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摘要：马克思早年提出的商品拜物教理论对当下我国的社会主义市场经济仍然有重要的启示作用。商品拜物教及其观念在我国社会市场经济条件下突出表现为：物质崇拜；商品货币关系的泛化；拜金主义。基于此，我们要坚持以人为本的理念，坚决反对只见物不见人的思想在当前的蔓延；明确市场交易的边界，防止和纠正商品货币关系的泛化；抵制和反对拜金主义，树立正确的利益观、价值观，进一步发展和繁荣我国的市场经济。
关键词：商品拜物教理论；市场经济；拜金主义
一、关于马克思商品拜物教的理论解读
1 马克思商品拜物教的理论分析
马克思的商品拜物教理论是从分析商品、货币、资本本质的过程中形成的。他在说明劳动产品采取商品形式就必然带上拜物教性质时，还着重分析了这是根源于生产商品的劳动所特有的社会性质。
在商品生产条件下，生产者的私人劳动具有二重的社会性质：一方面，私人劳动必须对社会有用，能满足社会的一定需要，即社会有用性；另一方面，一种私人劳动必须和别的私人劳动相等，从而能互相交换，即社会等同性。生产商品的劳动的社会有用性，表现为劳动产品必须有用并且是对别人有用的形式中，生产商品的劳动的社会等同性，表现为劳动产品具有共同的价值性质的形式中。这样，生产商品的劳动的社会属性就表现为劳动产品的固有的物的属性：使用价值和价值。在这里人们之间的一定的社会关系表现为物与物的关系的颠倒的虚幻的形式，因此商品也具有了神秘的性质。所以，马克思说：“要找到一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里人手的产物也是这样，我们把这叫做拜物教。”在以私有制为基础的商品经济中，人与人的社会关系被物与物的关系所掩盖，从而使商品具有一种神秘的属性，似乎它具有决定商品生产者命运的神秘力量。人们对于有人创造出来的作为商品的物，竟然支配人的命运而迷惑不解，于是产生对商品这种物的神秘力量的膜拜。马克思把商品世界的这种神秘性比喻为拜物教，称之为商品拜物教。
马克思在对商品拜物教性质分析的基础上，进一步揭示了货币拜物教和资本拜物教。他指出“一种社会生产关系表现为一个存在于个人之外的物，这些个人在社会生活的生产过程中所发现的一定关系表现为一个物品的特殊属性，这种颠倒，这种不是想象的而是平凡实在的神秘化，是生产交换价值的劳动的一切社会形式的特点，在货币上，它不过比在商品上表现得更加夺目而已”在资本关系中，资本家对工人的剥削和统治(人与人的关系)颠倒地表现为物对人的统治，物化劳动对活劳动的统治，工人制造的产品对工人本身的统治。马克思把这种“物的人格化和生产关系的物化”，再一次比喻为“日常生活中的宗教”随着资本关系的发展，资本的拜物教性质也进一步深化。正如马克思所揭示的，在生息资本的运动中，运动的主体成了自行增殖的价值，会生出货币的货币，“资本关系取得了最表面、最富有拜物教性质的形式”。
2 马克思商品拜物教理论揭示商品经济的本质属性
马克思对资本主义社会经济关系的考察后提出关于商品拜物教的理论，如果就这点认为马克思的商品拜物教理论，只是针对资本主义商品经济，只适用于这种特殊的商品经济，那就失之偏颇了。应该说，马克思的商品拜物教理论，揭示了商品经济一般的重要本质属性，它对各种性质的商品经济都具有解释力。
在《资本论》的逻辑结构中体现了由抽象上升到具体的叙述的顺序《资本论》开篇分析的是商品，对商品一般属性的分析，是为了揭示各种商品经济共有的一般属性。马克思将商品拜物教作为商品分析的一个重要方面进行考察，这就表明他认为商品拜物教是一切商品经济都具有的属性。马克思在阐述商品拜物教性质由何而来时指出：“劳动产品一旦作为商品生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。”这里讲的商品拜物教指的就是商品生产的一般属性。
只有明确商品拜物教是属于商品经济一般的范畴，才能自觉地如实承认和正视我国社会主义社会中存在的商品拜物教。通过上文的论述我们明确了商品拜物教是商品经济一般的范畴，所以，我们承认和正视我国的社会主义市场经济下存在这商品拜物教。我们应根据马克思的商品拜物教理论对此现象做科学的分析，并予以有效合理地解决。
二、商品拜物教在我国社会主义市场经济下的现实存在分析
自改革开放以来，我国经济的商品化市场化程度有了很大提高，社会主义市场经济体制建立和逐步完善。在这样的社会经济条件下，作为商品经济一般属性的商品拜物教现象及其观念必然存在。在我国现行的市场经济体制下，直接生产劳动者、经营者、消费者等当事人的关系，通过市场实现从而表现为商品、货币、资本之间的交易关系，这种生产关系的物化，成为经济生活中必然的普遍的现象。与此同时，在人与物颠倒关系的基础上，也就自然产生颠倒的意识即对商品、货币、顶礼膜拜的观念。那么，商品拜物教在我国经济社会生活的各个领域有哪些表现，又有何作用?
1 物质崇拜，见物不见人
一是金钱崇拜。金钱成为衡量一切是非善恶的标准。在资本拜物教及其观念的影响下，金钱本身就有一种能创造一切和支配人的命运的神奇力量，因此一些人惟金钱马首是瞻。商品生产经营者以盈利作为其行为决策的重要因素，这是市场经济内在规律使然。社会中认为“金钱万能”“金钱通神”的思想泛滥。马克思曾经就指出，由于货币能购买一切商品，成为财富的一般的绝对的形式，因而“它被当作万能之物”。
二是物质消费崇拜。物质消费是人类生存和发展的首要条件，人的物质消费水平随着社会进步和人自身的发展而不断提高。然而，如果醉心于物质消费，将其当作人生的惟一追求，那就成了物质消费崇拜。掀起了美女经济热，贵族经济热。它的显著特点是并非为了生活需要本身，而是为了追求消费的攀比、炫耀效应，显示财富、地位。为了追求这些，人们丧失了生活的主体性，成为“卡奴”，“房奴”。在我国社会中，受物质消费崇拜的驱动，超量超前的过度消费，超越现实条件、盲目攀比的畸形消费，为追求“时尚”、“新潮”的炫耀性消费。物质崇拜，拜金主义和享乐主义腐蚀着我国构建和谐社会的理念。
2 商品货币关系不适当地扩大化，导致社会生活某些领域的扭曲和异化
马克思曾经指出：“价格形式不仅可能引起价值量和价格之间即价值量和它的货币表现之间量的不一致，而且能够包藏一个质的矛盾，以致货币虽然只是商品的价值形式，但价格可以完全不是价值的表现。有些东西本身并不是商品，例如良心、名誉等等，但是也可以被它们的所有者出卖以换取金钱，并通过它们的价格，取得商品形式。这表明，在商品货币关系普遍化和存在商品拜物教的条件下，一些本来不是商品的东西也可以采取商品形式，作为买卖的对象，即商品货币关系被不适当地扩大 化。这种情况在我国当今社会的相当范围内和程度上存在。如精神文化生活某些领域被追求经济利益主宰，偏离和违背了其精神目的。政府权力商品化，政府官员腐败，以权谋私的问题也愈趋严重。在商品经济大潮的渗透和冲击下，商品化市场化不适当地扩及到了社会生活的其他领域，从而滋生和助长了腐化、社会不公、精神缺失和精神堕落等弊病，损害了社会肌体的健康。
3 拜金主义观念在经济社会生活中发生着广泛的影响，造成越来越严重的危害
在商品经济条件下，作为一般等价物的货币，在经济社会生活中具有重要作用，人们天天离不开它。不过，如果不懂得货币本质上无非是一般等价物而以为它自身就有着代表一切、支配一切的魔力，那就陷入了拜金主义(货币拜物教观念)。在当今我国市场经济条件下，人们同样离不开货币，必须拥有货币，但绝不能搞拜金主义。然而，受拜金主义驱使，正常的盈利活动，变成了唯利是图，不择手段，不惜出卖良心、道德牟取利润，坑蒙诈骗，无所不用其极。人们以追逐和聚敛货币财富作为人生的最高目的。
三、当前我们对待拜金主义的正确态度
在我国社会主义市场经济条件下，由于拜金主义的影响，人们的相互关系还必然会在一定范围和程度上表现为物与物的关系，因此必须正确处理各种商品货币关系，同时又要透过这种物的外壳，看清其背后的那种真实关系。
1 在经济社会生活的各个领域坚持以人为本，反对只见物不见人
经济发展切实做到以增进最广大人民的福利为根本目的。衡量经济发展的成果要把影响与人民福利密切相关的就业、人均可支配收入、资源消耗和环境状况等作为重要的考量。针对生产建设中要重申和确认劳动是最重要的生产要素，更要重视劳动的作用，确保劳动者的劳动、收益、社会保障、劳动安全保护等权益。物质消费崇拜的实质也是见物不见人，忽视人自身的发展。马克思早就指出，经济社会的所有发展，人的一切活动，归根到底都是为了达到人的自由而全面的发展。从消费来说，就要求物质生活与精神生活相协调，除了必需的物质消费，还要有多方面的精神文化消费。因此，着眼于促进人的全面发展，坚持以人为本为核心，人们必须摆脱物质消费崇拜的羁绊，实行节约、环保、文明的消费模式。
2 明确商品经济和市场交易的边界，防止和纠正商品货币关系的泛化
在我国，商品经济还将有很大的发展，商品化市场化程度在经济生活的一些领域还要提高。然而，商品经济和市场交易活动毕竟有其边界，商品化市场化不能扩及到经济以外的社会生活的一切领域。人们之间的关系的主线是平等互利和互助合作的和谐关系，其中有些涉及商品、货币交易的利益关系，要按照商品等价交换原则处理，但还有很多方面并非商品货币关系，也就不能由商品等价交换原则来主宰。商品等价交换原则也不能应用于所有的人际关系中来，决不能让社会主义社会人与人关系中本来应有的互助友爱的和谐关系，变成赤裸裸的金钱关系。
3 抵制和反对拜金主义，树立正确的利益观、价值观
在我国社会主义市场经济条件下，人们依靠自己的辛勤劳动、合法经营等来挣得货币收入和致富，应允许而且给予鼓励。但是对迷信“金钱万能”、“一切向钱看”，为了捞钱而不择手段的思想行为，则要坚决抵制，要“反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义”。为此，就要对广大干部和群众进行马克思主义基本理论教育，使越来越多的人能认清商品拜物教本质，从其迷惑和影响下解脱出来。要引导人们特别是青少年树立社会主义核心价值观，建成社会主义现代化强国实现共产主义的崇高理想，克服一心只为金钱的偏狭观念，鄙弃唯利是图、见利忘义、损人利已的极端个人主义。
关键词：商品拜物教理论；市场经济；拜金主义
一、关于马克思商品拜物教的理论解读
1 马克思商品拜物教的理论分析
马克思的商品拜物教理论是从分析商品、货币、资本本质的过程中形成的。他在说明劳动产品采取商品形式就必然带上拜物教性质时，还着重分析了这是根源于生产商品的劳动所特有的社会性质。
在商品生产条件下，生产者的私人劳动具有二重的社会性质：一方面，私人劳动必须对社会有用，能满足社会的一定需要，即社会有用性；另一方面，一种私人劳动必须和别的私人劳动相等，从而能互相交换，即社会等同性。生产商品的劳动的社会有用性，表现为劳动产品必须有用并且是对别人有用的形式中，生产商品的劳动的社会等同性，表现为劳动产品具有共同的价值性质的形式中。这样，生产商品的劳动的社会属性就表现为劳动产品的固有的物的属性：使用价值和价值。在这里人们之间的一定的社会关系表现为物与物的关系的颠倒的虚幻的形式，因此商品也具有了神秘的性质。所以，马克思说：“要找到一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里人手的产物也是这样，我们把这叫做拜物教。”在以私有制为基础的商品经济中，人与人的社会关系被物与物的关系所掩盖，从而使商品具有一种神秘的属性，似乎它具有决定商品生产者命运的神秘力量。人们对于有人创造出来的作为商品的物，竟然支配人的命运而迷惑不解，于是产生对商品这种物的神秘力量的膜拜。马克思把商品世界的这种神秘性比喻为拜物教，称之为商品拜物教。
马克思在对商品拜物教性质分析的基础上，进一步揭示了货币拜物教和资本拜物教。他指出“一种社会生产关系表现为一个存在于个人之外的物，这些个人在社会生活的生产过程中所发现的一定关系表现为一个物品的特殊属性，这种颠倒，这种不是想象的而是平凡实在的神秘化，是生产交换价值的劳动的一切社会形式的特点，在货币上，它不过比在商品上表现得更加夺目而已”在资本关系中，资本家对工人的剥削和统治(人与人的关系)颠倒地表现为物对人的统治，物化劳动对活劳动的统治，工人制造的产品对工人本身的统治。马克思把这种“物的人格化和生产关系的物化”，再一次比喻为“日常生活中的宗教”随着资本关系的发展，资本的拜物教性质也进一步深化。正如马克思所揭示的，在生息资本的运动中，运动的主体成了自行增殖的价值，会生出货币的货币，“资本关系取得了最表面、最富有拜物教性质的形式”。
2 马克思商品拜物教理论揭示商品经济的本质属性
马克思对资本主义社会经济关系的考察后提出关于商品拜物教的理论，如果就这点认为马克思的商品拜物教理论，只是针对资本主义商品经济，只适用于这种特殊的商品经济，那就失之偏颇了。应该说，马克思的商品拜物教理论，揭示了商品经济一般的重要本质属性，它对各种性质的商品经济都具有解释力。
在《资本论》的逻辑结构中体现了由抽象上升到具体的叙述的顺序《资本论》开篇分析的是商品，对商品一般属性的分析，是为了揭示各种商品经济共有的一般属性。马克思将商品拜物教作为商品分析的一个重要方面进行考察，这就表明他认为商品拜物教是一切商品经济都具有的属性。马克思在阐述商品拜物教性质由何而来时指出：“劳动产品一旦作为商品生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。”这里讲的商品拜物教指的就是商品生产的一般属性。
只有明确商品拜物教是属于商品经济一般的范畴，才能自觉地如实承认和正视我国社会主义社会中存在的商品拜物教。通过上文的论述我们明确了商品拜物教是商品经济一般的范畴，所以，我们承认和正视我国的社会主义市场经济下存在这商品拜物教。我们应根据马克思的商品拜物教理论对此现象做科学的分析，并予以有效合理地解决。
二、商品拜物教在我国社会主义市场经济下的现实存在分析
自改革开放以来，我国经济的商品化市场化程度有了很大提高，社会主义市场经济体制建立和逐步完善。在这样的社会经济条件下，作为商品经济一般属性的商品拜物教现象及其观念必然存在。在我国现行的市场经济体制下，直接生产劳动者、经营者、消费者等当事人的关系，通过市场实现从而表现为商品、货币、资本之间的交易关系，这种生产关系的物化，成为经济生活中必然的普遍的现象。与此同时，在人与物颠倒关系的基础上，也就自然产生颠倒的意识即对商品、货币、顶礼膜拜的观念。那么，商品拜物教在我国经济社会生活的各个领域有哪些表现，又有何作用?
1 物质崇拜，见物不见人
一是金钱崇拜。金钱成为衡量一切是非善恶的标准。在资本拜物教及其观念的影响下，金钱本身就有一种能创造一切和支配人的命运的神奇力量，因此一些人惟金钱马首是瞻。商品生产经营者以盈利作为其行为决策的重要因素，这是市场经济内在规律使然。社会中认为“金钱万能”“金钱通神”的思想泛滥。马克思曾经就指出，由于货币能购买一切商品，成为财富的一般的绝对的形式，因而“它被当作万能之物”。
二是物质消费崇拜。物质消费是人类生存和发展的首要条件，人的物质消费水平随着社会进步和人自身的发展而不断提高。然而，如果醉心于物质消费，将其当作人生的惟一追求，那就成了物质消费崇拜。掀起了美女经济热，贵族经济热。它的显著特点是并非为了生活需要本身，而是为了追求消费的攀比、炫耀效应，显示财富、地位。为了追求这些，人们丧失了生活的主体性，成为“卡奴”，“房奴”。在我国社会中，受物质消费崇拜的驱动，超量超前的过度消费，超越现实条件、盲目攀比的畸形消费，为追求“时尚”、“新潮”的炫耀性消费。物质崇拜，拜金主义和享乐主义腐蚀着我国构建和谐社会的理念。
2 商品货币关系不适当地扩大化，导致社会生活某些领域的扭曲和异化
马克思曾经指出：“价格形式不仅可能引起价值量和价格之间即价值量和它的货币表现之间量的不一致，而且能够包藏一个质的矛盾，以致货币虽然只是商品的价值形式，但价格可以完全不是价值的表现。有些东西本身并不是商品，例如良心、名誉等等，但是也可以被它们的所有者出卖以换取金钱，并通过它们的价格，取得商品形式。这表明，在商品货币关系普遍化和存在商品拜物教的条件下，一些本来不是商品的东西也可以采取商品形式，作为买卖的对象，即商品货币关系被不适当地扩大 化。这种情况在我国当今社会的相当范围内和程度上存在。如精神文化生活某些领域被追求经济利益主宰，偏离和违背了其精神目的。政府权力商品化，政府官员腐败，以权谋私的问题也愈趋严重。在商品经济大潮的渗透和冲击下，商品化市场化不适当地扩及到了社会生活的其他领域，从而滋生和助长了腐化、社会不公、精神缺失和精神堕落等弊病，损害了社会肌体的健康。
3 拜金主义观念在经济社会生活中发生着广泛的影响，造成越来越严重的危害
在商品经济条件下，作为一般等价物的货币，在经济社会生活中具有重要作用，人们天天离不开它。不过，如果不懂得货币本质上无非是一般等价物而以为它自身就有着代表一切、支配一切的魔力，那就陷入了拜金主义(货币拜物教观念)。在当今我国市场经济条件下，人们同样离不开货币，必须拥有货币，但绝不能搞拜金主义。然而，受拜金主义驱使，正常的盈利活动，变成了唯利是图，不择手段，不惜出卖良心、道德牟取利润，坑蒙诈骗，无所不用其极。人们以追逐和聚敛货币财富作为人生的最高目的。
三、当前我们对待拜金主义的正确态度
在我国社会主义市场经济条件下，由于拜金主义的影响，人们的相互关系还必然会在一定范围和程度上表现为物与物的关系，因此必须正确处理各种商品货币关系，同时又要透过这种物的外壳，看清其背后的那种真实关系。
1 在经济社会生活的各个领域坚持以人为本，反对只见物不见人
经济发展切实做到以增进最广大人民的福利为根本目的。衡量经济发展的成果要把影响与人民福利密切相关的就业、人均可支配收入、资源消耗和环境状况等作为重要的考量。针对生产建设中要重申和确认劳动是最重要的生产要素，更要重视劳动的作用，确保劳动者的劳动、收益、社会保障、劳动安全保护等权益。物质消费崇拜的实质也是见物不见人，忽视人自身的发展。马克思早就指出，经济社会的所有发展，人的一切活动，归根到底都是为了达到人的自由而全面的发展。从消费来说，就要求物质生活与精神生活相协调，除了必需的物质消费，还要有多方面的精神文化消费。因此，着眼于促进人的全面发展，坚持以人为本为核心，人们必须摆脱物质消费崇拜的羁绊，实行节约、环保、文明的消费模式。
2 明确商品经济和市场交易的边界，防止和纠正商品货币关系的泛化
在我国，商品经济还将有很大的发展，商品化市场化程度在经济生活的一些领域还要提高。然而，商品经济和市场交易活动毕竟有其边界，商品化市场化不能扩及到经济以外的社会生活的一切领域。人们之间的关系的主线是平等互利和互助合作的和谐关系，其中有些涉及商品、货币交易的利益关系，要按照商品等价交换原则处理，但还有很多方面并非商品货币关系，也就不能由商品等价交换原则来主宰。商品等价交换原则也不能应用于所有的人际关系中来，决不能让社会主义社会人与人关系中本来应有的互助友爱的和谐关系，变成赤裸裸的金钱关系。
3 抵制和反对拜金主义，树立正确的利益观、价值观
在我国社会主义市场经济条件下，人们依靠自己的辛勤劳动、合法经营等来挣得货币收入和致富，应允许而且给予鼓励。但是对迷信“金钱万能”、“一切向钱看”，为了捞钱而不择手段的思想行为，则要坚决抵制，要“反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义”。为此，就要对广大干部和群众进行马克思主义基本理论教育，使越来越多的人能认清商品拜物教本质，从其迷惑和影响下解脱出来。要引导人们特别是青少年树立社会主义核心价值观，建成社会主义现代化强国实现共产主义的崇高理想，克服一心只为金钱的偏狭观念，鄙弃唯利是图、见利忘义、损人利已的极端个人主义。