蒋勋是台湾知名作家、艺术家，也是颇受欢迎的生活美学讲述人。他持续多年为普通民众开讲，内容涉及文学、美学、艺术与生活。或许是受制于广播讲座的形式，整理成书的《生活十讲》给人辞烦言碎、拉拉杂杂的感觉；各章节标题，诸如“新价值”、“新官学”、“新伦理”、“新信仰”、“谈物化”等，更像是编辑中的事后之言，细究下去，其实很多谈论并无太大新意，并且章节间多为兴之所至的拼搭，缺少严谨的承接，在形式上显匠心而在义理上则欠圆融。
　　不过本书最大的问题不在这里。谈生活美固然要紧，但蒋先生或许太在意谈话本身美不美，对于讲题和内容的对不对却有欠斟酌。其一是论断太多，论据太少，如在《新官学》一节中他认为“在徐渭、张岱的晚明小品里面，已经有一点启蒙运动”，因为“他们提出了性情、提出了诚实，提出了对自己生命的忏悔”，徐张二人的文学创作与启蒙运动的关系难道如此轻易就可比附吗？一个重大的观点却没有充分史料证明，有点横空出世，启蒙运动核心思想是反专制，徐张二人再大胆，当年也未必敢这么想，能这么想。
　　其二，对古代经典的解读太过迁就现代观点。经典当然允许以不同眼光来观照，可是解读得太过时尚和唯美，不免就有失准确。如蒋先生颇为喜欢庄子的“浑沌”，遂认为庄子之意是“只相信科学，人最后就会死亡，应该要有一个对浑沌更大的理想，就是现在说的不可测的理论，或者黑洞理论，或者测不准原理”，蒋先生当然可以从科学的角度去理解“浑沌”说，但出言似稍嫌轻慢，一句“庄子的意思是”就将内蕴丰厚的庄子观点勾出一个粗线条，看上去打开了读者的新视野，但也给了他们一个新限制，以为这就是“庄子的意思”。更何况黑洞理论、测不准原理事关重大，是否能简单和庄子搭配也真不好说。
　　《生活十讲》可以理解成是一个生活家的心得之言。我们看到更多的是作为语词的“生活”，一种适合谈论的“生活”，一点点知识、一点点感情、一点点体悟，但生活本身也在这种所谓美学化的甜腻讲述中被抽离了，丰富复杂的古代学术思想的全貌更随之被简单化，剩下的是一点点生活加一点点美。