孔子有没有“粉丝”？如果有，有多少？如果没有，是什么原因？从孔子死后的情形看，一旦变为偶像，“粉丝”不知其数，从靠孔子吃饭的到借孔子杀人的，掺杂其间，不可尽言。但从现有史料看，孔子生前却没有“粉丝”。
　　孔子生前有教无类，弟子三千，贤者七十二，可谓影响巨大。可是，学生不是“粉丝”。司马迁《史记·孔子世家》说：“孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用。”说明孔子在政坛上也没有知己。有一回子贡问孔子，为什么人家都不了解您呢？他说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”可见孔子承认自己没有“粉丝”，而且认为这没有什么值得怨天尤人的。
　　孔子不仅是个学问家，而且多才多艺，仅从音乐方面说，至少称得上是大音乐家兼大歌唱家。他知乐善歌，声乐器乐皆精，还有许多独到的见解。他说：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”（《论语·八佾》）这就比今天的许多演艺明星高明得多。司马迁说他把《诗经》“三百五十篇皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”，这更是个了不起的大贡献，不知道可以出多少唱片、盒带或碟片，可是没有看到他到处招摇签名。他多次即兴唱歌。比如，季桓子受女乐三日不听政，他决定离开。师己去送行，子歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”可见他不但唱得好，歌词也编得不错，并不是除了“爱得死去活来”之类就无话可说，可是没有看到他到处走穴开演唱会。李长之《孔子的故事》说：“歌唱已是孔子日常生活中不可缺少的一部分。除非这一天有出门吊丧等哀戚的事，他才停止唱歌。”郭沫若《公孙尼子与其音乐理论》则说：“孔子并不是一位‘为艺术而艺术’的艺术家，他谈到乐每每要和礼联系起来，而礼乐也不仅是徒重形式……他所注重的是礼乐的精神。他要用礼乐来内以建立个人的崇高人格，外以图谋社会的普及的幸福。”可见，孔子虽然是个大音乐家兼大歌唱家，却始终注重自己的精神追求，不媚俗，不随波逐流。
　　孔子自己没有“粉丝”，却乐于做别人的“粉丝”，而且不止于做“粉丝”，而是有所取舍，重在学习。《论语·述而》说：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”李泽厚《论语今读》翻译为：“孔子和别人一起唱歌，唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己又唱一遍。”可见他对别人的尊重出自内心，不作“老子天下第一”之想。南怀瑾《论语别裁》解释“而后和之”，则说“和之就是照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首”，可见他既虚心向别人学习，更善于举一反三。对于批评讽刺他的人，孔子也相当尊重，从不敌视。《论语·微子》中有一段孔子与接舆的故事。接舆是“行为艺术”的祖师之一，《战国策》中说他“漆身以为厉，披发以为狂”，他借唱歌来批评讽刺孔子。孔子从来不走一脱成名路线，对“漆身披发”之类并不赞成，但是，他对接舆之歌的内容给予了极大重视，甚至想和他深入讨论。《论语·宪问》有一段“子击磬于卫”的记载。大意是说，在孔子演奏器乐时，有人穿着广告衫，上写“文王很生气，周公很着急”，对他进行讽刺。他却以赞赏的口吻说：“这人太果决了，我没有话可驳难他。”这是何等的胸襟和气量！
　　孔子没有“粉丝”，原因在于他心中无“粉丝”。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”别人在他的眼里，都已经成为他的镜子，而绝不是他的“粉丝”。他不觉得自己比别人高明，高人一等。相反，他要自己时时注意学习别人的长处，借鉴别人的“不善”。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”又说：“见善如不及，见不善如探汤。”一个人进入这种境界之后，又有谁能充当他的“粉丝”呢？