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这是来自山东青岛的一把长命锁,它雕刻了中国民间常见的福禄寿三星,向读者朋友们拜年!祝大家新春吉祥!
一个偶然的机会,我喜欢上了过去小孩佩戴的长命锁,遂开始收藏。初以为其形状单一,图案雷同,后发现,并非如此。原来长命锁有你难以想象的丰富。譬如,形有莲花、如意、鼎、桃、鱼、龙、凤等,还有横锁、竖锁、宫锁、圈锁、饺子锁、疙瘩锁、元宝锁等,不可尽数。锁上雕刻之内容,无所不有:福禄寿三星拱照,青龙、白虎、朱雀、玄武四灵呈祥,天仙送子,刘海戏蟾,五子夺魁,三娘教子……传说的、戏曲的,总之,凡是能反映美好愿望的吉祥符号,这里应有尽有。
长命锁是一个小小的窗口,让我得以一窥中国民间吉祥文化之奥妙。在首饰上、在绣片上、在木雕上、在瓷器上,甚至在床边、在枕上、在衣食住行的方方面面,我们都可以看到吉祥符号,可以说在中国民间的器物上,有图必有意,有意必吉祥。中国人生活在一个吉祥符号的世界中。
这种现象西方没有,吉祥是中国人独有的一种文化。我曾想过,为什么会是这样,结论是:中国社会缺乏一种入世(介入世俗生活)的宗教,我们的佛寺道观往往远离尘世,藏于名山。而在西方,每个城市,每个村庄,都可以看到教堂高高的尖顶,教堂是聚落的标志和中心,人们的生活也是以教堂为中心的。出生、结婚、死亡都与教堂联系在一起。每星期的祷告,甚至倾诉、忏悔,都要到教堂去,宗教深深介入了西方人的生活。
我们去看望弥留之际的亲人,没有“天堂”和“来世”来告慰,科学和逻辑早已证明了“天堂”与“来世”的虚妄。但别忘记了,人有时会需要“善意的谎言”。人不能没有希望。人是活在希望中的动物。虽然向死而生是真实的人生,但我们还是甘于存在,就是因为我们的心中充满着希望。
希望需要表达,表达需要形式。西方人用入世的宗教来表达。我们没有入世的宗教,怎么办?这时汉语出场了。
汉语承担起了肩负希望、慰藉心灵的救世的使命,它是我们民族的“耶稣”。正是汉语构筑了一个中国民间的吉祥符号体系,正是这个吉祥符号体系承载了中国人希望的世界。
为什么汉语能构筑起一个吉祥的符号世界?而英语不能?
这里的关键是“谐音”,汉语以谐音为机制构筑了一个吉祥世界。
汉语音调铿锵,字型方正,如图似画,博大精深,关键是汉语是象形文字,单音节词特别多。汉语一字一音,表示一个词和一个概念,而英语等拼音文字是一个单词表示一个概念,一个单词由多个音节组成,不能做到一音一词。汉语的单音节词汇中有大量的同音字,音同字不同,同一个发音可以是几个词、表达几个概念,因此可以借助语音作桥梁,字面说“甲”骨子里却说的是“乙”,这就是谐音表意法。《红楼梦》中的“甄士隐”暗指“真事隐”,“贾雨村”实是“假语村”,贾家四小姐元春、迎春、探春、惜春头一个字是意指“原应叹息”。
从耳熟能详的《从百草园到三味书屋》一文,我们可以粗略地知晓汉语的“谐音法”是怎样建构一个吉祥世界的。鲁迅写道:三味书屋“匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”,由于“鹿”与“禄”谐音,“伏”与“福”谐音,这画的寓意是说读书就会有福有禄。我们可以看出,谐音不仅可以借助像“鹿”这样的动物形象,而且还可以借“伏”这样的动作来完成。
借助谐音,蝙蝠成了祥瑞之兽,鹌鹑成了平安的象征,鸡是“吉”,羊是“祥”……
中国人的思维极为巧妙,有时需通过联想,再经谐音,经过几个转折才能构建一个吉祥符号。
我曾经对一把银锁上的图案百思不得其解,锁上是一头雄狮,这很好理解,因为皇帝和太子的老师分别被称为“太师”和“少师”,因“狮”字谐音“师”,因此狮子象征当大官之意。我不明白的是:为什么这只狮子被一条铁链栓住,这还是吉祥吗?后来经一位高手指点,我才知道原来铁链的链谐音是“连”字,链拴狮子,寓意是“连连升官”也。
还有一把锁我始终不知其意,它是一匹马被捆住四蹄倒挂着。问过许多人,都没有满意的答案,后来终于领悟:大概有两种可能,一是“马到成功”之意,“倒”谐音“到”,还有一种可能,就是象征“金榜题名”,被绑(谐音“榜”)住四蹄(谐音“题”)的受惊(谐音“金”)之马,能不鸣(谐音“名”)吗!
正是经过这样一些复杂的过程,通过谐音,中国人构筑起了一个满是吉祥的世界。中国人通过谐音建构的吉祥世界用不着传道者,也没有高深的教义,妇幼皆知,因为它的媒介就是人们每天使用的语言。
很难统计我们究竟有多少种吉祥符号,但我知道,这些吉祥符号的内容包括了人生的方方面面,比如出生、婚姻、健康、生育、考试、求学、出行等等,中国人用自己的方式表达了对生活的各种企盼和希求。这些吉祥符号改变了琐碎平庸的人生,使人生变得有序、整齐、升华了,也富有光彩和意义了。我们已经无法判断这些吉祥符号给国人的生活带来了多大的影响,但是如果没有这些吉祥符号去抚慰百姓的心灵,是不可想象的。
我们没有牧师,没有礼拜和弥撒,但我们有银锁上的麒麟,有窗花上的喜鹊,有床围上的牡丹,有枕上的鸳鸯,有帽筒上的狮子……
吉祥围绕我们,希望围绕我们,这就是我们独特的幸福。
一个偶然的机会,我喜欢上了过去小孩佩戴的长命锁,遂开始收藏。初以为其形状单一,图案雷同,后发现,并非如此。原来长命锁有你难以想象的丰富。譬如,形有莲花、如意、鼎、桃、鱼、龙、凤等,还有横锁、竖锁、宫锁、圈锁、饺子锁、疙瘩锁、元宝锁等,不可尽数。锁上雕刻之内容,无所不有:福禄寿三星拱照,青龙、白虎、朱雀、玄武四灵呈祥,天仙送子,刘海戏蟾,五子夺魁,三娘教子……传说的、戏曲的,总之,凡是能反映美好愿望的吉祥符号,这里应有尽有。
长命锁是一个小小的窗口,让我得以一窥中国民间吉祥文化之奥妙。在首饰上、在绣片上、在木雕上、在瓷器上,甚至在床边、在枕上、在衣食住行的方方面面,我们都可以看到吉祥符号,可以说在中国民间的器物上,有图必有意,有意必吉祥。中国人生活在一个吉祥符号的世界中。
这种现象西方没有,吉祥是中国人独有的一种文化。我曾想过,为什么会是这样,结论是:中国社会缺乏一种入世(介入世俗生活)的宗教,我们的佛寺道观往往远离尘世,藏于名山。而在西方,每个城市,每个村庄,都可以看到教堂高高的尖顶,教堂是聚落的标志和中心,人们的生活也是以教堂为中心的。出生、结婚、死亡都与教堂联系在一起。每星期的祷告,甚至倾诉、忏悔,都要到教堂去,宗教深深介入了西方人的生活。
我们去看望弥留之际的亲人,没有“天堂”和“来世”来告慰,科学和逻辑早已证明了“天堂”与“来世”的虚妄。但别忘记了,人有时会需要“善意的谎言”。人不能没有希望。人是活在希望中的动物。虽然向死而生是真实的人生,但我们还是甘于存在,就是因为我们的心中充满着希望。
希望需要表达,表达需要形式。西方人用入世的宗教来表达。我们没有入世的宗教,怎么办?这时汉语出场了。
汉语承担起了肩负希望、慰藉心灵的救世的使命,它是我们民族的“耶稣”。正是汉语构筑了一个中国民间的吉祥符号体系,正是这个吉祥符号体系承载了中国人希望的世界。
为什么汉语能构筑起一个吉祥的符号世界?而英语不能?
这里的关键是“谐音”,汉语以谐音为机制构筑了一个吉祥世界。
汉语音调铿锵,字型方正,如图似画,博大精深,关键是汉语是象形文字,单音节词特别多。汉语一字一音,表示一个词和一个概念,而英语等拼音文字是一个单词表示一个概念,一个单词由多个音节组成,不能做到一音一词。汉语的单音节词汇中有大量的同音字,音同字不同,同一个发音可以是几个词、表达几个概念,因此可以借助语音作桥梁,字面说“甲”骨子里却说的是“乙”,这就是谐音表意法。《红楼梦》中的“甄士隐”暗指“真事隐”,“贾雨村”实是“假语村”,贾家四小姐元春、迎春、探春、惜春头一个字是意指“原应叹息”。
从耳熟能详的《从百草园到三味书屋》一文,我们可以粗略地知晓汉语的“谐音法”是怎样建构一个吉祥世界的。鲁迅写道:三味书屋“匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”,由于“鹿”与“禄”谐音,“伏”与“福”谐音,这画的寓意是说读书就会有福有禄。我们可以看出,谐音不仅可以借助像“鹿”这样的动物形象,而且还可以借“伏”这样的动作来完成。
借助谐音,蝙蝠成了祥瑞之兽,鹌鹑成了平安的象征,鸡是“吉”,羊是“祥”……
中国人的思维极为巧妙,有时需通过联想,再经谐音,经过几个转折才能构建一个吉祥符号。
我曾经对一把银锁上的图案百思不得其解,锁上是一头雄狮,这很好理解,因为皇帝和太子的老师分别被称为“太师”和“少师”,因“狮”字谐音“师”,因此狮子象征当大官之意。我不明白的是:为什么这只狮子被一条铁链栓住,这还是吉祥吗?后来经一位高手指点,我才知道原来铁链的链谐音是“连”字,链拴狮子,寓意是“连连升官”也。
还有一把锁我始终不知其意,它是一匹马被捆住四蹄倒挂着。问过许多人,都没有满意的答案,后来终于领悟:大概有两种可能,一是“马到成功”之意,“倒”谐音“到”,还有一种可能,就是象征“金榜题名”,被绑(谐音“榜”)住四蹄(谐音“题”)的受惊(谐音“金”)之马,能不鸣(谐音“名”)吗!
正是经过这样一些复杂的过程,通过谐音,中国人构筑起了一个满是吉祥的世界。中国人通过谐音建构的吉祥世界用不着传道者,也没有高深的教义,妇幼皆知,因为它的媒介就是人们每天使用的语言。
很难统计我们究竟有多少种吉祥符号,但我知道,这些吉祥符号的内容包括了人生的方方面面,比如出生、婚姻、健康、生育、考试、求学、出行等等,中国人用自己的方式表达了对生活的各种企盼和希求。这些吉祥符号改变了琐碎平庸的人生,使人生变得有序、整齐、升华了,也富有光彩和意义了。我们已经无法判断这些吉祥符号给国人的生活带来了多大的影响,但是如果没有这些吉祥符号去抚慰百姓的心灵,是不可想象的。
我们没有牧师,没有礼拜和弥撒,但我们有银锁上的麒麟,有窗花上的喜鹊,有床围上的牡丹,有枕上的鸳鸯,有帽筒上的狮子……
吉祥围绕我们,希望围绕我们,这就是我们独特的幸福。