华岳心意六合八法拳有“形意拳的内涵，又有八卦步法的虚实，且有太极拳的刚柔，颇尽内家三拳阴阳变化之妙境。”这观点我不敢苟同。
　　其实这说法最初出自麒麟图书公司出版的三册《华岳心意门武术丛书》，李英昂先生的序言。“然查遍史籍，未闻有希夷兼武术之说。愚见以为，此拳可能为后人所创，因恐未能见重于世，而伪托宋之希夷先生”，据本人体验，此拳乃以形意拳之整劲为核心；八卦掌之步法为转移；太极拳之柔劲为变化。颇尽内家三拳云阴阳变化之妙境，由此反证，此拳可能创自内家三拳兴起后之清季。
　　从其行文用字，可见是李英昂先生纯粹自“以为”的“愚见”，也自认是“可能”的猜想，没有史实根据。不过，一句“未闻有希夷兼武术之说”，便完全否定六合八法是陈希夷老祖所创。但相反地查遍史籍，那么多有关六合八法资料、拳论，以及本门宗师吴翼翠先生都未曾有一句说过六合八法是来自形意、八卦、太极，而李英昂先生却有可以随意地“以为”六合八法拳是来自形意、八卦、太极。完全只按自己主观下定论，这岂非过份儿戏?如果我也像他般儿戏，“以为”他存心“欺师灭祖”，可以吗?
　　反而在先师陈亦人先生编着的《六合八法拳》一书中，众所周知的形意、八卦、太极拳名家姜容樵先生为该书就写下如此的序言：“有人疑为六合八法是太极拳脱化而来的，其实不是”，经过多年的访查，才证明六合八法与太极拳无关。六合八法与太极拳根本不同，六合八法有五百一十多个姿势动作，不同样子，不同名称，而又是不断劲的，但太极拳重复姿势很多，像单边蹬腿等，仅有三十多个，由此证明六合八法与太极拳毫无相干，我曾为了证明这一事实，跟翼翚先生学过半趟，才知六合八法确是难学难精。
　　可悲的是，用嘴巴去说六合八法拳有形意拳之“整劲核心”；八卦掌之“步法转移”；太极拳之“柔劲变化”，太容易了。却说一讹传讹，再说成是包含形意的内涵，八卦步法的虚实，太极拳的刚柔。总之，涵盖内家三拳，又胜于内家三拳。愈包是愈大，愈大反而愈虚。尤其六合八法自家人说六合八法“颇尽内家三拳阴阳变化之妙境”，太爽了。以为可以把别人一网打尽，结果自己却在自设的网罗中迷失了。“颇尽内家三拳阴阳变化之妙境”，充其量也只是内家三拳的合一，那六合八法拳就不应该叫六合八法拳，应该叫“三合一拳”，学过“三合一拳”的就不用学形意、八卦、太极了。但偏偏有些人既自诩六合八法拳正宗，却又“颇尽内家三拳之妙境”，内家三拳之优点、特点他们都有，那他们的优点、特点而内家三拳没有的又是什么呢?
　　先师陈亦人老师在《六合八法拳》一书中写到：各地巨手名家参合融化同出一宗，各具高妙，不可以刚柔快慢而判定是非也。夫拳勇之为术，万汇分流，皆朝宗于大海。诚如是，其实八卦、太极难道没有形意的内涵吗?形意、太极难道没有八卦步的虚实吗?八卦、形意难道没有太极的刚柔吗?那六合八法拳与内家三拳有共通的地方一点也不出奇，却不表示有了内家三拳才能有六合八法拳，只是在共通点上，其理皆罢了。
　　从宏观看武术，是万法归宗。但从武术流派看，六合八法拳就是六合八法拳，有其源流，有其演练的独特性，丰富内容，是内家三拳外的一拳，各擅胜长，各有依归，学习过程，重点不同，练得好，就比别家好，练得不好，就什么都不如，不用拿别人的裙来盖自己的脚。
　　如果有人问我：那怎样才是华岳心意六合八法拳呢?我会说：请不用问我，请他看看吴翼翠宗师传承、传授下来的拳谱、拳论、歌诀与拳照，而且烦请重复看看，仔细看看，虚心看看。
　　不经不觉，我练习六合八法拳已有三十余年，由于功夫下得浅，也只能算是一个业余爱好者，但却忠诚地以华岳心意六合八法拳弟子自居，此生不渝。无论身体健康，精神修养，理趣玩味都籍此获益良多，使我开心快活。其实八法、六合、心意、法术合一的得心应手，以至心手相忘，对我来说仍是漫漫长路。我仍在六合八法拳六十六式筑基中不断琢磨它的静态架子和动态的姿势；揣摩它的五总九节力，务求得势得力。我仍觉自己沉肩坠肘、胸含腰耸、尾闾中正、脊背力圆、肩松脊力送和发力位置都不理想。但我仍可“倚老卖老”向后学者进一言，这些六合八法拳里低层次的东西都做不好，站都站不稳，就夸夸其谈“颇尽内家三拳阴阳变化之妙境”，那只是梦想。
　　数十寒暑的寻索路上，先师陈亦人老师的引进入门，师兄金童的循循善诱，亦友亦师的指导，都使我认识到六合八法拳这门武术，实铭感于心。当然，由此而窥见六合八法拳的睿智与奥妙，更令我对宗师吴翼翠师公由衷地无限敬仰。
　　值此，华岳心意六合八法拳一代宗师——吴翼翠先生诞辰一百廿周年庆典，除为文表示支持华岳心意六合八法拳研究总会，多谢宗师贤哲吴英华师伯长年以来出钱出力，任劳任怨的努力经营，亦愿华岳心意六合八法拳源远流长。宣扬广大，利己利人。有感，以为记。