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[摘要]文章深入分析了《故乡》中描写的三个不同的“故乡”，即“我”回忆中的故乡，现实的故乡，“我”理想中的故乡，以揭示鲁迅这篇小说内容的深刻性。
[关键词]鲁迅小说;《故乡》;探析
[中图分类号] G633.3
[文献标识码] A
[文章编号] 1674-6058（2020）10-0016-02
著名美学家朱光潜先生曾言：读小说，不能仅停留在读作品的内容，要深入地品味、感悟和欣赏出故事和情节背后的诗意。鲁迅的小说《故乡》写于1921年，后被收入鲁迅的小说集《呐喊》，这是一篇具有深刻社会哲理，值得仔细品味和认真赏析的优秀作品。作者用平实而深刻的笔墨，写出了三个不同的“故乡”：“我”回忆中的故乡，现实的故乡，“我”理想中的故乡。这三个故乡分别代表过去时、现在时和未来时。通过探析文中对这三个故乡的描述，我们可以细致深入地挖掘鲁迅的写作特色和风格。
一、回忆中的故乡神秘又美好
“我”回忆中的故乡十分美，是充满着神秘和神奇色彩的故乡。这种美不露声色却又处处可见。概括文本中的描述，我们可以说：过去的故乡是一个五色缤纷的美丽世界，是一个虽然寂静但是又充满无限动感和生命力的地方，是一个鲜活富有生机而又辽阔无边的空间。“我”回忆中的那个故乡不仅仅是一个真实存在的地方，更是一个承载着“我”的想象和理想的美丽世界。如此美好的世界，更确切地说，应该是“我”少年时心灵状态的一种反映和折射。这颗心灵是干净而纯粹的，是自然而活泼的，是敏感而纯真的，是充满着少年所特有的奇特和丰富的想象的。
回忆中的故乡有“深蓝的天空”，让人心旷神怡;有“金黄的圆月”，挂于天际，明朗皎潔，让人心境开阔;还有“碧绿的西瓜”。它们使得故乡充满生活的气息。这里最让“我”难忘的还是闰土，他有着“紫色的圆脸”，脖子上还带着“明晃晃的银项圈”。少年闰土的美好与自然的美好融为一体，化为一身。所以当“我”回忆过去时，“我”的脑海里浮现的是那个安静、祥和而又充满勃勃生机的故乡。作者在描写闰土时运用了“带、捏、刺、扭”等词，彰显了少年的美好和生命的张力。回忆中的故乡有蓝天、明月、大海、田野及各种小动物，最重要的是有一个活泼的少年——闰土。虽然闰土是穷人家的孩子，可是“我”并没有用有色眼光去看他。他纯真、自然，无所顾忌，没有一丝犹豫地与“我”交往。“我”与闰土之间的交流是平等的，没有任何讨好与伤害。两个少年的心灵在畅通无阻、无拘无束的交流和对话中紧紧地连接到了一起，而“我”更是在与少年闰土的玩耍和对话中，看到了一个自己从未接触和了解的世界。这个世界对“我”来说无比广阔和神奇，让“我”铭记终身，难以忘怀。因为两颗心的融合和靠近，所以“我”记忆中的故乡是十分美好的。
二、现实的故乡破败又没落
从回忆中的故乡走进现实的故乡的“我”是失望而又伤感的。描写现实的故乡的这部分内容寄托着作者对现实的思考。现实的故乡究竟是什么样的？简言之，“我”在现实的故乡中除了看到景致的衰败之外，更多的是看到人的没落。现实的故乡是在残酷的生活重压之下，一个失去了生命活力和精神活力的故乡。在这部分内容中，作者借助不同的人物以其不同的精神表现来揭露和批判现实的社会。通过对人物精神世界和现实生活的描写，一个贫穷、落后、压抑，充满封建色彩及被落后生活观念束缚的故乡呈现在读者的眼前。
作者通过塑造杨二嫂、成年闰土等形象，表现现实故乡中人的状态。作者刻画了一个可笑、可气、可恨、可怜、可悲的杨二嫂。年轻时被称为“豆腐西施”的杨二嫂美貌不再，失去了赚钱工具的她，为了继续生存下去，干起了为人所不齿的勾当。这样的人为了满足求生的基本需求，是不近情而只有利的，“感情”只是这类人获取利益的手段和媒介。杨二嫂代表着生活在底层的那些没有感情、没有道德、没有精神需求的人。作者笔下成年的闰土已经变成了封建礼教的牺牲品。在严重的封建等级观念的束缚之下，少年时那个活泼、纯真的闰土一去不复返，取而代之的是一个“木偶人”。“我”与闰土在少年时代建立了平等支好的关系，虽然多年未曾谋面，但“我”依然视闰土为知己好友，“我”以为闰土亦然，然而闰土的一声“老爷”却将“我”的这个“以为”割裂和撕扯开。唯利是图的杨二嫂和木讷迂腐的成年闰土都是时代悲剧的产物。在封建社会中，有的人如同杨二嫂一样变得自私冷漠，而有的人则如同成年闰土一样变得消极忍耐、不知反抗。他们这些人的精神世界已经死亡，他们对生活没有希望，只是任由社会和封建礼教摧残和毒害自己的生命。
三、理想中的故乡真实而生动
当回忆中的故乡被现实的故乡击碎之后，“我”试图勾勒一个理想的故乡。这一故乡的形象，不是凭空而来的，而是在“我”深刻认识过去的故乡和现在的故乡的基础上得来的。“我”虽然无力改变故乡的现状，但是“我”内心仍充满美好的憧憬和希望。
理想与现实是相辅相成的。“我”的理想来自少年时代的美好印象，来源于现实故乡的冲击和打压，一个真实的理想不是凭空想象出来的，而是经过现实的淬炼和打磨后产生的。“我”怀念过去的故乡，但是“我”又没有能力改变现实的故乡，在自我挣扎中，“我”的理想逐渐清晰和明朗起来。“我希望他们不要再像我，又大家隔膜起来”看似是立足现实，表达“我”所希望建立的人际关系，实际是“我”对打破封建礼教束缚的向往和呐喊。“我”的理想能否得以实现？文章中作者并未给予明确的答案，只是说“世界上本没有路，走的人多了也便成了路”。理想故乡的建设，不仅取决于人们意识上的觉醒，更取决于人们不懈的努力和奋斗。在看似没有答案的结尾中，作者实际给予了读者掷地有声的回答，他希望有理想的人们能够为了自己的理想不懈奋斗，从而迎来新生活。
平实之中力见深刻，简约之中极尽深刻。《故乡》一文富有启迪意义，其在看似寻常的叙事中架构起社会发展的脉络，展现社会发展的现状，并激发和唤醒人们创造新生活、展现新生命的意识。《故乡》不仅具有文艺特色，更具有生命张力和深刻内涵，是现代语文教育史里的名篇。
（责任编辑 王嵩嵩）
[关键词]鲁迅小说;《故乡》;探析
[中图分类号] G633.3
[文献标识码] A
[文章编号] 1674-6058（2020）10-0016-02
著名美学家朱光潜先生曾言：读小说，不能仅停留在读作品的内容，要深入地品味、感悟和欣赏出故事和情节背后的诗意。鲁迅的小说《故乡》写于1921年，后被收入鲁迅的小说集《呐喊》，这是一篇具有深刻社会哲理，值得仔细品味和认真赏析的优秀作品。作者用平实而深刻的笔墨，写出了三个不同的“故乡”：“我”回忆中的故乡，现实的故乡，“我”理想中的故乡。这三个故乡分别代表过去时、现在时和未来时。通过探析文中对这三个故乡的描述，我们可以细致深入地挖掘鲁迅的写作特色和风格。
一、回忆中的故乡神秘又美好
“我”回忆中的故乡十分美，是充满着神秘和神奇色彩的故乡。这种美不露声色却又处处可见。概括文本中的描述，我们可以说：过去的故乡是一个五色缤纷的美丽世界，是一个虽然寂静但是又充满无限动感和生命力的地方，是一个鲜活富有生机而又辽阔无边的空间。“我”回忆中的那个故乡不仅仅是一个真实存在的地方，更是一个承载着“我”的想象和理想的美丽世界。如此美好的世界，更确切地说，应该是“我”少年时心灵状态的一种反映和折射。这颗心灵是干净而纯粹的，是自然而活泼的，是敏感而纯真的，是充满着少年所特有的奇特和丰富的想象的。
回忆中的故乡有“深蓝的天空”，让人心旷神怡;有“金黄的圆月”，挂于天际，明朗皎潔，让人心境开阔;还有“碧绿的西瓜”。它们使得故乡充满生活的气息。这里最让“我”难忘的还是闰土，他有着“紫色的圆脸”，脖子上还带着“明晃晃的银项圈”。少年闰土的美好与自然的美好融为一体，化为一身。所以当“我”回忆过去时，“我”的脑海里浮现的是那个安静、祥和而又充满勃勃生机的故乡。作者在描写闰土时运用了“带、捏、刺、扭”等词，彰显了少年的美好和生命的张力。回忆中的故乡有蓝天、明月、大海、田野及各种小动物，最重要的是有一个活泼的少年——闰土。虽然闰土是穷人家的孩子，可是“我”并没有用有色眼光去看他。他纯真、自然，无所顾忌，没有一丝犹豫地与“我”交往。“我”与闰土之间的交流是平等的，没有任何讨好与伤害。两个少年的心灵在畅通无阻、无拘无束的交流和对话中紧紧地连接到了一起，而“我”更是在与少年闰土的玩耍和对话中，看到了一个自己从未接触和了解的世界。这个世界对“我”来说无比广阔和神奇，让“我”铭记终身，难以忘怀。因为两颗心的融合和靠近，所以“我”记忆中的故乡是十分美好的。
二、现实的故乡破败又没落
从回忆中的故乡走进现实的故乡的“我”是失望而又伤感的。描写现实的故乡的这部分内容寄托着作者对现实的思考。现实的故乡究竟是什么样的？简言之，“我”在现实的故乡中除了看到景致的衰败之外，更多的是看到人的没落。现实的故乡是在残酷的生活重压之下，一个失去了生命活力和精神活力的故乡。在这部分内容中，作者借助不同的人物以其不同的精神表现来揭露和批判现实的社会。通过对人物精神世界和现实生活的描写，一个贫穷、落后、压抑，充满封建色彩及被落后生活观念束缚的故乡呈现在读者的眼前。
作者通过塑造杨二嫂、成年闰土等形象，表现现实故乡中人的状态。作者刻画了一个可笑、可气、可恨、可怜、可悲的杨二嫂。年轻时被称为“豆腐西施”的杨二嫂美貌不再，失去了赚钱工具的她，为了继续生存下去，干起了为人所不齿的勾当。这样的人为了满足求生的基本需求，是不近情而只有利的，“感情”只是这类人获取利益的手段和媒介。杨二嫂代表着生活在底层的那些没有感情、没有道德、没有精神需求的人。作者笔下成年的闰土已经变成了封建礼教的牺牲品。在严重的封建等级观念的束缚之下，少年时那个活泼、纯真的闰土一去不复返，取而代之的是一个“木偶人”。“我”与闰土在少年时代建立了平等支好的关系，虽然多年未曾谋面，但“我”依然视闰土为知己好友，“我”以为闰土亦然，然而闰土的一声“老爷”却将“我”的这个“以为”割裂和撕扯开。唯利是图的杨二嫂和木讷迂腐的成年闰土都是时代悲剧的产物。在封建社会中，有的人如同杨二嫂一样变得自私冷漠，而有的人则如同成年闰土一样变得消极忍耐、不知反抗。他们这些人的精神世界已经死亡，他们对生活没有希望，只是任由社会和封建礼教摧残和毒害自己的生命。
三、理想中的故乡真实而生动
当回忆中的故乡被现实的故乡击碎之后，“我”试图勾勒一个理想的故乡。这一故乡的形象，不是凭空而来的，而是在“我”深刻认识过去的故乡和现在的故乡的基础上得来的。“我”虽然无力改变故乡的现状，但是“我”内心仍充满美好的憧憬和希望。
理想与现实是相辅相成的。“我”的理想来自少年时代的美好印象，来源于现实故乡的冲击和打压，一个真实的理想不是凭空想象出来的，而是经过现实的淬炼和打磨后产生的。“我”怀念过去的故乡，但是“我”又没有能力改变现实的故乡，在自我挣扎中，“我”的理想逐渐清晰和明朗起来。“我希望他们不要再像我，又大家隔膜起来”看似是立足现实，表达“我”所希望建立的人际关系，实际是“我”对打破封建礼教束缚的向往和呐喊。“我”的理想能否得以实现？文章中作者并未给予明确的答案，只是说“世界上本没有路，走的人多了也便成了路”。理想故乡的建设，不仅取决于人们意识上的觉醒，更取决于人们不懈的努力和奋斗。在看似没有答案的结尾中，作者实际给予了读者掷地有声的回答，他希望有理想的人们能够为了自己的理想不懈奋斗，从而迎来新生活。
平实之中力见深刻，简约之中极尽深刻。《故乡》一文富有启迪意义，其在看似寻常的叙事中架构起社会发展的脉络，展现社会发展的现状，并激发和唤醒人们创造新生活、展现新生命的意识。《故乡》不仅具有文艺特色，更具有生命张力和深刻内涵，是现代语文教育史里的名篇。
（责任编辑 王嵩嵩）