有没有一部书，能够永远不过时，古人读它时尚，今人读它也时尚；有没有一部书，能够不需要太多的文化基础，水平高的人能读出厚度，水平低的人也能读出浅显；有没有一部书，不一定从头阅读，不一定通篇读到，翻到任何一章看到任何一句，都是至理名言；有没有一部书，能够让人一辈子研究探索，一辈子都有兴趣都无法窥其全貌；有没有一部书，不论行业不论学科，任何人读了它都可以指导自己的事业和生活；有没有一部书，你读了就会被深深影响，你不读也同样摆脱不开它对你的潜移默化？
　　这部书是存在的，它就是《易经》。
　　《易经》是一部迄今也无懈可击的奇书，只有人说看不懂，没有人能指出书中有舛误。
　　当涉猎法学、力学、光学、语言学等四十多个领域及范畴的德国哲学家、数学家莱布尼兹研究计算机遇到障碍时，是一本来自中国的《易经》，让他悟到了阴阳二仪转变的真谛，提出二进制的运算法则，从而为计算机的现代发展奠定了坚实的基础。当我们使用计算机时，可曾想到，我们是在享受《易经》的成果。
　　鸦片战争后，面对西方列强的侵略，有的人被列强的“船坚炮利”吓破了胆，认为中国今后只能对外妥协，尽量满足他们的要求，以求“中外相安无事”。还有的人虽然对中国在鸦片战争的惨败痛心疾首，要求“攘夷”“剿夷”，但他们提出的“攘夷”“剿夷”办法是老一套，缺乏可行性。而魏源则提出了“师夷之长技以制夷”的思想。当我们称颂这一“睁眼看世界”的思想是向西方学习的思想源头，魏源是倡导中国近代改革开放的第一人时，可曾想到，这些力陈改革依据的理论乃是古老的《易经》中穷则思变的忧患意识。
　　当面对风云变幻的世界新格局，高速发展的经济新时代，我们的党也是从《易经》中找到随时间时机变化进行调整的“与时俱进”提法，对党的思想路线进行了丰富和发展。当我们努力把中国特色社会主义事业全面推向前进，而把握时代变化，紧跟时代步伐，始终站在时代前列时，可曾想到，我们是在发扬《易经》的精神。
　　《易经》的功能古人总结有四种：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。“与时俱进”思想体现的就是“以言者尚其辞”；“师夷之长技以制夷”体现的就是“以动者尚其变”；计算机二进制的运算法则体现的则是“以制器者尚其象”至于有些人认为的《易经》可以算命，在《易经》四大功能应用中仅属于末流而已。
　　孔子最愿意读什么书呢？史书记载，他“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《易经》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少次，乃至“韦编三绝”把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用，并发出“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的感慨，意思就是说，如果五十岁就开始学习《易经》，那么，我对于《易经》的知识会更加丰富，就可以不犯大错误了。圣人中的圣人，所推崇的必是经典中的经典。
　　《易经》对任何人都是开卷有益的一部奇书，上到至圣先师，下至走夫贩卒，中国人的生活中处处充斥着《易经》的影响，只是有时“百姓日用而不知”罢了。
　　我们很多常用的词语都与《易经》有关，成语九五之尊、自强不息、思不出位、革故鼎新、三阳开泰、物极必反、殊途同归、不速之客、洗心革面、防微杜渐等，都是《易经》中词语。古代皇宫和各级政府大堂上“正大光明”的牌匾，来自《易经》“离卦”。
　　《易经》既可以陶冶情操，又是行动的指南，其中说“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也；是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”指平常处事，可遵照《易经》中的道理规律去做，把玩《易经》优美的文辞同样也乐在其中。遇到变故，则参照《易经》中的诸般变化，周全考虑，决定取舍，行动方可万无一失。
　　不少人困惑，觉得《易经》太难，无从下手去读，并始终认为《易经》是神奇的预测秘籍，那些摇卦的程式更是既神秘又高深。其实，摇卦或叫起卦，简单地说，解决的只是某一次看《易经》的顺序问题。《易经》的最基本元素是爻，-为阳爻，代表三十六策，--为阴爻，代表二十四策，此为两仪，任意三个阳爻或阴爻，叫三才，组成八种卦象，叫八卦，任意两个单卦上下组合复卦，成为六十四卦，每卦六爻，共有三百八十四爻，总爻数与策数相乘，共有一万一千五百二十种变数，这就是“万物”的由来，千变万化的始末。每卦有卦辞，每爻有爻辞，《易经》相当于有六十四章三百八十四小节。章节可以任意打乱来读，没有固定的开头没有固定的结尾，起卦就如同我们玩扑克牌的洗牌，每次都会抓到不同的牌，手中的牌可以有不同的出牌顺序，不同的牌会带来不同的胜败输赢，只要会玩扑克，就一定能读《易经》。所有人玩扑克都有输有赢，所有人翻开《易经》读一读都能有所收获，一部《易经》，只要读它，都能终生受用无穷，因为它已经穷尽了天地间一切的运行规则，无论工作如何变化，生活如何变化，时代如何变化，外界如何变化，都不应放弃阅读它。
　　编辑/徐展