论文部分内容阅读
道德是有生命的。每个学生都是一个鲜活的个体，都有着色彩斑斓的道德生命，关键在于教育者如何以教育良知去精心呵护这些可贵的生命，让其自由、健康的成长。把学生真正看作一个个独特的生命个体。要经常去呼唤他们的道德生命，激活其生命力量。要经常唤醒其道德生命，激活其生命力量，使混浊的人生变得清澈，使沉睡的生命得到觉醒。
一、在情感沟通中培育道德
人生存于世界之中，总是作为一个活生生的生命个体生存着，对自我生命的珍爱，对他人生命的关怀，从而萌生个体的生命情感。“人非草木，孰能无情。”长期以来，教育者忽视了学生作为一个生命个体的主观性，忽视学生的情感体验。情感沟通对于学生道德生命的觉醒，获得自由生长至关重要。
缺乏情感沟通或者说缺少积极的情感沟通，是我们当前德育低效的一大症结所在。这是因为造成道德能力的基本要素之中道德情感具有最强的粘合力，虽然一定的道德认知和道德意志也有相互联系和相互促进的一面，但单靠认知的促动、德育产生的力度是远远不够的。有了道德情感的参与，等于增加了一个新的心理动力和中介环节，有了道德情感的动力性中介，道德认知和道德意志之间的结合才最紧密，也就是说，道德情感是催化剂，只有架设了道德情感这座桥梁，道德个体从道德认知到道德意志、道德行为之间的道路才可能畅通起来。
种种现实告诉人们，只有道德认识是不够的，道德教育只有激发主体的内在动机、内在生命体验，让学生在各种关系中产生、积累、孕育情感经验，才能有效地提高他们的道德能力。
职校的学生，由于在文化学习方面天赋欠缺，这更需要教师从心灵上去呵护他们，体会他们的情感需求，而不一味地去指责奚落。职校学生虽然在智商上较弱，但其情商大多是较高的。教师有意和学生情感沟通得多的，学生也更加明理，懂事，走上社会，创造的效益也就越大。
二、在多样活动中巩固道德
学生懂得善恶，并且能够作出较为正确的判断和推理，但他未必能够把它转化成行为。停留于意识层面的道德可以拿来训人，但不一定能律己，学校的德育局限于道德说教，考核也仅看思品课的成绩，这显然把德育与智育混淆了。德育和智育的区别在于，前者必须帮助学生完成从知到信，从信到行的两次转化。承载两次转化的理想途径是多样的德育活动。
职业学校，由于文化课相对较少，多样的活动课、实践课、实验课便成了学生学习知识的有效阵地，也成了其道德教育的主战场.职校可以利用其有利条件寓道德教育于活动过程中，在不知不觉中，影响其道德观念。学生通过各类活动不断的将道德原则内化为自己的道德信念，进而转化为行为习惯.
教师应主动关注，研究学生中典型、敏感的问题，在活动中提高学校德育的针对性、形象性和指导生，让学生学起来简明生动，用起来切实可行.通过参与活动，学生补充，深化和整合自己已有的道德经验，对现实有更多的了解，这样就可以有助于学生处理现实中遇到的问题.反之，如果与周围世界格格不入，会渐渐失去道德的良心、审美的趣味、对生活的向往，更不用说身心的健康了。
三、在平等对话中提升道德
人总是在受教育中长大成人的。苏霍姆林斯基说过：如果学生不愿意把自己的欢乐和痛苦告诉教师，不愿意与教师开诚相见，那么谈论任何教育都总是可笑的。从一定意义上说，任何形成的教育都是施教者与受教者的一种对话。教育要立足和尊重他人的生命存在，就必须筑起理想的对话方式，这种对话必须是基于理解、平等、宽容之上的。没有平等对话的条件就没有真正意义上的对话，我们的德育也就无法开始，德育中缺少平等的对话，这种德育本生就是不道德的。在过去很长一段时间里，我们都把目光投向体制的改革，篇目的设定，唯独忽视了我们的教育对象本身。
职校学生学业上的失败，从一定程度上讲，他们的自尊心更需要抚育，人格更需要尊重，心灵更需要呵护，他们外在的敏感性更强，更加渴望被老师肯定和赞扬。为师者和学生谈话，大到内容、话题，细到语气、场所等，都要让学生感受到你是发自内心的平等交流继而成为其道德成长的奠基。
四、在广阔时空中拓展道德
德育教育，不能仅局限于思想品德课、班会课，它该有更加广阔的课堂和无限的空间，我们的德育教育也应该渗透在各个学科，各个角落，因为德育的实义是指向于一生的，而一生的背景应该是整个社会。必要时，应走出课堂，走出学校，走向更为广阔的空间。
学校德育，应让其从政治化、抽象化、空洞化的说教王国里走出来；回归生活，关注、引导受教育者的现实生活。一个学生，假如有什么值得骄傲的东西的话，那就是在于他能成为一个道德上自由的人，在精神上成为坚强的人，有坚定目标的人，勇敢、独立的人。这是我们德育的理想，是我们渴望达到的理想。苏霍姆林斯基说：“道德自由乃是人类的最大财富”学校的使命，就在于在对话、活动，生活中使学生懂得如何为别人着想，做好事，并使它成为学生童的道德顾问，成为一种需求、追求和愿望，只有这样，他们才会成为真正自由的人，一个幸福的人。
教师要经常去唤醒学生的道德生命，德育总不能一直处于消极的“道德维持”状态，教育者也不能只是“消防员”和“救护员”。蒙田有句名言：“我们的教育仅仅不使人变坏，那是不够的，应该使人变好。”教育者要真正进入学生生活，去认识学生多彩的世界，以建立一种科学的学生德育观，为道德教育在迎接新的国际化时代和信息时代的挑战中，作出实质性的努力和贡献。
参考文献：
[1] 成尚荣.让儿童的道德生命自由生长[M].江苏：江苏教育出版社，2001（08）
[2] 许新海.让儿童的道德生命自由生长[J].江苏：江苏教育，2001（17）
[3] 周国平.尼采：在世纪的转折点上[M].上海：上海人民出版社，1986
一、在情感沟通中培育道德
人生存于世界之中，总是作为一个活生生的生命个体生存着，对自我生命的珍爱，对他人生命的关怀，从而萌生个体的生命情感。“人非草木，孰能无情。”长期以来，教育者忽视了学生作为一个生命个体的主观性，忽视学生的情感体验。情感沟通对于学生道德生命的觉醒，获得自由生长至关重要。
缺乏情感沟通或者说缺少积极的情感沟通，是我们当前德育低效的一大症结所在。这是因为造成道德能力的基本要素之中道德情感具有最强的粘合力，虽然一定的道德认知和道德意志也有相互联系和相互促进的一面，但单靠认知的促动、德育产生的力度是远远不够的。有了道德情感的参与，等于增加了一个新的心理动力和中介环节，有了道德情感的动力性中介，道德认知和道德意志之间的结合才最紧密，也就是说，道德情感是催化剂，只有架设了道德情感这座桥梁，道德个体从道德认知到道德意志、道德行为之间的道路才可能畅通起来。
种种现实告诉人们，只有道德认识是不够的，道德教育只有激发主体的内在动机、内在生命体验，让学生在各种关系中产生、积累、孕育情感经验，才能有效地提高他们的道德能力。
职校的学生，由于在文化学习方面天赋欠缺，这更需要教师从心灵上去呵护他们，体会他们的情感需求，而不一味地去指责奚落。职校学生虽然在智商上较弱，但其情商大多是较高的。教师有意和学生情感沟通得多的，学生也更加明理，懂事，走上社会，创造的效益也就越大。
二、在多样活动中巩固道德
学生懂得善恶，并且能够作出较为正确的判断和推理，但他未必能够把它转化成行为。停留于意识层面的道德可以拿来训人，但不一定能律己，学校的德育局限于道德说教，考核也仅看思品课的成绩，这显然把德育与智育混淆了。德育和智育的区别在于，前者必须帮助学生完成从知到信，从信到行的两次转化。承载两次转化的理想途径是多样的德育活动。
职业学校，由于文化课相对较少，多样的活动课、实践课、实验课便成了学生学习知识的有效阵地，也成了其道德教育的主战场.职校可以利用其有利条件寓道德教育于活动过程中，在不知不觉中，影响其道德观念。学生通过各类活动不断的将道德原则内化为自己的道德信念，进而转化为行为习惯.
教师应主动关注，研究学生中典型、敏感的问题，在活动中提高学校德育的针对性、形象性和指导生，让学生学起来简明生动，用起来切实可行.通过参与活动，学生补充，深化和整合自己已有的道德经验，对现实有更多的了解，这样就可以有助于学生处理现实中遇到的问题.反之，如果与周围世界格格不入，会渐渐失去道德的良心、审美的趣味、对生活的向往，更不用说身心的健康了。
三、在平等对话中提升道德
人总是在受教育中长大成人的。苏霍姆林斯基说过：如果学生不愿意把自己的欢乐和痛苦告诉教师，不愿意与教师开诚相见，那么谈论任何教育都总是可笑的。从一定意义上说，任何形成的教育都是施教者与受教者的一种对话。教育要立足和尊重他人的生命存在，就必须筑起理想的对话方式，这种对话必须是基于理解、平等、宽容之上的。没有平等对话的条件就没有真正意义上的对话，我们的德育也就无法开始，德育中缺少平等的对话，这种德育本生就是不道德的。在过去很长一段时间里，我们都把目光投向体制的改革，篇目的设定，唯独忽视了我们的教育对象本身。
职校学生学业上的失败，从一定程度上讲，他们的自尊心更需要抚育，人格更需要尊重，心灵更需要呵护，他们外在的敏感性更强，更加渴望被老师肯定和赞扬。为师者和学生谈话，大到内容、话题，细到语气、场所等，都要让学生感受到你是发自内心的平等交流继而成为其道德成长的奠基。
四、在广阔时空中拓展道德
德育教育，不能仅局限于思想品德课、班会课，它该有更加广阔的课堂和无限的空间，我们的德育教育也应该渗透在各个学科，各个角落，因为德育的实义是指向于一生的，而一生的背景应该是整个社会。必要时，应走出课堂，走出学校，走向更为广阔的空间。
学校德育，应让其从政治化、抽象化、空洞化的说教王国里走出来；回归生活，关注、引导受教育者的现实生活。一个学生，假如有什么值得骄傲的东西的话，那就是在于他能成为一个道德上自由的人，在精神上成为坚强的人，有坚定目标的人，勇敢、独立的人。这是我们德育的理想，是我们渴望达到的理想。苏霍姆林斯基说：“道德自由乃是人类的最大财富”学校的使命，就在于在对话、活动，生活中使学生懂得如何为别人着想，做好事，并使它成为学生童的道德顾问，成为一种需求、追求和愿望，只有这样，他们才会成为真正自由的人，一个幸福的人。
教师要经常去唤醒学生的道德生命，德育总不能一直处于消极的“道德维持”状态，教育者也不能只是“消防员”和“救护员”。蒙田有句名言：“我们的教育仅仅不使人变坏，那是不够的，应该使人变好。”教育者要真正进入学生生活，去认识学生多彩的世界，以建立一种科学的学生德育观，为道德教育在迎接新的国际化时代和信息时代的挑战中，作出实质性的努力和贡献。
参考文献：
[1] 成尚荣.让儿童的道德生命自由生长[M].江苏：江苏教育出版社，2001（08）
[2] 许新海.让儿童的道德生命自由生长[J].江苏：江苏教育，2001（17）
[3] 周国平.尼采：在世纪的转折点上[M].上海：上海人民出版社，1986