四川民歌 三首

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  槐花几时开
  开花的山
  只能莳种未来的月亮
  生命与未来在山崖上销魂地碰撞
  这是眸子与孤独开花的期待
  天际从无尽的枷锁里滚落
  吴越故事为你的落英呐喊“侯人兮猗!”
  困苦的枯落
  幻化阴雨,岷水与黝黑最远的心扉
  和气的话,望什么不如枉什么
  每一次起兴都是无助的竹枝
  断断续续的梦
  像极了明天新的背叛
  这山没有那山高
  花椒或比葡萄甜
  葡萄麻醉了花椒的起点
  镶嵌玻璃的缘分
  我还是把所有的巧合安排给你
  流淌,自己的典故
  佝偻的结构只等下雪
  晶莹的抒情再不谈淋漓尽致
  山怀恋高高的山麓
  人辑录低矮的眉梢
  明朗依然热爱你的微笑
  不息的车水马龙
  大河涨水沙浪沙
  鲤鱼离开我的支流
  澎湃的春晖,不言懈怠
  有时也想倾注花瓣的奔涌
  浪花逝去炽热的爱恋
  像三月的新流一般不用抉择
  河虾还会缓缓地游动
  我脆弱的透明肌肤泪流不已
  如何容得心灵之外的刮奏
  如何拧住断开的最优美的旧弦
  水底的轻柔是根须的不同
  何必要無奈地汇聚
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一  写作即自我,一个人进入的空间,必然遗下自己的气息、脾气和“影子”。当写作成为一种打开的状态,自我就会以各种形式舞动——即使是冬日残雪,都会润湿大地和鹅黄芽苗;同时写作对象总是会在我们的写作中,以轻重缓急的形态,塑造一个多重而完整的自我。在层叠幻化的意识空间里,指认一个单向度的面貌轻而易举,但是又显得过度随意。  我们可以感受徐源写作的那种驳杂性,当然这个过程也是如道家理念,是“一生二,二生三
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冉仲景是新时期中国诗坛上比较活跃的少数民族诗人之一。他的诗歌创作除讴歌他热爱的康巴高原和出生地武陵山区以外,他还在诗歌创作题材和诗体这两个领域进行了探索与拓展,对新的诗歌文本范式进行大胆的试验,表现了作为一个少數民族诗人的创新与探索精神。他的长诗《梦幻长江》就是这个方面的佐证,《梦幻长江》,置身于他为读者创设新的诗歌话语语境,将诗歌与散文两种文体巧妙嫁接,形成宏大的诗歌五重奏,给人一种似梦似幻的感
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