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古典诗歌中的情感表达是有独特的抒情智慧的，如果把情感比作水，那么诗歌就是浸透水的海绵，而抒情的智慧则是这海绵中精妙的蓄水结构，主要体现在情感定格、突转创新和意象突破三个方面。教学古典诗歌时，若能引导学生把握这些情感表达智慧，就更利于学生走入诗歌。
一、情感定格
尽管时代在变，人也在变，但渗透着喜怒哀愁的亲情、爱情、友情、家国情等共通的情感却是相对稳定的，而我国的古典诗歌从其源头《诗经》起，就很关注人心人情和人的生命生活。这种诗歌的智慧让诗歌富有长久的生命力。换句话说，优秀诗词的表情达意中往往都有智慧的芳香。
我们以一组与“等待”相关的诗词为例。首先来看《静女》：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
这是《诗经·邶风》中从男子角度所写的一首爱情诗，时空“定格”在约期的“一瞬”。本是约好与美丽的女孩在城墙角见面，结果男孩去了，女孩却故意藏起来不出现，男孩焦急地转来转去，抓耳挠头。多可爱俏皮的情形，多朴素纯粹的爱情！这“一瞬”穿越千年却还鲜活如初，不正是“定格”了古今相通、人心共有的情感吗？至于后来赠送花草等情物时，“匪女之为美，美人之贻”，更是写绝了恋爱人的心态，和现代人有什么不同呢？《王风·采葛》也异曲同工：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
这里写的也是爱的等待，“采葛”“采萧”“采艾”，不过是些采摘的农活罢了，哪能有多长时间呢？高明的诗人将时间“定格”在“一日”。可我们的主人公渴望见面，焦急盼望，连一日都难挨 ，并且程度越来越深：一天不见，如同三个月没见一样;相思太苦，渐渐觉得一天长如“三秋”;后来，太煎熬了，觉得一日如同三年长！这里的心理反应表面夸张，实际上何尝不是人真实的心理感受呢？相爱与相思造成主观时间与客观时间的强烈反差，这种情感“相对论”的普遍存在，人心皆同，共鸣强烈。因此这些诗歌虽已两千多年，但常读常新，味深情浓。
二、突转创新
虽然诗歌中表达的情感是具有普遍性且相对稳定的，但在情感表现手法上，除了我们熟知的借助意象表情达意外，许多创新和突转都显现了超凡的诗歌智慧。
如金昌绪的《春怨》诗就很典型，表达得很有智慧：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
此诗表达了闺中思妇对远在辽西的爱人的刻骨思念，本也常情，无甚稀奇。但此诗通篇一意，“一气蝉联下去” ，却又不是一语道破，而是句句生疑，极尽曲折回环之妙，有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。起语不见相思，却如平地起奇峰，写美丽温婉的女主人驱打着可爱的黄莺鸟儿，而理由竟是不准鸟儿在枝头啼鸣！何等意料之外，多么不同寻常！随后诗句“突转”，我们明白了，是鸟儿惊扰了她的好梦。那什么样的梦让其如此生气呢？原来，在梦中，女主人马上就要到遥远的辽西与爱人相见了，可将到未到，欲见未及见时，偏偏鸟儿啼鸣，人未到辽西已被惊醒，岂不急煞人也！“打起黄莺儿”自是情理之中，何等可爱可怜！读到这里，回头再看诗题“春怨”，写的是“怨”这只惊梦的黄莺鸟吗？似乎是，又不是。读者也不禁心生疑问：她的爱人因何去辽西呢？谁让爱人远去辽西而不得归呢？好像诗歌的情感在这里就不只是写别后的相思情了，而是多了一层社会的意味和厚重的情感——表达对统治者不合理的征戍制度给人民带来伤痛的不满。
三、意象突破
任何艺术的发展都有站在前人肩膀上发展的现象，诗歌也不例外。我们还需关注诗歌智慧抒情中的“摹仿”创新及意象突破，在模仿借鉴基础上的创新确实有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的意味。比如张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”的惊天妙问，引人遐思，李白在其基础上作“今人不见古时月，今月曾经照古人”的千古名句也直入人心，震荡古今，二者各见其妙;李白青年壮游天下时“山随平野尽，江入大荒流”的壮阔，到了晚年漂泊不定的杜甫那里，更上层楼，凝成了《旅夜书怀》中“星垂平野阔，月涌大江流”的千古佳句。甚至刘禹锡的《杨柳枝》是完全脱胎于白居易的《板桥路》，但刘诗更显洗练，更耐人寻味。
随着时间的积淀和某些诗歌形象的意义沉淀，诗歌的意象往往形成相对固定的暗示性意义，如雁、莲、柳等。而智慧的诗人绝不是鹦鹉学舌，机械搬用，而是突破常规，活用意象，将其融汇在新的意象群中，使之表现出不同甚至相反的感情。
以“柳”为例，因谐音“留”，并且枝条绵长柔软，犹如情思，因此常喻“离情”。如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句。但以下几首写柳诗，都突破常规意象，别出心裁，借“柳”表达不同情感：
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。——李商隐《柳》
绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。——唐彦谦《垂柳》
乱条犹未变初黄，倚得东风势更狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。——曾巩《咏柳》
李商隐诗中的“柳”是清秋之柳，失却了春天的生机繁茂，空余夕阳冷照，寒蝉凄切，顿生凄清苍凉之感。诗人是以秋柳自喻，表达失意落寞的人生悲叹！唐彦谦的诗则通过写垂柳的轻盈飘逸之美，含蓄地寄托了诗人愤世嫉俗之情！曾巩的诗则写出柳条恃风而狂妄的丑态，表达了诗人对仗势而骄、得志猖狂小人的厌恶之情。
所以，无智慧，不诗歌，诗性的表达需要灼灼的智慧之光，智慧之光也必能照亮人们诗意的生活和表达。我们在鉴赏甚至创作诗歌时，尝试梳理并挖掘其情感表达之智慧基因，很有必要，也大有意趣。
（作者单位：南京市鼓樓实验中学）
（栏目编辑：杜春阳）
一、情感定格
尽管时代在变，人也在变，但渗透着喜怒哀愁的亲情、爱情、友情、家国情等共通的情感却是相对稳定的，而我国的古典诗歌从其源头《诗经》起，就很关注人心人情和人的生命生活。这种诗歌的智慧让诗歌富有长久的生命力。换句话说，优秀诗词的表情达意中往往都有智慧的芳香。
我们以一组与“等待”相关的诗词为例。首先来看《静女》：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
这是《诗经·邶风》中从男子角度所写的一首爱情诗，时空“定格”在约期的“一瞬”。本是约好与美丽的女孩在城墙角见面，结果男孩去了，女孩却故意藏起来不出现，男孩焦急地转来转去，抓耳挠头。多可爱俏皮的情形，多朴素纯粹的爱情！这“一瞬”穿越千年却还鲜活如初，不正是“定格”了古今相通、人心共有的情感吗？至于后来赠送花草等情物时，“匪女之为美，美人之贻”，更是写绝了恋爱人的心态，和现代人有什么不同呢？《王风·采葛》也异曲同工：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
这里写的也是爱的等待，“采葛”“采萧”“采艾”，不过是些采摘的农活罢了，哪能有多长时间呢？高明的诗人将时间“定格”在“一日”。可我们的主人公渴望见面，焦急盼望，连一日都难挨 ，并且程度越来越深：一天不见，如同三个月没见一样;相思太苦，渐渐觉得一天长如“三秋”;后来，太煎熬了，觉得一日如同三年长！这里的心理反应表面夸张，实际上何尝不是人真实的心理感受呢？相爱与相思造成主观时间与客观时间的强烈反差，这种情感“相对论”的普遍存在，人心皆同，共鸣强烈。因此这些诗歌虽已两千多年，但常读常新，味深情浓。
二、突转创新
虽然诗歌中表达的情感是具有普遍性且相对稳定的，但在情感表现手法上，除了我们熟知的借助意象表情达意外，许多创新和突转都显现了超凡的诗歌智慧。
如金昌绪的《春怨》诗就很典型，表达得很有智慧：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
此诗表达了闺中思妇对远在辽西的爱人的刻骨思念，本也常情，无甚稀奇。但此诗通篇一意，“一气蝉联下去” ，却又不是一语道破，而是句句生疑，极尽曲折回环之妙，有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。起语不见相思，却如平地起奇峰，写美丽温婉的女主人驱打着可爱的黄莺鸟儿，而理由竟是不准鸟儿在枝头啼鸣！何等意料之外，多么不同寻常！随后诗句“突转”，我们明白了，是鸟儿惊扰了她的好梦。那什么样的梦让其如此生气呢？原来，在梦中，女主人马上就要到遥远的辽西与爱人相见了，可将到未到，欲见未及见时，偏偏鸟儿啼鸣，人未到辽西已被惊醒，岂不急煞人也！“打起黄莺儿”自是情理之中，何等可爱可怜！读到这里，回头再看诗题“春怨”，写的是“怨”这只惊梦的黄莺鸟吗？似乎是，又不是。读者也不禁心生疑问：她的爱人因何去辽西呢？谁让爱人远去辽西而不得归呢？好像诗歌的情感在这里就不只是写别后的相思情了，而是多了一层社会的意味和厚重的情感——表达对统治者不合理的征戍制度给人民带来伤痛的不满。
三、意象突破
任何艺术的发展都有站在前人肩膀上发展的现象，诗歌也不例外。我们还需关注诗歌智慧抒情中的“摹仿”创新及意象突破，在模仿借鉴基础上的创新确实有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的意味。比如张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”的惊天妙问，引人遐思，李白在其基础上作“今人不见古时月，今月曾经照古人”的千古名句也直入人心，震荡古今，二者各见其妙;李白青年壮游天下时“山随平野尽，江入大荒流”的壮阔，到了晚年漂泊不定的杜甫那里，更上层楼，凝成了《旅夜书怀》中“星垂平野阔，月涌大江流”的千古佳句。甚至刘禹锡的《杨柳枝》是完全脱胎于白居易的《板桥路》，但刘诗更显洗练，更耐人寻味。
随着时间的积淀和某些诗歌形象的意义沉淀，诗歌的意象往往形成相对固定的暗示性意义，如雁、莲、柳等。而智慧的诗人绝不是鹦鹉学舌，机械搬用，而是突破常规，活用意象，将其融汇在新的意象群中，使之表现出不同甚至相反的感情。
以“柳”为例，因谐音“留”，并且枝条绵长柔软，犹如情思，因此常喻“离情”。如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句。但以下几首写柳诗，都突破常规意象，别出心裁，借“柳”表达不同情感：
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。——李商隐《柳》
绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。——唐彦谦《垂柳》
乱条犹未变初黄，倚得东风势更狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。——曾巩《咏柳》
李商隐诗中的“柳”是清秋之柳，失却了春天的生机繁茂，空余夕阳冷照，寒蝉凄切，顿生凄清苍凉之感。诗人是以秋柳自喻，表达失意落寞的人生悲叹！唐彦谦的诗则通过写垂柳的轻盈飘逸之美，含蓄地寄托了诗人愤世嫉俗之情！曾巩的诗则写出柳条恃风而狂妄的丑态，表达了诗人对仗势而骄、得志猖狂小人的厌恶之情。
所以，无智慧，不诗歌，诗性的表达需要灼灼的智慧之光，智慧之光也必能照亮人们诗意的生活和表达。我们在鉴赏甚至创作诗歌时，尝试梳理并挖掘其情感表达之智慧基因，很有必要，也大有意趣。
（作者单位：南京市鼓樓实验中学）
（栏目编辑：杜春阳）