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为什么名校毕业生更容易犯罪？
2014年，反腐风暴愈演愈烈，更多的“大老虎”应声落马。羊年春节前一周内，中纪委陆续宣布了对武长顺、隋凤富、秦玉海、陈川平、王敏五位省级高官及副国级高官苏荣的双开决定，并宣布对前一天还在受慰问老干部之列的浙江省政协原党组副书记、副主席斯鑫良进行组织调查。如此“打虎”节奏和力度，百姓拍手称快，官场风声鹤唳，全国各地的监狱恐怕都爆满了。
这个春节，监狱里的落马高官们过不好，台上的“蛀虫”们恐怕也是胆战心惊，但“躲得了初一，躲不了十五”，“出来混，总是要还的”，新的一年不知有谁还要被请进监狱。这些深陷囹圄、懊悔不已、失魂落魄乃至妻离子散、家破人亡的官员们，是否认真反省过自己跌落人生低谷的根源呢？
现在社会上流行一个说法：今天这些当官的，隔一枪打一个有漏网的，枪枪都打可能有冤枉的，但冤枉的也不是太多。面对如此腐败大潮，人们普遍会有两种思考：一种思考是说法制不严，制度建设不健全，所以让人钻了空子、犯了罪；还有一种思考，就是不“慎独”。而落马贪官们声泪俱下忏悔时，也多是推脱自己不懂法，责怪制度不健全，让自己不受约束，但很少反思自己其实真不懂的是“慎独”。
其实，这两种思考代表了东西方两种不同的文化。前一种是西方文化，讲的是“他律”。西方文化不相信人本身是可以为善的，认为人性是恶的，因此对于人性之恶就是要用法律、制度去防范，靠别人来约束。西方文化认为“你不能相信他自己约束自己”。而中国文化虽然也说要他律，但他律是第二位的事情。中国文化首先讲的是“自律”。所以，“自律”这个概念就是东方文化和西方文化相区别的一个要害。
那么，自律怎么律？自己约束自己！干嘛要约束自己？“自律”这一概念的源头就来自《中庸》，叫“慎独”。当你一个人独处，没有人知道的时候，或者当你说话没有人能猜透你心思的时候，这都是处于“独”的状态。如果“独”的状况下你都是谨慎的，能够自我约束，那么，当和他人相处的时候，自己都约束自己了，更何况别人的约束呢？也就无所谓了。
这个社会如果是有慎独的，那么整个法律系统就可以弱化了。法律成本在美国占到全部国民生产总值的14%。也就是说，因为不慎独，靠法律相互约束、相互制裁，导致GDP的14%都用于打官司去了，或者都用于建监狱、管理监狱、请律师、庭审这一整套系统中去了。
那么，消耗了这么多资源，它是不是给美国社会带来了公平呢？其实，今天美国社会仍然是世界上两极分化最严重的国家之一，仍然是犯罪率最高的国家之一，更仍然是枪杀率最高的国家（没有之一）。因为美国允许持枪，但美国人又不慎独，就容易随便开枪，导致问题丛生。
但是，特别崇尚西方文化的人，一定对“独”字非常反感，因为西方文化反对独裁这个概念。按照西方文化，如果谁被贴上“独裁”的标签，他基本上就被否定了；如果一个人有慎独的功夫，他就有可能会独裁，为了防止独裁，就干脆不要提倡慎独。一个人如果独处的时候能够“裁”得很好，那他一旦去承担领导者的角色，就有可能也“裁”得很好。那么，这不就有好的独裁者了吗？但按西方文化的逻辑，无论好的还是坏的独裁者，只要独裁，就都要反对。所以，慎独就是你一个人独处的时候，自己决定自己的行为，这个不也是独裁吗？也要反对！受西方文化影响，这么多年来，我们在学校里头就没有接触过慎独二字，即使听了也是嗤之以鼻。
今天，凡是接受过高等教育的人都接触过一种观念：只要不犯法干啥都行，道德是无所谓的。那么，进一步他就有可能发现，法律实际上也是可以违反的，只要不留证据就行。如果留了证据，能销毁证据就可以；如果销毁不了，转嫁证据就可以；如果也转嫁不了，串通起来，让证据出不来也可以。所以，无数人都自以为聪明，觉得能够逃避法律的制裁，能够逃避他律的约束，自己既不自律又不他律，还可以胡作非为。这就是今天很多人的真实心态。
所以，越是名校的毕业生，越容易走上犯罪的道路。因为这些学校出来的学生，基本上都走上了各个层次的领导岗位，而这些学校接受的教育都是西化的教育，反慎独的教育。进一步，中国社会之所以贪腐横行，道、德、礼、义、廉、耻都丧失殆尽，就是因为我们这几十年来培养的大学生，接受的都是西方他律思想的教育，或者叫法治思想的教育，都忽视道德、蔑视道德，却倡导自由地、平等地钻法律空子。
如果当初受到国学的滋养，懂得慎独的重要性，贪官们岂会有今天的下场？各级党委、纪委虽然提供了无数的反面教材和案例，但因缺乏國学视角的剖析，实则对党政干部警戒作用有限，更难以触动前腐后继的社会心态。所以，很有必要讲讲“慎独”的道理。
什么是独立裁判权？
慎独就是独立地判断，就是没有跟他人商量过，自己根据内心的道德去做独立的判断。是慎重地对待独立行使的权利，还是滥用这个独立行使的权利，这是要害。所以，慎独就是慎重地使用独立行使的权利。
其实，慎独无处不在。做一个好父母、好老师、好医生、好司机、好领导，都需要慎独的功夫。
养育婴儿的母亲需要慎独。孩子哭的时候，是把他扔一边儿，还是立刻去哄他？这就是个独裁权。其实哄他也行，把他晾一会儿也行，作为母亲是有这个独立裁判权的。如果首先得跟父亲商量商量，理论上是可以的，但实际上是不太行的。因为母亲不知道，父亲可能也不知道的。同一个情景出现，究竟怎么好，谁都没主意的时候，就处理了再说。而孩子一天会因各种情形哭闹很多次，母亲都需要独立带，独立带可不就是独裁吗？所以，独立地处理各种复杂的情形就叫独裁。
老师也有独裁权。老师讲课是五千个汉字的自由组合，再加上手势和表情，自由度高得很。他既可以这样讲，也可以那样讲；既可以这种表情，也可以那种表情；既可以讲得好，也可以讲得不太好；但他都是老师。你碰上了不太好的，也只能郁闷；碰上了好的，那算运气。所以，老师在课堂上就处于一个独立裁判的位置。点名，点谁的名，叫谁发言；鼓励谁，表扬谁，批评谁，打击谁，都是老师的独裁权。 医生也有巨大的独裁权。同仁堂有副对联写得好，叫“修合无人见，存心有天知”。什么叫“修合无人见”？就是我怎么学习，怎么研究，怎么看病，有人看见吗？我怎么炮制中药材，怎么采制中药材，怎么组方，有人看见吗？而中药就像千军万马一样需要调度、配伍，如果再加上数量变化，那就复杂极了。比如，当归用了十克，黄芪用了三十克，阿胶用了五克，为什么不是党参二十克、阿胶三十克？这个数量是谁定的？都是中医定的。这就是中医的独立裁判权。
西医也有独裁权。为什么病人要给医生送红包？病人到了手术台上，能和医生讨价还价吗？西医的外科手术实际上是一个良心活，可干好、可干坏，可干彻底、可不彻底，可要錢多、可要钱少。西医顺便把病人的一些息肉、囊肿都给拿出来，他可以不跟病人说。要不然，手术隔一段时间就叫外面的家属，“来，你看有这个东西，拿不拿出来？”如此讨价还价。
法官也有独立裁判权。许多人以为，在西方的司法体系下，有无数清清楚楚的法律，法官只能依法断案。实际上，案情往往非常非常复杂，一个案子牵涉到方方面面，牵涉到各种微妙的判断，所以就必须有一个概念叫“自由裁量权”。什么叫“自由裁量权呢”？自由裁量权就是法官的独裁权。他可以判你有罪，也可以判你无罪；他可以判你20年，也可以判你10年，就看他对案情、对法条怎么进行解释。怎么判都行，或者说审判的自由度相当大。为了减小法官的独裁权，就得不断地丰富法条，清晰司法解释。可是，司法效率又变得很低。
对我们每一个人来讲，其实还有一个特别重要的独裁权，就是怎么对待自己的身体。比如，今天社会上劝酒的风气很盛。别人说“来来来，再喝一杯，感情铁喝出血”，你喝还是不喝？其实你真不喝了，对方顶多说不够意思。但是有的时候，他也不好意思说你不够意思，他说“理解理解，还是身体第一”，他也就退了。你也可以说赌一把，一杯就下去了。所以，既可以喝也可以不喝，就是身体的独裁权。司机更是个独裁者。快，还是慢？避让这辆车，还是不避让？走哪条线路？……其实司机都有巨大的独裁权。所以，我们上了一辆大巴车，其实就把我们的生命交给了一个独裁者。最近媒体报道了一些英雄司机的故事。比如，某司机眼看要出车祸了，为了不让全车人受伤，他宁可自己受伤或者牺牲，也要在自己咽气之前把车刹住，保证了全车人的安全。我们一定认为这个是好司机。可如果这个司机没这么好的话，这一车的人就都完蛋了。这事儿不是很危险吗？所以，司机作为独裁者，就要上驾校，要懂交规，要懂得运用司机的权利，要会慎独。优秀的司机不单能保证全车人的安全，还可以让这辆车三十万公里无大修，甚至九十万公里无大修。这得省多少钱！其实，司机既可以猛地加油，猛地刹车，不停地加油、刹车，也可以既会保养又能省油。这个权力全在司机身上，就叫司机的独裁权。
当然，最重要的独裁权是作为领导者的独裁权。领导者见什么人、不见什么人，上什么项目、不上什么项目，用什么人、不用什么人……看上去是有规则、有讨论的，可往深处一看，全需要一个优秀领导者的独立判断权。如果真的把轻重缓急、先后顺序全都交给会议去讨论的话，就是“一锅粥”。这个企业就没方向、没灵魂，这个国家就没方向、没灵魂。
所以，独立裁判权广泛地存在于社会生活的方方面面。只有懂得慎独，才能成为好家长、好老师、好医生、好法官、好司机、好领导。
如何行使好独立裁判权？
如何慎独？老祖宗告戒我们要“诫慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
简单说，首先要懂得敬畏。我们要对天地、自然，对人类的历史，对社会的共同体保持一种敬畏之心。不要以为只要不犯法，我们想做什么都行。“人在做，天在看”，“抬头三尺有神明”。
做任何事情其实都是跟别人相关的，都有各种复杂微妙的联系和影响。20世纪前期，人类了发明农药、化肥。从看得见、摸得着的角度看，是好事。因为虫子消灭了，蔬菜瓜果保住了；化肥一用，产量也上去了。所以，农药、化肥逐渐被大量使用。但我们忘了“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。其实，人类当时对大自然复杂神秘的因果关系茫然无知，不知道打农药虽能杀死害虫，但也使一些农民农药中毒，杀死了一些农民；而虫的抗药性更强了，农药毒性也得不断增强。我们更不知道，且不说农药污染环境，就算农民不中毒，消费者吃了后积累十几年，也会得癌症。化肥虽然可以提高产量，但留下的亚硝酸盐在体内积累就会导致癌症。这些都是经过长时间的检验，我们才懂得的道理。
古人也许过份谨慎了。他们不太赞成创新，可能是因为不知道创新会造成什么破坏。我们过去有黄历，黄历说几月初几不宜动土、不宜嫁娶、不宜上房等等。搞得我们一动不敢动，束缚过头了，这是一种极端。我们现在不看黄历了，什么事儿都敢干，美其名曰“创新”，美其名曰“解放思想”，很可能走向了另一种极端。
比如说，舆论热议的转基因问题。转基因比农药、化肥的危害可能更严重。但是，一些农业专家就出来说：“转基因是创新。反转基因就是反对创新。反转基因就是遏制我们民族生生不息的动力。所以，反转基因的都是一群保守、僵化、不懂现代科技的人。我们要对未来抱有信心，要相信科学、相信未来、相信技术创新。”但如果说创新要是让我们人体得病了呢？他们会说，得病了是科学产生的问题，让科学去解决，未来会有更好的科技成果解决转基因带来的疾病。但是，这套思路就违背了“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的基本原则，完全无视、破坏和践踏了大自然内在非常精妙复杂的机理。
过去，社会里最有智慧、最有权威的是老人，但是随着“创新”这个概念的提出，老人的老话就可以不听了。因为老人往往是守旧的。但老人很可能对于复杂的、微妙的事物有更多的感知。年轻人往往是就事论事，所以更容易肆无忌惮。老人的智慧被废弃掉，也就是东方型的智慧被废弃掉，一头倒向西方，去“相信科学、相信未来”，就把“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的传统忘掉了。
在社会生活中的创新问题更大。俗话说，不听老人言，吃亏在眼前。现在谁还听老人言？没长大的孩子自说自话，不服管教，美其名曰自由，美其名曰独立。结果，赌博的、吸毒的、打架斗殴的、同性恋的，问题少年比比皆是。家庭破碎了，癌症高发了，头脑发热了，心灵浮躁了，欺骗横行了，腐败成潜规则了。害人害己啊！ 怎么办？只能存敬畏之心，老老实实去体会人生、社会和大自然内在的奥秘。作为一个领导干部，就要懂得敬畏历史，敬畏人民，敬畏党纪国法，否则私欲潜滋暗长，终有自我爆炸的一天。
什么是慎独的高境界？
中国人本来都相信，“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”但是，日常生活中太多的反例了。邻居那个流氓干了那么多坏事，怎么变得有房有车了？自己老老实实，啥亏心事都不做，怎么还是穷光蛋一个呢？思来想去，最后还是见钱眼开吧。于是，只要没人看见，只要不犯法，怎么来钱怎么干。坏习惯真积累起来，到了“恶有恶报”的时候，已经晚了。
所以，一般理解，慎独就是要防微杜渐，把坏倾向、坏习惯消灭在萌芽状态。这已经是不错了。
但是，慎独的高境界是独处之时做好事，积小好事为大好事。
比如做一个好医生，怎么才是慎独？其实要做一个庸医也很好办，病人顶多说你看得没啥效果，下回不到你这来看了。不来了也没啥关系，中国13亿人，糊弄他万分之一，一辈子就够吃够喝了。好医生则不然。每个病人的病情起伏都得关怀在心，都得想办法搞清楚原因，找到解决办法。甚至是对那些喝药效果很明显的病人，也要去想一想，他今天的反应跟昨天的反应怎么不一樣，其中的区别在什么地方；我用药是过量了还是不足，哪一味药该减，哪一味药该加。所以，不断去反省、不断去学习，这才叫慎独。
再比如做一个好家长，该怎么慎独？孩子眼前的事，无非是吃喝拉撒睡。养成的习惯好坏，要到长大以后才显示出来。如果不顾长远，不考虑什么让不让孩子输在起跑线上一类的事情，怎么养不是养？希望将孩子培养成材，既不能溺爱，又不能撒手不管，这难度就大了。
当一个好学生怎么慎独？当学生的慎独就意味着要真的去理解习题，真的读到字里行间去，去领会思想，去举一反三。靠反复练习的学生，一段时间内成绩可能很好。但长期来说，内在领悟能力比较强的学生才能掌握真知，而且学得轻松，甚至乐在其中。这就是学生的慎独。
当好老师，该怎么慎独呢？首先要反躬自问，你热爱学生吗？你热爱教育事业吗？有此前提，认真地授课，不断地观察学生的反应，时刻跟学生换位思考，跟学生交朋友，逐渐在十年、二十年以后就有可能成为好老师。
这些内心状态，没有人会知道，也与挣钱无关，只与热爱有关。有了这份热爱，就有了对社会生活以及对大自然当中非常复杂、非常精妙的关系的认识，我们就会变得谦虚，生活会变得丰富精彩。这是高境界的慎独。相反，现在无数的有钱有权者，只知道眼前的吃喝玩乐，却缺乏对生活细致的体验和观察，无法享受工作的乐趣，看上去很荣耀，内心空虚迷惘，人生如同白开水一般索然无味。
2014年，反腐风暴愈演愈烈，更多的“大老虎”应声落马。羊年春节前一周内，中纪委陆续宣布了对武长顺、隋凤富、秦玉海、陈川平、王敏五位省级高官及副国级高官苏荣的双开决定，并宣布对前一天还在受慰问老干部之列的浙江省政协原党组副书记、副主席斯鑫良进行组织调查。如此“打虎”节奏和力度，百姓拍手称快，官场风声鹤唳，全国各地的监狱恐怕都爆满了。
这个春节，监狱里的落马高官们过不好，台上的“蛀虫”们恐怕也是胆战心惊，但“躲得了初一，躲不了十五”，“出来混，总是要还的”，新的一年不知有谁还要被请进监狱。这些深陷囹圄、懊悔不已、失魂落魄乃至妻离子散、家破人亡的官员们，是否认真反省过自己跌落人生低谷的根源呢？
现在社会上流行一个说法：今天这些当官的，隔一枪打一个有漏网的，枪枪都打可能有冤枉的，但冤枉的也不是太多。面对如此腐败大潮，人们普遍会有两种思考：一种思考是说法制不严，制度建设不健全，所以让人钻了空子、犯了罪；还有一种思考，就是不“慎独”。而落马贪官们声泪俱下忏悔时，也多是推脱自己不懂法，责怪制度不健全，让自己不受约束，但很少反思自己其实真不懂的是“慎独”。
其实，这两种思考代表了东西方两种不同的文化。前一种是西方文化，讲的是“他律”。西方文化不相信人本身是可以为善的，认为人性是恶的，因此对于人性之恶就是要用法律、制度去防范，靠别人来约束。西方文化认为“你不能相信他自己约束自己”。而中国文化虽然也说要他律，但他律是第二位的事情。中国文化首先讲的是“自律”。所以，“自律”这个概念就是东方文化和西方文化相区别的一个要害。
那么，自律怎么律？自己约束自己！干嘛要约束自己？“自律”这一概念的源头就来自《中庸》，叫“慎独”。当你一个人独处，没有人知道的时候，或者当你说话没有人能猜透你心思的时候，这都是处于“独”的状态。如果“独”的状况下你都是谨慎的，能够自我约束，那么，当和他人相处的时候，自己都约束自己了，更何况别人的约束呢？也就无所谓了。
这个社会如果是有慎独的，那么整个法律系统就可以弱化了。法律成本在美国占到全部国民生产总值的14%。也就是说，因为不慎独，靠法律相互约束、相互制裁，导致GDP的14%都用于打官司去了，或者都用于建监狱、管理监狱、请律师、庭审这一整套系统中去了。
那么，消耗了这么多资源，它是不是给美国社会带来了公平呢？其实，今天美国社会仍然是世界上两极分化最严重的国家之一，仍然是犯罪率最高的国家之一，更仍然是枪杀率最高的国家（没有之一）。因为美国允许持枪，但美国人又不慎独，就容易随便开枪，导致问题丛生。
但是，特别崇尚西方文化的人，一定对“独”字非常反感，因为西方文化反对独裁这个概念。按照西方文化，如果谁被贴上“独裁”的标签，他基本上就被否定了；如果一个人有慎独的功夫，他就有可能会独裁，为了防止独裁，就干脆不要提倡慎独。一个人如果独处的时候能够“裁”得很好，那他一旦去承担领导者的角色，就有可能也“裁”得很好。那么，这不就有好的独裁者了吗？但按西方文化的逻辑，无论好的还是坏的独裁者，只要独裁，就都要反对。所以，慎独就是你一个人独处的时候，自己决定自己的行为，这个不也是独裁吗？也要反对！受西方文化影响，这么多年来，我们在学校里头就没有接触过慎独二字，即使听了也是嗤之以鼻。
今天，凡是接受过高等教育的人都接触过一种观念：只要不犯法干啥都行，道德是无所谓的。那么，进一步他就有可能发现，法律实际上也是可以违反的，只要不留证据就行。如果留了证据，能销毁证据就可以；如果销毁不了，转嫁证据就可以；如果也转嫁不了，串通起来，让证据出不来也可以。所以，无数人都自以为聪明，觉得能够逃避法律的制裁，能够逃避他律的约束，自己既不自律又不他律，还可以胡作非为。这就是今天很多人的真实心态。
所以，越是名校的毕业生，越容易走上犯罪的道路。因为这些学校出来的学生，基本上都走上了各个层次的领导岗位，而这些学校接受的教育都是西化的教育，反慎独的教育。进一步，中国社会之所以贪腐横行，道、德、礼、义、廉、耻都丧失殆尽，就是因为我们这几十年来培养的大学生，接受的都是西方他律思想的教育，或者叫法治思想的教育，都忽视道德、蔑视道德，却倡导自由地、平等地钻法律空子。
如果当初受到国学的滋养，懂得慎独的重要性，贪官们岂会有今天的下场？各级党委、纪委虽然提供了无数的反面教材和案例，但因缺乏國学视角的剖析，实则对党政干部警戒作用有限，更难以触动前腐后继的社会心态。所以，很有必要讲讲“慎独”的道理。
什么是独立裁判权？
慎独就是独立地判断，就是没有跟他人商量过，自己根据内心的道德去做独立的判断。是慎重地对待独立行使的权利，还是滥用这个独立行使的权利，这是要害。所以，慎独就是慎重地使用独立行使的权利。
其实，慎独无处不在。做一个好父母、好老师、好医生、好司机、好领导，都需要慎独的功夫。
养育婴儿的母亲需要慎独。孩子哭的时候，是把他扔一边儿，还是立刻去哄他？这就是个独裁权。其实哄他也行，把他晾一会儿也行，作为母亲是有这个独立裁判权的。如果首先得跟父亲商量商量，理论上是可以的，但实际上是不太行的。因为母亲不知道，父亲可能也不知道的。同一个情景出现，究竟怎么好，谁都没主意的时候，就处理了再说。而孩子一天会因各种情形哭闹很多次，母亲都需要独立带，独立带可不就是独裁吗？所以，独立地处理各种复杂的情形就叫独裁。
老师也有独裁权。老师讲课是五千个汉字的自由组合，再加上手势和表情，自由度高得很。他既可以这样讲，也可以那样讲；既可以这种表情，也可以那种表情；既可以讲得好，也可以讲得不太好；但他都是老师。你碰上了不太好的，也只能郁闷；碰上了好的，那算运气。所以，老师在课堂上就处于一个独立裁判的位置。点名，点谁的名，叫谁发言；鼓励谁，表扬谁，批评谁，打击谁，都是老师的独裁权。 医生也有巨大的独裁权。同仁堂有副对联写得好，叫“修合无人见，存心有天知”。什么叫“修合无人见”？就是我怎么学习，怎么研究，怎么看病，有人看见吗？我怎么炮制中药材，怎么采制中药材，怎么组方，有人看见吗？而中药就像千军万马一样需要调度、配伍，如果再加上数量变化，那就复杂极了。比如，当归用了十克，黄芪用了三十克，阿胶用了五克，为什么不是党参二十克、阿胶三十克？这个数量是谁定的？都是中医定的。这就是中医的独立裁判权。
西医也有独裁权。为什么病人要给医生送红包？病人到了手术台上，能和医生讨价还价吗？西医的外科手术实际上是一个良心活，可干好、可干坏，可干彻底、可不彻底，可要錢多、可要钱少。西医顺便把病人的一些息肉、囊肿都给拿出来，他可以不跟病人说。要不然，手术隔一段时间就叫外面的家属，“来，你看有这个东西，拿不拿出来？”如此讨价还价。
法官也有独立裁判权。许多人以为，在西方的司法体系下，有无数清清楚楚的法律，法官只能依法断案。实际上，案情往往非常非常复杂，一个案子牵涉到方方面面，牵涉到各种微妙的判断，所以就必须有一个概念叫“自由裁量权”。什么叫“自由裁量权呢”？自由裁量权就是法官的独裁权。他可以判你有罪，也可以判你无罪；他可以判你20年，也可以判你10年，就看他对案情、对法条怎么进行解释。怎么判都行，或者说审判的自由度相当大。为了减小法官的独裁权，就得不断地丰富法条，清晰司法解释。可是，司法效率又变得很低。
对我们每一个人来讲，其实还有一个特别重要的独裁权，就是怎么对待自己的身体。比如，今天社会上劝酒的风气很盛。别人说“来来来，再喝一杯，感情铁喝出血”，你喝还是不喝？其实你真不喝了，对方顶多说不够意思。但是有的时候，他也不好意思说你不够意思，他说“理解理解，还是身体第一”，他也就退了。你也可以说赌一把，一杯就下去了。所以，既可以喝也可以不喝，就是身体的独裁权。司机更是个独裁者。快，还是慢？避让这辆车，还是不避让？走哪条线路？……其实司机都有巨大的独裁权。所以，我们上了一辆大巴车，其实就把我们的生命交给了一个独裁者。最近媒体报道了一些英雄司机的故事。比如，某司机眼看要出车祸了，为了不让全车人受伤，他宁可自己受伤或者牺牲，也要在自己咽气之前把车刹住，保证了全车人的安全。我们一定认为这个是好司机。可如果这个司机没这么好的话，这一车的人就都完蛋了。这事儿不是很危险吗？所以，司机作为独裁者，就要上驾校，要懂交规，要懂得运用司机的权利，要会慎独。优秀的司机不单能保证全车人的安全，还可以让这辆车三十万公里无大修，甚至九十万公里无大修。这得省多少钱！其实，司机既可以猛地加油，猛地刹车，不停地加油、刹车，也可以既会保养又能省油。这个权力全在司机身上，就叫司机的独裁权。
当然，最重要的独裁权是作为领导者的独裁权。领导者见什么人、不见什么人，上什么项目、不上什么项目，用什么人、不用什么人……看上去是有规则、有讨论的，可往深处一看，全需要一个优秀领导者的独立判断权。如果真的把轻重缓急、先后顺序全都交给会议去讨论的话，就是“一锅粥”。这个企业就没方向、没灵魂，这个国家就没方向、没灵魂。
所以，独立裁判权广泛地存在于社会生活的方方面面。只有懂得慎独，才能成为好家长、好老师、好医生、好法官、好司机、好领导。
如何行使好独立裁判权？
如何慎独？老祖宗告戒我们要“诫慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
简单说，首先要懂得敬畏。我们要对天地、自然，对人类的历史，对社会的共同体保持一种敬畏之心。不要以为只要不犯法，我们想做什么都行。“人在做，天在看”，“抬头三尺有神明”。
做任何事情其实都是跟别人相关的，都有各种复杂微妙的联系和影响。20世纪前期，人类了发明农药、化肥。从看得见、摸得着的角度看，是好事。因为虫子消灭了，蔬菜瓜果保住了；化肥一用，产量也上去了。所以，农药、化肥逐渐被大量使用。但我们忘了“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。其实，人类当时对大自然复杂神秘的因果关系茫然无知，不知道打农药虽能杀死害虫，但也使一些农民农药中毒，杀死了一些农民；而虫的抗药性更强了，农药毒性也得不断增强。我们更不知道，且不说农药污染环境，就算农民不中毒，消费者吃了后积累十几年，也会得癌症。化肥虽然可以提高产量，但留下的亚硝酸盐在体内积累就会导致癌症。这些都是经过长时间的检验，我们才懂得的道理。
古人也许过份谨慎了。他们不太赞成创新，可能是因为不知道创新会造成什么破坏。我们过去有黄历，黄历说几月初几不宜动土、不宜嫁娶、不宜上房等等。搞得我们一动不敢动，束缚过头了，这是一种极端。我们现在不看黄历了，什么事儿都敢干，美其名曰“创新”，美其名曰“解放思想”，很可能走向了另一种极端。
比如说，舆论热议的转基因问题。转基因比农药、化肥的危害可能更严重。但是，一些农业专家就出来说：“转基因是创新。反转基因就是反对创新。反转基因就是遏制我们民族生生不息的动力。所以，反转基因的都是一群保守、僵化、不懂现代科技的人。我们要对未来抱有信心，要相信科学、相信未来、相信技术创新。”但如果说创新要是让我们人体得病了呢？他们会说，得病了是科学产生的问题，让科学去解决，未来会有更好的科技成果解决转基因带来的疾病。但是，这套思路就违背了“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的基本原则，完全无视、破坏和践踏了大自然内在非常精妙复杂的机理。
过去，社会里最有智慧、最有权威的是老人，但是随着“创新”这个概念的提出，老人的老话就可以不听了。因为老人往往是守旧的。但老人很可能对于复杂的、微妙的事物有更多的感知。年轻人往往是就事论事，所以更容易肆无忌惮。老人的智慧被废弃掉，也就是东方型的智慧被废弃掉，一头倒向西方，去“相信科学、相信未来”，就把“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的传统忘掉了。
在社会生活中的创新问题更大。俗话说，不听老人言，吃亏在眼前。现在谁还听老人言？没长大的孩子自说自话，不服管教，美其名曰自由，美其名曰独立。结果，赌博的、吸毒的、打架斗殴的、同性恋的，问题少年比比皆是。家庭破碎了，癌症高发了，头脑发热了，心灵浮躁了，欺骗横行了，腐败成潜规则了。害人害己啊！ 怎么办？只能存敬畏之心，老老实实去体会人生、社会和大自然内在的奥秘。作为一个领导干部，就要懂得敬畏历史，敬畏人民，敬畏党纪国法，否则私欲潜滋暗长，终有自我爆炸的一天。
什么是慎独的高境界？
中国人本来都相信，“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”但是，日常生活中太多的反例了。邻居那个流氓干了那么多坏事，怎么变得有房有车了？自己老老实实，啥亏心事都不做，怎么还是穷光蛋一个呢？思来想去，最后还是见钱眼开吧。于是，只要没人看见，只要不犯法，怎么来钱怎么干。坏习惯真积累起来，到了“恶有恶报”的时候，已经晚了。
所以，一般理解，慎独就是要防微杜渐，把坏倾向、坏习惯消灭在萌芽状态。这已经是不错了。
但是，慎独的高境界是独处之时做好事，积小好事为大好事。
比如做一个好医生，怎么才是慎独？其实要做一个庸医也很好办，病人顶多说你看得没啥效果，下回不到你这来看了。不来了也没啥关系，中国13亿人，糊弄他万分之一，一辈子就够吃够喝了。好医生则不然。每个病人的病情起伏都得关怀在心，都得想办法搞清楚原因，找到解决办法。甚至是对那些喝药效果很明显的病人，也要去想一想，他今天的反应跟昨天的反应怎么不一樣，其中的区别在什么地方；我用药是过量了还是不足，哪一味药该减，哪一味药该加。所以，不断去反省、不断去学习，这才叫慎独。
再比如做一个好家长，该怎么慎独？孩子眼前的事，无非是吃喝拉撒睡。养成的习惯好坏，要到长大以后才显示出来。如果不顾长远，不考虑什么让不让孩子输在起跑线上一类的事情，怎么养不是养？希望将孩子培养成材，既不能溺爱，又不能撒手不管，这难度就大了。
当一个好学生怎么慎独？当学生的慎独就意味着要真的去理解习题，真的读到字里行间去，去领会思想，去举一反三。靠反复练习的学生，一段时间内成绩可能很好。但长期来说，内在领悟能力比较强的学生才能掌握真知，而且学得轻松，甚至乐在其中。这就是学生的慎独。
当好老师，该怎么慎独呢？首先要反躬自问，你热爱学生吗？你热爱教育事业吗？有此前提，认真地授课，不断地观察学生的反应，时刻跟学生换位思考，跟学生交朋友，逐渐在十年、二十年以后就有可能成为好老师。
这些内心状态，没有人会知道，也与挣钱无关，只与热爱有关。有了这份热爱，就有了对社会生活以及对大自然当中非常复杂、非常精妙的关系的认识，我们就会变得谦虚，生活会变得丰富精彩。这是高境界的慎独。相反，现在无数的有钱有权者，只知道眼前的吃喝玩乐，却缺乏对生活细致的体验和观察，无法享受工作的乐趣，看上去很荣耀，内心空虚迷惘，人生如同白开水一般索然无味。