【摘 要】传统的语文教学中，写作教学和阅读教学相对独立，相对分离。而且，限于生活阅历、知识面、阅读面，学生作文立意不高、流于小气。可以在经典阅读教学中寻找写作教学和阅读教学的契合点，以读促写，引导学生在经典解读的基础上，内化提升思想境界，迁移外化为大气作文。
　　【关键词】阅读教学 写作教学 经典 大气作文
　　
　　在长期的语文教学中，无论是教师还是学生都存在一个误区，潜意识中把写作教学和阅读教学一分为二。在每学期、每个阶段的总体规划、教学设计中，楚河汉界，相对独立，从而造成阅读和写作一定程度上的分离。大多学生在提笔作文时苦于没有思路、没有素材，无从下笔；教师也常感慨学生作文立意不远、囿于自我、平淡如水，流于小气。特别是考场作文，精品作文罕见，大气之作难求。
　　当代作家梁衡“夫人心之动，一则因利，二则因情……于一人私利私情之外，更有国家民族的大利大情。”梁衡提倡写作要关注大事、抒大情、阐大理，这也是对作文要写大气文的一种愿望，而不是沉湎于个人的“小我”，琐细、朦胧和小情小景，或是掠过几集甚至十几集剧情依然衔接的韩剧式的琐碎、缠绵和拖泥带水。
　　如何才能写出富有真情实感而不乏大气的文章呢？
　　答案是丰富多彩的：可以多读大气文。常和大气文亲近，积淀多了，“近朱者赤，近墨者黑”，下笔如有神，字里行间自然就有豪气蕴藉；可以选择富有底蕴的材料。多用名人的故事作材料，跳出“自我”而不要动不动写自己小时候怎么样，选择的材料底蕴的厚重程度一定决定了文章得分的高度；还可以寻找好的切入点，精心构思，让文章立意深远。针对一个问题，从多个角度进行分析，运用发散思维，古今中外纵横。家—国—天下，由低到高，由浅到深，用大的眼光去审视生活、生命和人生。超越小我局限，追求更高的精神、情感，从而彰显才识和气势……
　　以《先秦诸子选读》（选修）为例，如果阅读教学和写作教学有机地结合在一起，可以很好地在源头上解决学生写作时“巧妇难为无米之炊”之苦，一扫全无生气、豪气、大气之愁。
　　一、在阅读教学的文本讲授过程，就是与大师们最直接的对话
　　春秋战国是文章极盛的时代，“百花齐放，百家争鸣”的繁盛局面，留给后人一批弥足珍贵的文化遗产。“纯中国学时期”的诸子文章，是我国文化传统最重要的根。大师已经走了，只留给我们一个背影和隐约史书典籍白纸黑字的脚印。我们在阅读教学中的阅读、翻译、分析、理解，就是循着大师们的脚印，一路跌跌撞撞，摸索着想要跟上大师们的步伐，去触摸文化传统的根，去感受先贤犀利论辩、深沉哲思：孔子的“礼”“仁”、墨子的“兼爱”“非攻”、老子的“道法自然”、孟子的“民本”“仁政”、庄子的“安时处顺”……去领略圣人的不朽风采：《论语》的简而能赅、浅而能深、态度雍容、辞义典雅；《孟子》的匠心独运、气势逼人、浑洒自如；《荀子》的缜密谨言、譬巧喻博；《庄子》的奇妙深幽、汪洋恣肆、仪态万方……这里充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察，充满了对人心与世道、情与理的细腻深刻的把握，充满了对天人关系的宏大敏锐的思考。在我国古代的几千年历史中，人们思考天与人、社会和人生、几乎没有跳出这些哲人的藩篱。
　　明朝宋濂说：“为文必在养气……情深而文明，气盛而化神。”“气”是写作的根基，胸中若无大气，笔下怎有大气文？与先贤圣人最直接的对话就是感受并汲取汇聚在他们思想中的“大气”“豪气”“正气”。高贵的心灵需要高贵者才能感受。先秦诸子各家各派都在关注和思考社会与人生的种种问题，都对这些方面的问题提出了深刻的认识，为解决问题开出了自己的方子，并且身体力行，持之以恒。大师们引领我们走进的就是摒弃小我、自我，关注社会与人生、思考天与人的“大气世界”。
　　二、经过阅读、理解从而形象更加丰满的先贤圣人，本身就是极富底蕴的写作素材
　　孔子幼年丧父，家境贫寒；虽有能力，却屡屡受挫，难以施展抱负；十四年周游列国的生涯中，到过卫、陈、宋等国，期间多次遭到长沮、桀溺等“道不同”人的数落，曾断粮七天，甚至险些被人害死……但他“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，（被困陈蔡，弟子有的饿的站不起来）依旧不停地给弟子们讲学、朗诵、唱歌、弹琴，不言放弃；坚持“不义而富且贵，于我如浮云”，在物质利益面前，保持超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满；勇于担当社会责任，希望再现“礼乐征伐自天子出”，并执着得近乎悲剧性，“天下有道，丘不與易也”；改变天下无道的人生目标明确而坚定，“仁以为己任”，“死而后已”。孔子所执着处，小人多不屑，孔子所淡泊处，小人多执着。但最终博古通今，德行高尚的孔子成了我国古代文化的集大成者。
　　人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。这些人生逆境在孔子、孟子、庄子等先秦诸子中几乎都经历过，与世人、俗人的心灰意冷，逆来顺受或是怨天尤人，牢骚满腹的处逆境之心不同，大师们更多的是选择了见心明志，直言疾呼和泰然处之，尽力而为。立意作文，同样的角度，用自己或旁人名不见经传的事例，与经过个性化解读后展示的底蕴深厚的先贤圣人的事例，高下雅俗，“大我”与“小我”；俗气与境界，自然就区分开来了。
　　三、阅读教学中，为解读文本而进行的横向和纵向联系就是写作发散思维的训练
　　通常，对先秦诸子的经典著作中，凭借跳跃性极大，浓缩程度极高的文字概述中，要领略先贤圣人们在激烈碰撞中产生的令人叹为观止的思想火花，往往要联系古今相关、相似，甚至相反的事例，以帮助我们更到位的解读。
　　例如，关于学习以及厚积薄发的重要性，孔子的“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”庄子借鲲鹏发言“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”荀子《劝学》更是长篇叙述“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” ……只要用心积累，归纳，无论是讲到哪，按空间顺序四面八方地联想的横向思考，牵一发而动全身，展开丰富的联想象，用积累的全部才识，站在全局的角度来解读其中的一句、一个角度，所获得的理解应该是比较正确而全面的，并且能使原有的认识向不断四周延伸拓展，相得益彰。
　　而讲授孔子“君子忧道不忧贫”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，“不义而富且贵，于我如浮云”等利、义观念时，联系孟子“不受嗟来之食”的故事，宁可饿死不食周粟的伯夷、叔齐，宁可赴死不为司马王朝所用的嵇康，不为五斗米折腰弃官躬耕的陶潜，不愿折腰事权贵的李白，蓄须明志的梅兰芳，饿死不吃美国救济粮的朱自清，由古而今，可以一直联系到当今以“裸捐”形式捐出全部家产用于慈善事业的微软创始人比尔·盖茨……如此按时间顺序，古往今来地联想的纵向思考，以学生喜欢并乐于参与互动的方式，让有文化、有思想、情感的鲜活而饱满的名人、伟人聚在一起，自我展示。很多原先可能不讲还好，只可意会不可言传的知识点、理解的妙处，大多也就水到渠成顺利完成了。
　　阅读教学中的横向和纵向联系的多角度、发散思维的训练，迁移、落实到写作训练，无疑就是高瞻远瞩眼光和高屋建瓴进行立意、构思的角度和方法。试想，如果一篇文章，巧妙的切入点引领着经典的事例，以恰如其分的排比等辞格增强行文气势，再加上从心底里流出的行云般流畅的语言，散落字里行间还有先贤们串串珠玑妙语。在先贤圣人立足人生、社会忧国为民的大境界下，众多具有铮铮铁骨历史名人的保驾护航下，古今中外纵横，多角度分析。你能说这篇文章立意、构思空洞、浅俗？你能说如此谋篇布局中没有表达生活思考，没有再现生活感悟，没有流淌时代活水？你能说字里行间没有广阔的视野，没有正气、大气？
　　“文章合为时而著”，写作，是人对生活的体会、感悟。要写出富有真情实感而不乏大气的文章，除了社会生活这个“万花筒”，还要真实真切真诚地关注、感受生活，可以充分借助阅读教学，把握文本阅读和写作训练的契合点，注重分类归纳，点滴积累，从名家名篇、经典著作中获得了丰厚的滋养，让先贤的思想触发我们灵感火花，用圣人的思维方式感悟到的生活中的真善美，让大师们为实现人生境界的身体力行为我们对人生、社会的思考灌注正气、豪气，打造流淌生活活水，跳动时代脉搏，开拓广阔视野的大气之作。
　　
　　（福建永安市第一中学；366000）