近 来读到的一篇文章中提起已经很少使用的一个概念——“滑坡谬误”，泛指各种未有充分证据，便轻率断定因果关系的不当推论。有趣的是，文章中還拿成语“象箸之忧”举例。起初心生疑窦，最终豁然有悟。
　　“滑坡谬误”是夸大每个环节的因果强度，而得到不合理的结论。背后的思路却不是没有一点道理的，大概是中国传统一直教导对坏事情要防微杜渐。如同“象箸之忧”的缘由，从筷子逐渐过渡到杯子、饮食、衣服、住所……故而，“昔者纣为象箸而箕子怖”。最终推演出，一双象牙筷子毁掉一个泱泱大国。事实真相是这样的吗？
　　根据考古发现，象牙在商朝时期不是稀缺之物，就连弓角都是用象牙做的，象牙筷子便不足为奇了。由此可见，纣王使用象牙筷子与亡国并没有必然的因果关系。不过，见微知著，“象箸之忧”留给后人诸多启示。
　　纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子非常担心，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”
　　显然，“桀纣罪人，其亡也忽焉”，原因是筷子背后的奢靡享乐。而箕子正是“见微知著，睹始知终”，纣王用象牙筷子尽管不是亡国这个巨大结果的直接原因，却可能是亡国这个巨大结果的征兆，从而在细微的征兆中觉察到“殷鉴不远，在夏后之世”的趋向。韩非子后来称赞箕子“见小曰明”。
　　“莫道筷箸小，日日伴君餐。千年甘苦史，尽在双筷间。”筷子，是中国人一日三餐的普通工具，既是人间烟火的实用，又是传统文化的凝聚。耗心竭智争得钟鸣鼎食，无非一日三餐，不及一粥一饭清淡滋味。
　　曾经有这样一个段子广为流传。领导下去视察，当地准备了野味，领导眉头一皱：怎么能吃这东西？不但违纪，还是违法的。旁边的人说：领导，这麂子是从山上摔下来摔死的，您来了，正好碰上，不是专门为您准备的。领导会心一笑：既然这样，吃得也心安，也不违反规定。
　　以前，个别干部吃饭讲排场，要有山珍海味、名烟名酒。近年来，吃喝问题虽有好转，但禁而不绝，“矿泉水瓶装茅台”“从地下到地下”“由城市到农村”，越来越隐形，渐呈变异之势，防不胜防。
　　某些奢靡享乐歪风在高压之下隐形变异，出现新动向、新表现。给当地的政治生态造成了不良影响，可以说，“象箸之忧”还未过气呢。