【摘 要】
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《春秋》"三传"(《公羊传》《谷梁传》《左传》)含有一些重要的美学思想,如春秋笔法、"大一统"论、家国情怀、以礼为本、以美成礼、礼乐彬彬、审美标准、自然审美,等等."三传"坚持妙语诱人的原则,不直说而曲说,不明说而隐说,不重说而轻说,不正说而反说,都具有一定的美学追求."三传"中,家国情怀观是中国美学的灵魂,既重视家庭伦理,又重视国家礼制,并以国家礼制为重;仁使礼成为社会审美的核心,美的仪式感成就了礼;礼与乐配合,体现出善与美的统一."三传"提出了"顺"(自然)"和"等审美标准,记录了一些自然景物,透露出
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目(11AZD053);
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《春秋》"三传"(《公羊传》《谷梁传》《左传》)含有一些重要的美学思想,如春秋笔法、"大一统"论、家国情怀、以礼为本、以美成礼、礼乐彬彬、审美标准、自然审美,等等."三传"坚持妙语诱人的原则,不直说而曲说,不明说而隐说,不重说而轻说,不正说而反说,都具有一定的美学追求."三传"中,家国情怀观是中国美学的灵魂,既重视家庭伦理,又重视国家礼制,并以国家礼制为重;仁使礼成为社会审美的核心,美的仪式感成就了礼;礼与乐配合,体现出善与美的统一."三传"提出了"顺"(自然)"和"等审美标准,记录了一些自然景物,透露出一些自然审美的观点,并指出华夏重在文化上的先进,中国美学精神之源在华夏.这些在某种意义上可以看作儒家政治美学之源.
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金熙宗天眷二年的撻懶謀反案是金初政治鬥争中的一件大事.關於撻懶之死,《金史》稱其自燕京南走,追而殺之於祁州;而宋代文獻卻說他曾北逃沙漠.本文通過稽考宋金史料,認爲應充分注意《神麓記》和《金虜節要》的記載.撻懶從燕京出走兵分兩路:一方面,令府兵及家人、部曲詐趨涼陘,以掩人耳目;另一方面,撻懶父子坐車從虎北口潛出,實欲赴闕覲見熙宗.但因人告密事泄,以致撻懶被擒,下獄賜死.前一路疑兵“至沙漠儒州望雲涼甸”亦被攔截,後因宗弼奏報將撻懶出走定性爲叛亂,僅言其北竄事,從而產生了撻懶北逃沙漠之說.相反《金史》的“南走”
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