906年5月23日）创刊于北京延寿寺街羊肉胡同，旬刊，每期十余页，编辑兼发行人张展云，绘图则为名画家刘炳堂。北京大学图书馆收藏此画报的1—33期，第30期刊行于光绪三十三年二月上旬，以后各期延误出版，第33期封面刊编者的道歉声明，封底署“补三月份”。
同样追求开通群治，不同于《人镜画报》声色俱厉地批评茶园与戏曲，《北京画报》寄希望于“戏园子进化”。1906年的《北京画报》上，曾刊出一幅《戏园子进化》（图2），报道广德楼玉成班主田际云开演《惠兴女士传》：“是日特约请彭君翼仲、王君子贞，合本馆主人张展云，登台演说。新戏没开场的时候，先由三人演说。每说一段，满园的人，都一齐拍手。并且鸦雀无声，听的极其入神。……如果各班戏子，都排新戏，演新戏都带演说，中国的人，一定开化的快了。”这里不说晚清文明戏之独创“言论小生”，以及戏前演说如何兴起，就谈是日登台的这三位演讲者。
彭、王、张三君，今日早被世人遗忘；可在晚清北京，却都是大名鼎鼎。彭翼仲（1864-1921），名诒孙，江苏苏州人，长期居住在北京，先后创办《启蒙画报》《京话日报》与《中华报》，后因言获罪，发配新疆，据说离京时市民送行者数千，赠送程仪无算。王子贞，生卒年不详，在西单北大街开设尚友照相馆，且出资成立了“尚友讲报处”，是《京话日报》《北京女报》及《正宗爱国报》等报刊的热心支持者与撰稿人。张展云除主持《北京画报》外，此前一年，还在同一地址创办了北方地区最重要的妇女日报《北京女报》。后者“以提倡女学妇德为宗旨”，据说颇获慈禧太后青睐，编辑乃张展云母亲张筠芗女士。
晚清的立宪运动，乃清廷继洋务运动、维新运动后发起的第三次大改革，时间跨度从1905年至1911年。经过一番酝酿与折中，光绪三十二年七月十三日，即公元1906年9月1日，慈禧太后与光绪皇帝颁布上谕，“宣示预备立宪”。于是，万民欢腾。就像第十二期（光绪三十二年七月下旬）上《恭贺立宪》说的（图3）：“改行立宪，是中国的大转折，是几千年没有的大幸福。”七月十六日，也就是1906年9月4日，北京日新学堂的学生举行庆贺立宪仪式，而后列队游行，围观的路人无不拍手叫好。有趣的是，如此鼓乐喧天彩旗飘扬的热闹场面，被定格在报馆前。
学堂与报章，均为传播文明之利器，既然不好意思自吹自擂，那就给朋友做做广告。画面上那三个报馆，均为彭翼仲创办。问题在于，《启蒙画报》两年前就停办了，不可能还挂大招牌。更让人感叹不已的是，同年9月29日，清廷巡警部以“妄议朝政，捏造谣言”的罪名，查封了《中华报》和《京话日报》，并判社长彭翼仲流放新疆监禁十年。因此，这幅不太写实的图画，近乎成了晚清北京报业之“挽歌”。
画报主人张展云也有自我宣传的时候，不信请看《看画报掉眼泪》（图4）：“最容易感动人的，第一是戏曲，第二就是图画。北城慧照寺乐众阅报社门口，贴着我们《北京画报》。”本意是介绍“乐众阅报社”，不忘顺带表彰自家画报，属于今人耳熟能详的“自我广告”。说到阅报社，不能不提王子贞的贡献。阅报社又称阅报所、阅报处，与白话报刊一起，构成了晚清志士向下层民众介绍新知识、传播新思想的重要途径。最早的阅报所起源于北京，因效果极佳，很快风靡全国各地。1905年夏，王子贞在其创设的尚友阅报处演说，号召民众捐款，以助政府早日还清巨额的庚子赔款，其倡议得到《京话日报》社长彭翼仲的积极响应，最后演变发展成了晚清影响很大的“国民捐运动”。
晚清北京，诸多新学样式中，最具观赏性的，莫过于新学堂之运动会。《启蒙画报》第一册有《体操歌》：“中国当今讲自强，第一小儿入学堂。学堂功课毋求备，第一认真下操场。”创办于1906年的《开通画报》，曾这样报道京师的运动会：“各学队伍走在街上，号鼓齐鸣，真是振起国家的威严。足见学生们文武兼全，比起那些个书呆子，大有天渊。”《北京画报》第一期上的《文明结会》（图5），解说得更为细致：“四月初二初三两天，大学堂开第二次运动会。头天请各处私立学堂赴会，第二天请官立学堂赴会。会场很宽，来会的每天都有几千人。运动完了，各学堂排起队来，向国旗三呼万岁，幷有北洋音乐队唱国歌。不但可以振尚武的精神，幷且使人生爱国的思想。这样举动，真有文明气象了。” 有趣的是，画报为代表的“观众”，对具体的竞赛项目不感兴趣，而专注于“尚武的精神”以及“爱国的思想”。所谓“观者如堵”，难道只是为了获得如此道德教诲？
或许正因有此理解上的误差，画家对于龙腾虎跃的运动会场面，描绘不够精细。单就画面的饱满与生动而言，这两幅介绍京师大学堂运动会的图画，不及此前一年广州《时事画报》上的《纪上海女塾运动会》。