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摘 要:美术活动是幼儿最喜欢的活动之一,是幼儿表达内心世界最直接的一种方式。美术活动是一种造型艺术,是培养幼儿创造精神的最好的课程之一。陶行知先生说过:“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。” 打破传统的教育观念,在幼儿美术教育中,解放孩子的思想,使他们能想;解放孩子的身体,使他们能动;解放孩子的眼睛,使他们能看;解放孩子的时间,让他们尽情的玩,尽情的画,说出他们对现实世界的精彩神奇的理解,创造出五彩斑斓的儿童画。
关键词:陶行知;创造教育思想;幼儿;美术教育
陶行知(1891—1946),是我国近代历史上有重要影响的教育家。陶行知先生原名文浚,后改知行,又改行知。陶行知早年毕业于金陵大学,后留学于美国,归国后的陶行知先生一直从事教育工作,虽然几经易职,但是先生对教育的情怀始终不变。陶行知先生选择教育事业为自己一生所奋斗的目标,是跟他所处的社会环境有着密切联系的,一方面面对西方列强的瓜分,显示出中国人民的懦弱、贫穷和落后,民不聊生的情况随处可见;另一个方面,陶行知先生在留学时期受到了美国先进教育思想和社会思潮的影响,认识到中国教育刻板落后的一面。正是这种环境,促使陶行知将目光转向了教育。为创造而教,是当今世界教育的一大潮流,也是教育现代化的题中之义。陶行知先生是我国近代历史上创造教育的开创者,同时,创造教育是陶行知先生众多教育思想与教育实践的精华所在,他崇尚创造精神,倡导人民培养创造意识。
陶行知在 20 世纪 30 年代以后大力倡导创造教育,在这一领域有许多精辟的论述。然而,他的创造教育思想可以追溯到留学回国任教时期。陶行知创造教育思想的发展历程。
一、萌芽期(1919 年——1926 年)
陶行知创造教育思想在萌芽时期的观点主要是有这两个方面:一是创造教育与教育的关系。他认为,创造发明是教育的发展动力,是新教育的本质所在。一是创造教育与教育者的关系,陶行知很早就主张教师应敢于创造发明,要有开拓创新精神。
二、发展形成期(1927 年——1938 年)
陶行知在这一时期逐步提出了他的创造教育思想,并通过实践来试验自己的创造教育思想。陶行知提出“在劳力上劳心,是一切发明之母”、“人生两个宝,双手和大脑;用手不用脑,饭也吃不饱;用脑不用手,快要被打倒;手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬”。晓庄学校创造教育的实施,侧重于自然的训练,先是手脑并用,进而发展到“科学下嫁”,广泛开展小发明活动,这是创造教育的开始。
三、成熟期(1939 年——1946 年)
陶行知认为创造力无处不在,无时不见,无人不有。他在《创造的儿童教育》提出“创造力是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华”。在《创造的宣言》中指出,“所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造人……就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”。
陶行知在《创造的儿童教育》一文中提到“教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥着创造力。”“教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”在陶行知看来,创造能力先天存在于人的身上,而不是说通过教育可以后天赋予人以创造力,教育,就是目的而言,应是立足于使人身上的创造力得以发挥出来。如是,我们便可以明确创造教育的涵义。创造教育,应是一种教育方式,他本身无所谓创造什么,而是在人自身的基础之上,利用环境对人的影响,培养加强发挥人身上已存的创造力,使其得以成长。
陶行知先生在《创造的儿童教育》中指出: “要解放儿童的创造力,首先要认识孩子有力量,有创造力。解放儿童的头脑,要把儿童的头脑从迷信”成见“曲解”幻想中解放出来,使他们能想;解放儿童的双手,让小孩子有动手机会,使他们能干;解放儿童的眼晴,使他们能看; 解放儿童的嘴,使小孩子得到言论自由,特别是问的自由,使他们能说; 解放儿童的空间,让他们到大自然中去,大社会中去……”。
传统的美术活动往往以教师为中心,画什么和怎么画都是教师规定,压抑了幼儿的创造力,要让幼儿在美术活动中,童心自然流露,充满激情地自由创作,我们就应该转变以往的“要我画”为“我想画”。“想不想”是幼儿艺术创造活动的内驱力,教师要为幼儿大胆地想,富有个性地表现创造条件。在陶行知创造教育理论的引领下,在平时课内外的美术教学中,要以此为目标进行积极尝试与探索。
1、解放孩子的头脑,支持鼓励他们“大胆地想”
绘画是幼儿心灵的窗口,它反映幼儿内心的情感世界。教师要善于理解、接纳、欣赏幼儿美术作品中所反映的他们对周围世界的认识和感受,要善于为幼儿创设想画、敢画、愿意画的氛围,帮助他们大胆地表现对世界的看法和认识。
2、解放孩子的双手,支持他们“富有个性地表现”
幼儿的思维是具体形象性的,幼儿美术创作受思维的符号性和自我中心性影响,往往凭直觉表象而进行,因此,具体美术操作活动对促进幼儿发展创造力,提高审美能力十分必要。陶行知先生曾提出:“中国对于小孩子一直是不许动手,动手要打手心,往往因此摧残了儿童的创造力…我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学,让小孩子有动手的机会”。可见,多给幼儿动手的机会,让幼儿手和脑并用,是培养创造力必要的途径。
3、解放孩子的嘴,提高他们自我表达的能力
“发明千千万万,起点是一问。”我在幼儿美术教育活动中,给幼儿问的自由,让幼儿从问题的解答中,增进有关美术的知识;给孩子讲的机会,让幼儿能充分地表达自己对客观世界的认识,有利于教师读“懂”孩子的作品,引导孩子继续创造,积极引导幼儿自我评价和相互评价,在自评和互评中提高审美能力。让每个孩子看到自己的成功之处,增强创作的自信。总之,教师要给幼儿以充分的机会,让幼儿积极地提问,大胆地发表自己的所想、所感。
4、解放孩子的空间,体验他们美术创作的乐趣
陶行知先生认为:创造需要广博的基础。解放了空间,才能搜集丰富的资料,扩大认识的眼界,以发挥其内在的创造力。生活经验是幼儿园进行美术创造的源泉,幼儿进行美术创作主要依靠对生活的观察和感受。在教学以外的时间,我们经常带领幼儿去接触自然、接触社会,去观察、去体验,特别是让幼儿积极地去参与游戏活动,获得丰富的知识和创作灵感,从而使幼儿受到情感的、艺术的、综合的、直观形象的教育。
我们教儿童学美术并不是要把他们培养成美术家,而是在学习的过程中陶冶情操,培养各种能力,促使学生身心全面健康的发展,使学生真正具有个的创新精神和创造能力,是我们美术教师神圣而艰巨的职责。
陶行知创造教育思想的形成和发展是一个历史的、实践的过程。在民国时期这样一个特殊的时代,陶行知吸收借鉴了西方先进的有关创造教育的思想,又汲取了中国传统文化的合理成分,这些思想都构成了陶行知创造教育思想的重要部分。我们也要看到,陶行知虽然“拿来”他人的思想,但不会抄袭他人思想,而是在自己亲身实践的基础之上,借助自己认识的进步,发展和改造他人的思想,使之与当时当地的具体情况相适应。这是陶行知创造教育思想最有特色的地方,也是他的这一思想在一个世纪后的今天仍有极高价值的原因所在。(作者单位:河南师范大学)
参考文献:
著作类:
[1] 陶行知.创造的儿童教育[M].南京: 江苏人民出版社,1981.
[2] 陶行知.陶行知全集[M].湖南教育出版社,1985.
[3] 王文岭,徐志辉编.陶行知论创造教育[M].四川教育出版社,2010.
[4] 杨素琴,谢循康.创新教育—学校内涵发展探索[M].浙江大学出版社,2012.
[5] 全集编委会.陶行知全集 第 1 卷[M].成都:四川教育出版社,1991.
[6] 全集编委会.陶行知全集 第 2 卷[M].成都:四川教育出版社,1991.
关键词:陶行知;创造教育思想;幼儿;美术教育
陶行知(1891—1946),是我国近代历史上有重要影响的教育家。陶行知先生原名文浚,后改知行,又改行知。陶行知早年毕业于金陵大学,后留学于美国,归国后的陶行知先生一直从事教育工作,虽然几经易职,但是先生对教育的情怀始终不变。陶行知先生选择教育事业为自己一生所奋斗的目标,是跟他所处的社会环境有着密切联系的,一方面面对西方列强的瓜分,显示出中国人民的懦弱、贫穷和落后,民不聊生的情况随处可见;另一个方面,陶行知先生在留学时期受到了美国先进教育思想和社会思潮的影响,认识到中国教育刻板落后的一面。正是这种环境,促使陶行知将目光转向了教育。为创造而教,是当今世界教育的一大潮流,也是教育现代化的题中之义。陶行知先生是我国近代历史上创造教育的开创者,同时,创造教育是陶行知先生众多教育思想与教育实践的精华所在,他崇尚创造精神,倡导人民培养创造意识。
陶行知在 20 世纪 30 年代以后大力倡导创造教育,在这一领域有许多精辟的论述。然而,他的创造教育思想可以追溯到留学回国任教时期。陶行知创造教育思想的发展历程。
一、萌芽期(1919 年——1926 年)
陶行知创造教育思想在萌芽时期的观点主要是有这两个方面:一是创造教育与教育的关系。他认为,创造发明是教育的发展动力,是新教育的本质所在。一是创造教育与教育者的关系,陶行知很早就主张教师应敢于创造发明,要有开拓创新精神。
二、发展形成期(1927 年——1938 年)
陶行知在这一时期逐步提出了他的创造教育思想,并通过实践来试验自己的创造教育思想。陶行知提出“在劳力上劳心,是一切发明之母”、“人生两个宝,双手和大脑;用手不用脑,饭也吃不饱;用脑不用手,快要被打倒;手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬”。晓庄学校创造教育的实施,侧重于自然的训练,先是手脑并用,进而发展到“科学下嫁”,广泛开展小发明活动,这是创造教育的开始。
三、成熟期(1939 年——1946 年)
陶行知认为创造力无处不在,无时不见,无人不有。他在《创造的儿童教育》提出“创造力是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华”。在《创造的宣言》中指出,“所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造人……就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”。
陶行知在《创造的儿童教育》一文中提到“教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥着创造力。”“教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”在陶行知看来,创造能力先天存在于人的身上,而不是说通过教育可以后天赋予人以创造力,教育,就是目的而言,应是立足于使人身上的创造力得以发挥出来。如是,我们便可以明确创造教育的涵义。创造教育,应是一种教育方式,他本身无所谓创造什么,而是在人自身的基础之上,利用环境对人的影响,培养加强发挥人身上已存的创造力,使其得以成长。
陶行知先生在《创造的儿童教育》中指出: “要解放儿童的创造力,首先要认识孩子有力量,有创造力。解放儿童的头脑,要把儿童的头脑从迷信”成见“曲解”幻想中解放出来,使他们能想;解放儿童的双手,让小孩子有动手机会,使他们能干;解放儿童的眼晴,使他们能看; 解放儿童的嘴,使小孩子得到言论自由,特别是问的自由,使他们能说; 解放儿童的空间,让他们到大自然中去,大社会中去……”。
传统的美术活动往往以教师为中心,画什么和怎么画都是教师规定,压抑了幼儿的创造力,要让幼儿在美术活动中,童心自然流露,充满激情地自由创作,我们就应该转变以往的“要我画”为“我想画”。“想不想”是幼儿艺术创造活动的内驱力,教师要为幼儿大胆地想,富有个性地表现创造条件。在陶行知创造教育理论的引领下,在平时课内外的美术教学中,要以此为目标进行积极尝试与探索。
1、解放孩子的头脑,支持鼓励他们“大胆地想”
绘画是幼儿心灵的窗口,它反映幼儿内心的情感世界。教师要善于理解、接纳、欣赏幼儿美术作品中所反映的他们对周围世界的认识和感受,要善于为幼儿创设想画、敢画、愿意画的氛围,帮助他们大胆地表现对世界的看法和认识。
2、解放孩子的双手,支持他们“富有个性地表现”
幼儿的思维是具体形象性的,幼儿美术创作受思维的符号性和自我中心性影响,往往凭直觉表象而进行,因此,具体美术操作活动对促进幼儿发展创造力,提高审美能力十分必要。陶行知先生曾提出:“中国对于小孩子一直是不许动手,动手要打手心,往往因此摧残了儿童的创造力…我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学,让小孩子有动手的机会”。可见,多给幼儿动手的机会,让幼儿手和脑并用,是培养创造力必要的途径。
3、解放孩子的嘴,提高他们自我表达的能力
“发明千千万万,起点是一问。”我在幼儿美术教育活动中,给幼儿问的自由,让幼儿从问题的解答中,增进有关美术的知识;给孩子讲的机会,让幼儿能充分地表达自己对客观世界的认识,有利于教师读“懂”孩子的作品,引导孩子继续创造,积极引导幼儿自我评价和相互评价,在自评和互评中提高审美能力。让每个孩子看到自己的成功之处,增强创作的自信。总之,教师要给幼儿以充分的机会,让幼儿积极地提问,大胆地发表自己的所想、所感。
4、解放孩子的空间,体验他们美术创作的乐趣
陶行知先生认为:创造需要广博的基础。解放了空间,才能搜集丰富的资料,扩大认识的眼界,以发挥其内在的创造力。生活经验是幼儿园进行美术创造的源泉,幼儿进行美术创作主要依靠对生活的观察和感受。在教学以外的时间,我们经常带领幼儿去接触自然、接触社会,去观察、去体验,特别是让幼儿积极地去参与游戏活动,获得丰富的知识和创作灵感,从而使幼儿受到情感的、艺术的、综合的、直观形象的教育。
我们教儿童学美术并不是要把他们培养成美术家,而是在学习的过程中陶冶情操,培养各种能力,促使学生身心全面健康的发展,使学生真正具有个的创新精神和创造能力,是我们美术教师神圣而艰巨的职责。
陶行知创造教育思想的形成和发展是一个历史的、实践的过程。在民国时期这样一个特殊的时代,陶行知吸收借鉴了西方先进的有关创造教育的思想,又汲取了中国传统文化的合理成分,这些思想都构成了陶行知创造教育思想的重要部分。我们也要看到,陶行知虽然“拿来”他人的思想,但不会抄袭他人思想,而是在自己亲身实践的基础之上,借助自己认识的进步,发展和改造他人的思想,使之与当时当地的具体情况相适应。这是陶行知创造教育思想最有特色的地方,也是他的这一思想在一个世纪后的今天仍有极高价值的原因所在。(作者单位:河南师范大学)
参考文献:
著作类:
[1] 陶行知.创造的儿童教育[M].南京: 江苏人民出版社,1981.
[2] 陶行知.陶行知全集[M].湖南教育出版社,1985.
[3] 王文岭,徐志辉编.陶行知论创造教育[M].四川教育出版社,2010.
[4] 杨素琴,谢循康.创新教育—学校内涵发展探索[M].浙江大学出版社,2012.
[5] 全集编委会.陶行知全集 第 1 卷[M].成都:四川教育出版社,1991.
[6] 全集编委会.陶行知全集 第 2 卷[M].成都:四川教育出版社,1991.