【摘 要】
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如果说，文学有永恒主题的话，那么，这个永恒的主题就是“人”。而文学艺术的每一个毛孔都透射着人性的光辉，人性问题亦如斯芬克斯之谜一样扑朔迷离。“人性历来是哲学家、文艺家、教育家争论的一个问题。古往今来，曾经出现过各种各样的关于人性的理论。
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如果说，文学有永恒主题的话，那么，这个永恒的主题就是“人”。而文学艺术的每一个毛孔都透射着人性的光辉，人性问题亦如斯芬克斯之谜一样扑朔迷离。“人性历来是哲学家、文艺家、教育家争论的一个问题。古往今来，曾经出现过各种各样的关于人性的理论。
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20世纪80年代中期以来，中国文坛对暴力的描写越来越多，甚至形成一种“暴力奇观”e，其中出色的有莫言、余华、王小波等作家。与以往文学作品对暴力描写仅止于点到为止、一笔带过相比，80年代中期之后文学作品中的暴力描写开始趋向于工笔，作家在描写过程中甚至表现出某种迷醉状态。在诸多的暴力描写中，刑罚又是一大热点。刑罚带给人的是一种极端体验，在这种极端状况下，创作主体能够摆脱日常经验和日常思维的束缚而沉浸到
台湾女性作家林海音的小说都有现实主义文学创作态度，且大多具有自传痕迹，多以自身经历和见闻构成小说情节，小说的背景离不开北京和台湾两个地方。她的小说从题材上看主要有两大类：女性的婚姻及恋爱悲剧；北平生活的回忆。《城南旧事》是林海音回忆北平生活的小说作品。这部小说由“惠安馆传奇”、“我们看海去”、“兰姨娘”、“驴打滚”、“爸爸的花儿落了”五个短篇构成，内容上虽然各自独立，但是“形散而神不散”作者就力图
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当“都市峨变着／痛苦着／奔跑着，提升生命与灵魂”，当乡村与都市的对立被凸显到一个从未有过的境地，乡村情结、民族风韵成了这个时代人们书写的主要对象／似乎中国的诗人们早在无意识之间就把乡村、民族当成了精神皈依的家园，而呈现出一种对都市的逃离和对乡村的回归。
文本，特别是以现实主义方法仓胙出来的文本，作为一种独特的并永远存在着的“可触可摸”的精神实体，是作家心声的坦露，是其思维的夕讹。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以人情。”以文本重读和文本分析的方式来描摹并进而解析“十七年”时期中国作家的精神图式，“沿波讨源”，不失为触摸其精神脉动的—条便捷通道。
自从1993年中国大陆引进第一部韩国电视剧后，《嫉妒》、《星梦奇缘》、《蓝色生死恋》、《孪生兄妹》、《冬日恋歌》等一系列韩国电视剧在中国各地接二连三地首播与重播，安在旭、金喜善、宋承宪等一大批韩剧明星迅速成为大批中国年轻观众的偶像，其中1997年在中央电视台播出的《爱情是什么》，曾经创造了高达4．2％的收视率，2000年在凤凰卫视播出的《星梦奇缘》收视率更是高达5．8％，吸引了大批观众，直到近两年
中国文化诗学的提出，无疑受到国外相关理论的影响，但为什么中国文学理论界不是在二十世纪八十年代美国新历史主义文化诗学最兴盛的时候，而是在它走向衰落的时候才开始大张旗鼓地提出并致力于研究这一问题，其根源在于中国的社会现实和文学理论学科发展的双重需要。
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农民人生命运的根在哪里?近来读了几篇写农民的小说，阎连科的《三棒槌》《黑猪毛，白猪毛》、石钟山的《幸福的肾》，尤其是胡学文写农民的小说《一棵树的生长方式》《飞翔的女人》《血乳同根》《秋风绝唱》《突围》等，颇有这一问题的萦绕。而《三棒槌》《黑猪毛，白猪毛》《幸福的肾》主人公的姓名中恰恰都有个“根”字，石根子、根宝、李木根，电视连续剧还有个《刘老根》。无论这些作家是不谋而合还是了无此意来探讨农民人生命
在热衷于个人欲望和生活碎片展览的喧哗与骚动声中，老作家胡英的新著《透视人生》以其真实感人的内容、生动流畅的文笔给我们带来了一片清新怡人、爽心悦目的亮丽风景，其中有思想、有真情、也颇有韵味，堪称一部值得—读的好书。