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摘要：本文将《1Q84》当作核心内容进行研究，分析了村上春树在文学创作方面具有的风格，然后从自我分裂的小说人物、善与恶的不确定性等几个方面论述了村上春树创作中后现代主义文学具有的特征。
关键词：《1Q84》;后现代主义;村上春树
前言：
在《1Q84》中使用的杂糅语法可以看出村上春树在创作观念以及手法方面具有非常明显的改变。村上春树被人们评论为“后现代主义作家”的称号，然而无论是哪个作家，在创作过程中都会进行创新，村上春树也不例外，其在自己创作的第一本小说《且听风吟》过程中，从头到尾都是使用的后现代主义风格，直到《海边的卡夫卡》开始逐渐创新，我们可以看出村上春树在维持原有的现代主义作家风格时，开始在小说创作过程中参考日本文学。从这个变化中可以明显看出村上春树的创作观念与手法逐渐发生变化，他在逐渐摆脱被定型的“后现代主义作家”的身份，从而开始使用多样化的创作手法进行创作。
一、村上春树文学的创作风格
村上春树自身具备西方与日本两种文化身份，其把两种文化身份进行了有机的整合，然后逐渐形成了自己独特的气质。在他的文学作品中可以明显的看出其具有的这种独特的气质。村上春树在创作过程中添加日本古典文学的同时，因为西方后现代主义文学创作风格带来的影响，凸显出西方作品具有的特点，从而形成了村上春树自身别具一格的文体。
在2009年，日本著名小说家村上春树创作了《1Q84》，在这本小说内容中不仅包括日本传统文学的物哀美，而且还呈现出后现代特征中的孤独和迷茫。在《1Q84》著写的主角中都面临着生活中的各种压力，呈现出自杀、放纵、暴力等极其恶劣的行为。由于缺乏关爱，在他们的内心中非常孤独，这些主人公想要采用极端的手段解除孤独，但是没有获得救贖。
文学创作的真理就是为人们带来心灵的慰藉与启发。在村上春树创作的《1Q84》中，经过详细的描画，充分的体现出在发达的资本社会主义中人们最脆弱的一面，使日本群众产生了共鸣，为人们的勇敢增加了勇气。从开始创作《1Q84》直到村上春树的两个致奖辞可以明显的感觉到村上春树创作文学时态度发生的改变，其在创作小说过程中更加重视作品的现实意义，全面掌握作家需要担负的重大文学任务，村上春树将其作品当作武器，和相同体制进行竞争，指引人们寻找自己精神的归宿。
二、村上春树作品中后现代主义文学特征
（一）自我分裂的小说人物
按照精神分析学派把人格分为多重人格症与心因性失忆症两种形式。后现代主义小说或者是在电影中通常会包括人格分裂人物，实际上指的是多重人格症。在村上春树的小说中不仅体现出了后工业社会中人们孤独、寂寞以及空虚的生活状态，同时还展现出后现代主义文学作品中经常出现的主体性分裂与解构，虽然在村上春树的小说中没有明显的表现出多重人格症的患者，但是在他创作的作品中能够展现出自我分裂的特点。
村上春树在《1Q84》的作品中创造出了一个脱离的世界，在这个世界中的每位人物都具有分裂的特点，每个人都会无形的掉进不受控制的命运当中;在这本小说中的主人公青豆看起来像是帮助人进行身体锻炼的健身教练，实际是上是一个顶级杀手，掌控着别具一格的杀人方法;天吾表面看起来是数学老师，实际上是得到大奖的小说代写手;从表面上来看绪方静惠是一位非常普通的老妇人，然而事实上是雇佣青豆杀人的背后主导者[[]]。像这种自我分裂的人物形象普遍存在于小说当中，大致是由于故事出现在不能解释的1Q84年，这本来就是一个非常奇妙的年份与世界，因此人们一直生活在脱离的世界当中。
（二）善与恶的不确定性
在《1Q84》这本小说中，善与恶的不确定性是核心内容。村上春树把《约束的场所》和《地下》中的善与恶观念直接融入到《1Q84》当中。在2009年，村上春树在荣获耶路撒冷文学奖时，发表了一段演说，在其中他说到：“如果这里有坚硬的高墙与撞墙破碎的鸡蛋，我会一直站在鸡蛋的这一边，那么，这一个隐喻代表着什么意思呢？在某些状况下，其具有非常清晰的意思。轰炸机、坦克、机关枪等都属于坚硬的高墙。被其摧毁、击穿的非武装平民是鸡蛋。在这句话中又出现了一个比喻的含义。我们每个人都多多少少的属于鸡蛋，是具有不能代替的灵魂与包拢它的脆弱外壳的鸡蛋。我是，你们同样也是。”
从这段话中可以看出，善与恶的矛盾不只是因为个体而引发，其主要是展现在国家这个大型的体制当中，会产生巨大的影响，同时还具有较强的破坏性。除了描绘一些青春期少男少女的小说以外，在村上春树创作的作品中还可以看出，他对善与恶的态度非常的明显，特别是历经了1995年阪神大地震与地铁沙林毒气事件以后，村上春树逐渐树立了别具一格的“高墙与鸡蛋”的思想观念。
在村上春树的《海边的卡夫卡》中其实就提到了善与恶这一点，直到《1Q84》这本小说中，村上春树在其中重点谈论了善恶观：善恶实际上是相对的观念，不是绝对的，有时候还会出现角色之间的转换。消除善与恶的二元对立，与后现代主义基本特点之一的不确定性相吻合。
（三）后现代的艺术技巧
在《1Q84》小说中还体现出现实世界的无情讽刺。村上春树在创作《1Q84》小说过程中构造了一个非现实的世界，这种创作手法是村上春树经常使用的一种手法，其在《1Q84》中使用这种虚拟的手法对活生生、扭曲的、错综复杂的现实世界进行了讽刺，同时不会把另一个世界描绘的微妙为其，他总是将另一个世界勾勒的更加的神秘，换句话说是在现实的基础上又高于现实世界，村上春树通过采用这种描绘的方法侧面的展示了现实世界的各种丑陋。虽然在村上春树的小说中描绘了两种世界，但是实际上他想采用这种方式实现他的目的：想要构造出一个虚幻的世界对现实世界中存在的各种问题进行讽刺，然后利用两个世界进行相互碰击，利用非现实验证现实，在寓意与象征中可以体现出当代日本人在精神方面的生活状态，进而在一定程度上可以体现出他们具有的孤独，展现出人性中最为真实的一面。
结论
经过对小说《1Q84》进行分析发现，在日本社会中存在形形色色的问题。在本文中主要从自我分裂的小说人物、善与恶的不确定性以及后现代的艺术技巧三个方面论述了村上春树作品中后现代主义文学特征，从中可以发现《1Q84》村上春树因为受到邪教产生的不良影响，针对世界当前发展情况到人类走向的担忧与思考都是对体制的打击与反抗对真理的探寻。
参考文献：
[1]陈高峰.莫言与村上春树作品中的女性形象对比研究——以《生死疲劳》与《1Q84》为例[J].哈尔滨学院学报，2018，39（08）：124.
[2]刘彩迎.从《1Q84》看村上春树的善恶观[J].名作欣赏，2017（27）：60-61+66.
关键词：《1Q84》;后现代主义;村上春树
前言：
在《1Q84》中使用的杂糅语法可以看出村上春树在创作观念以及手法方面具有非常明显的改变。村上春树被人们评论为“后现代主义作家”的称号，然而无论是哪个作家，在创作过程中都会进行创新，村上春树也不例外，其在自己创作的第一本小说《且听风吟》过程中，从头到尾都是使用的后现代主义风格，直到《海边的卡夫卡》开始逐渐创新，我们可以看出村上春树在维持原有的现代主义作家风格时，开始在小说创作过程中参考日本文学。从这个变化中可以明显看出村上春树的创作观念与手法逐渐发生变化，他在逐渐摆脱被定型的“后现代主义作家”的身份，从而开始使用多样化的创作手法进行创作。
一、村上春树文学的创作风格
村上春树自身具备西方与日本两种文化身份，其把两种文化身份进行了有机的整合，然后逐渐形成了自己独特的气质。在他的文学作品中可以明显的看出其具有的这种独特的气质。村上春树在创作过程中添加日本古典文学的同时，因为西方后现代主义文学创作风格带来的影响，凸显出西方作品具有的特点，从而形成了村上春树自身别具一格的文体。
在2009年，日本著名小说家村上春树创作了《1Q84》，在这本小说内容中不仅包括日本传统文学的物哀美，而且还呈现出后现代特征中的孤独和迷茫。在《1Q84》著写的主角中都面临着生活中的各种压力，呈现出自杀、放纵、暴力等极其恶劣的行为。由于缺乏关爱，在他们的内心中非常孤独，这些主人公想要采用极端的手段解除孤独，但是没有获得救贖。
文学创作的真理就是为人们带来心灵的慰藉与启发。在村上春树创作的《1Q84》中，经过详细的描画，充分的体现出在发达的资本社会主义中人们最脆弱的一面，使日本群众产生了共鸣，为人们的勇敢增加了勇气。从开始创作《1Q84》直到村上春树的两个致奖辞可以明显的感觉到村上春树创作文学时态度发生的改变，其在创作小说过程中更加重视作品的现实意义，全面掌握作家需要担负的重大文学任务，村上春树将其作品当作武器，和相同体制进行竞争，指引人们寻找自己精神的归宿。
二、村上春树作品中后现代主义文学特征
（一）自我分裂的小说人物
按照精神分析学派把人格分为多重人格症与心因性失忆症两种形式。后现代主义小说或者是在电影中通常会包括人格分裂人物，实际上指的是多重人格症。在村上春树的小说中不仅体现出了后工业社会中人们孤独、寂寞以及空虚的生活状态，同时还展现出后现代主义文学作品中经常出现的主体性分裂与解构，虽然在村上春树的小说中没有明显的表现出多重人格症的患者，但是在他创作的作品中能够展现出自我分裂的特点。
村上春树在《1Q84》的作品中创造出了一个脱离的世界，在这个世界中的每位人物都具有分裂的特点，每个人都会无形的掉进不受控制的命运当中;在这本小说中的主人公青豆看起来像是帮助人进行身体锻炼的健身教练，实际是上是一个顶级杀手，掌控着别具一格的杀人方法;天吾表面看起来是数学老师，实际上是得到大奖的小说代写手;从表面上来看绪方静惠是一位非常普通的老妇人，然而事实上是雇佣青豆杀人的背后主导者[[]]。像这种自我分裂的人物形象普遍存在于小说当中，大致是由于故事出现在不能解释的1Q84年，这本来就是一个非常奇妙的年份与世界，因此人们一直生活在脱离的世界当中。
（二）善与恶的不确定性
在《1Q84》这本小说中，善与恶的不确定性是核心内容。村上春树把《约束的场所》和《地下》中的善与恶观念直接融入到《1Q84》当中。在2009年，村上春树在荣获耶路撒冷文学奖时，发表了一段演说，在其中他说到：“如果这里有坚硬的高墙与撞墙破碎的鸡蛋，我会一直站在鸡蛋的这一边，那么，这一个隐喻代表着什么意思呢？在某些状况下，其具有非常清晰的意思。轰炸机、坦克、机关枪等都属于坚硬的高墙。被其摧毁、击穿的非武装平民是鸡蛋。在这句话中又出现了一个比喻的含义。我们每个人都多多少少的属于鸡蛋，是具有不能代替的灵魂与包拢它的脆弱外壳的鸡蛋。我是，你们同样也是。”
从这段话中可以看出，善与恶的矛盾不只是因为个体而引发，其主要是展现在国家这个大型的体制当中，会产生巨大的影响，同时还具有较强的破坏性。除了描绘一些青春期少男少女的小说以外，在村上春树创作的作品中还可以看出，他对善与恶的态度非常的明显，特别是历经了1995年阪神大地震与地铁沙林毒气事件以后，村上春树逐渐树立了别具一格的“高墙与鸡蛋”的思想观念。
在村上春树的《海边的卡夫卡》中其实就提到了善与恶这一点，直到《1Q84》这本小说中，村上春树在其中重点谈论了善恶观：善恶实际上是相对的观念，不是绝对的，有时候还会出现角色之间的转换。消除善与恶的二元对立，与后现代主义基本特点之一的不确定性相吻合。
（三）后现代的艺术技巧
在《1Q84》小说中还体现出现实世界的无情讽刺。村上春树在创作《1Q84》小说过程中构造了一个非现实的世界，这种创作手法是村上春树经常使用的一种手法，其在《1Q84》中使用这种虚拟的手法对活生生、扭曲的、错综复杂的现实世界进行了讽刺，同时不会把另一个世界描绘的微妙为其，他总是将另一个世界勾勒的更加的神秘，换句话说是在现实的基础上又高于现实世界，村上春树通过采用这种描绘的方法侧面的展示了现实世界的各种丑陋。虽然在村上春树的小说中描绘了两种世界，但是实际上他想采用这种方式实现他的目的：想要构造出一个虚幻的世界对现实世界中存在的各种问题进行讽刺，然后利用两个世界进行相互碰击，利用非现实验证现实，在寓意与象征中可以体现出当代日本人在精神方面的生活状态，进而在一定程度上可以体现出他们具有的孤独，展现出人性中最为真实的一面。
结论
经过对小说《1Q84》进行分析发现，在日本社会中存在形形色色的问题。在本文中主要从自我分裂的小说人物、善与恶的不确定性以及后现代的艺术技巧三个方面论述了村上春树作品中后现代主义文学特征，从中可以发现《1Q84》村上春树因为受到邪教产生的不良影响，针对世界当前发展情况到人类走向的担忧与思考都是对体制的打击与反抗对真理的探寻。
参考文献：
[1]陈高峰.莫言与村上春树作品中的女性形象对比研究——以《生死疲劳》与《1Q84》为例[J].哈尔滨学院学报，2018，39（08）：124.
[2]刘彩迎.从《1Q84》看村上春树的善恶观[J].名作欣赏，2017（27）：60-61+66.