【摘 要】
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中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物。马克思主义哲学作为马克思主义的理论基础,始终是中国共产党认识和指导中国革命、建设、改革开放和自身建设的世界观和方法论。中国共产党为中华民族的独立解放和发展进步艰苦卓绝奋斗的90年,也是在学习运用马克思主义哲学的同时大力推进马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化的90年。在这90年的伟大历程中,党既在
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中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物。马克思主义哲学作为马克思主义的理论基础,始终是中国共产党认识和指导中国革命、建设、改革开放和自身建设的世界观和方法论。中国共产党为中华民族的独立解放和发展进步艰苦卓绝奋斗的90年,也是在学习运用马克思主义哲学的同时大力推进马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化的90年。在这90年的伟大历程中,党既在
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弗雷格是第一个注意到命题的预设为假会影响到命题真值判定的哲学家。对这种因预设为假而形成的真值空隙，弗雷格、罗素和斯特劳森提出了不同的处理方式，由此奠定了预设的语义解释的基础。但预设的语义解释一直面临着种种质疑。这些质疑有说服力吗？应该放弃预设的语义解释吗？本文将对此进行分析，揭示这些质疑中所存在的问题，从而对预设的语义解释的合理性进行辩护。
正如人们所熟知的，把Philosophy译成“哲学”的人是日本明治初期启蒙思想家西周（1819—1897）。他最初把Philosophy译成“希哲学”，后来为了解释这个新概念，又以“希贤学”加以说明，而最终作为学术用语在日本固定下来的是“哲学”。在采用“希哲学”或“希贤学”翻译期间，西周曾多次把这门学问与“理学”或“性理学”相提并论。
一般地说，一阶模态逻辑就是指经典一阶逻辑和基本模态命题逻辑组合而成的模态谓词逻辑。自由模态逻辑则是由自由逻辑和基本模态命题逻辑组合而成的模态谓词逻辑。大多数逻辑学家所讨论的模态谓词逻辑其实是一阶模态逻辑。
本文试图对朱子关于心、性的结构及其关系的学说提出一些新的见解。按照传统理解,朱子属于理学,阳明属于心学;在理学中心、性是分离的,而在心学中心即是性。这种见解大体不误,能够揭示两派的特点。
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清季的学制改革,在学科设置上的根本之误在于＂缺哲学一科而已＂。民国初年的学制改革,实现了哲学＂不可不特立一科＂,而新的教育体制废止了＂经学＂科。此中复杂的历史原因和多重的思想文化内涵是需要我们作深刻反思的。首先,清季的学制改革是在戊戌变法失败和辛丑条约签订之后,
一、技术的两面性难题
所有的技术均有可能成为好的技术或坏的技术,这一点和人类行为的其他方面并无二致。尽管如此,技术的两面性难题在当前尤其引发了人们的关注,大家都想得到一个关于它的正确理解。我的问题是：技术的两面性有哪些具体的方面？面对技术的两面性,如何界定我们的责任？
整个中国古代经学的文本可分为经书系统和诠释性文献系统两个部分;经书系统形成之后,经学的各种争论就围绕着诠释的部分而展开。诠释文献又可分为传、说、记、章句以及注、疏等数类,其中传是最早出现的诠释文献类别。
模态（modality）是指可能性、必然性等哲学范畴。根据关涉对象的不同,它可以分为从言模态与从物模态两类：若模态性质指的是命题或语句为真的可能性与必然性,则它是从言模态;若模态性质指的是事物具有某种性质或关系的可能性与必然性,则它是从物模态。
一个国家（或政府）得以存在的基本理由是与对社会正义的追求分不开的。但是，国家应当是作为正义的维护者还是作为正义的给予者，对此在人类思想史上有着不同的认识，形成了两种不同的国家观。本文以罗尔斯与诺齐克为例，尝试对这两种国家观加以梳理。