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多年来，随着社会上所谓“国学热”和复古思潮的涌起，我国文化界的一定范围内，在对待古代文化遗产问题上，形成了一种照单全收、囫囵吞枣的令人担忧的不良倾向。
讨论如何对待古代文化遗产的问题，我想到了已经远去的毛泽东同志。尽管对毛泽东在这方面说过的一些话，人们可能有不同的理解，乃至有不同的看法，但是我相信大多数人都会赞同他所提出的取其精华、去其糟粕和古为今用的方针。仅从《毛泽东选集》和《毛泽东著作选读》来看，粗略统计，他提到的古人和古人的话的文字就有50多处。提到的古人有孔子、孟子、孙武子、鲁庄公、曹刿、魏征、韩信、宋襄公、刘秀、韩愈、司马迁、左丘明、屈原、孙膑、郦食其、刘邦、项羽、老子、庆父、周文王、周武王、朱熹、姜太公、曹操、周瑜、庄子，等等。提到孔子和孔子的话的最多，有十多处。对于那些古人和古人的话，毛泽东不是一概否定，也不是一概肯定，而是采取分析的态度，好处说好，坏处说坏。譬如在上述两书中，毛泽东以肯定的语气引用的孔子的话有“学而时习之，不亦说乎”，“再思”，“每事问”，“不耻下问”，“学而不厌，诲人不倦”，“欲速则不达”等。
毛泽东还说过一段提到孔子的很有名的话。他说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”（见《中国共产党在民族战争中的地位》）所谓“承继这一份珍贵的遗产”，当然是指那些对今天仍然有用的“精华”部分。唯其有用，所以显得“珍贵”。对于“糟粕”部分，我们虽然也会留存，但是应当对其有一个正确的认识，而不能采取含糊的甚至“打圆场”的做法。譬如孔子说过“仁者爱人”的话，可是在“爱人”这点上，他并没有做到言行一致。即使是他自己的学生问到他不喜欢的事，他也会烦躁起来，忘掉了“爱人”，失去了耐心，以致说出极难听的话。毛泽东在一篇文章里的一段话就涉及此事。毛泽东写道：“曲阜县是孔夫子的故乡，他老人家在这里办过多少年的学校，教出了许多有才干的学生，这件事是很出名的。可是他不大注意人民的经济生活。他的学生樊迟问起他如何从事农业的话，他不但推开不理，还在背后骂樊迟做‘小人’。”（见《<中国农村的社会主义高潮>的按语》。孔子事见《论语·子路第十三》）毛泽东这段话里，包含着对孔子的批评成分。在以农耕为主的封建时代，农业生产是全社会人们赖以生存的主要条件，农民是社会存在的根基，是文化创造的实践者和支撑者。作为教育家的孔老先生，瞧不起“学稼”、“学圃”和关心此事的人，这种态度，起码是很不可取的吧？
读一篇文章的感想
2013年9月17日的《东风汽车报》，登载了某单位一新入职大学生题为《给亲人爱的问候》的文章。文章写道：“晚上打电话回家与爸爸聊了很多，我开玩笑问爸爸不在他身边过中秋算不算不孝。他说：‘孝顺不是要你一天到晚围在我身边，而是你能够在这个社会上自强自立不让父母担心。你去十堰是去追寻自己的梦想，你要自己照顾好自己。’”作者说：“打完电话我要哭了，为父母对我无私的爱。”我相信，这位父亲的孝顺观，会得到当今社会上大多数为父为母者的赞同和钦佩。我也相信，像如此心灵相通的父与子，在现时代，肯定不在少数。
回想遥远的过去，虽然有“百善孝为先”的思想深印在人们头脑里，某书上又有“父母在，不远游”的说教，但是多数人还是崇信“忠孝不能两全”的古训。在20世纪风云激荡的30年代和40年代，我们村参加八路军、解放军的青年很多，他们中的大多数，只是在逢年过节时给家里写封信，回家探亲的次数少之又少，有几位甚至终生都没有回过一次家。他们都把自己献给了革命。我有一个本家大哥，就是在离本村不远的杨家铺对日寇突围战中身负重伤并荣立战功的。还有一个崔姓青年，参军后家里一直没有得到有关他的消息，不知他是牺牲在了战场上，还是到哪里去了。有人推测，很可能是因为一场战斗牺牲的人很多，无法统计清楚，连登记有他的姓名籍贯的花名册也找不到了。许多年来，每想到此，我心中就不禁涌起一股悲情。可是，他们的奉献和牺牲是值得的。是包括他们在内的无数战士的鲜血染红了那面迎风招展的五星红旗。
如今，时代不同了，我们走进了一个历史新阶段。国家倡导在外工作的人们“常回家看看”，是因为社会条件变了，是因为这样做有利于和谐社会的建设。我们今天提倡的“孝道”，也与旧时代的不一样了，它是与新的社会风尚紧紧结合在一起的，有着更加丰富的内涵，闪耀着崭新的人性光辉。以我之见，“父母在，不远游”是永远不宜提倡的，在整体上也是永远不能实现的规条，而“忠孝不能两全”则会是人们永远普遍认同的传统观念。若是有谁为了工作一时不能“回家看看”，待到适当时机再去实现这一愿望，总会是我们应当称赞的公而忘私、先公后私的可贵品格。在我们今天和平的日子里，仍然需要大量的青年远离父母去参加建设祖国、保卫祖国的任务，还有一部分青年可能受派遣到国外承担国际义务。
忠与孝的关系，大概是永远说不完的一个话题。从实践来看，古往今来，孝之不足常常成为人生的一大遗憾。可是在我看来，至少在道理上应当承认，当忠孝发生矛盾的时候，在当今经济、交通、通讯等条件下，只要我们努力去做，是可以多补些孝之不足，缩小两者的差距的。
这些，就是我读了那篇《给亲人爱的问候》的文章后，心里想要说的话。
本刊应邀参与联动的“野三坡杯”
首届全国微型小说大赛揭晓
由野三坡风景名胜区管委会和《微型小说月报》联合主办，中国微型小说学会、保定市作家协会、河北省作家协会小小说艺术委员会、河北涞水县旅游局共同协办的“‘野三坡杯’首届全国微型小说大赛”，于2013年10月26日在野三坡风景名胜区终评揭晓。在2007篇作中评选出一等奖1名；二等奖3名；三等奖10名；优秀作品奖30名。中国小小说名家沙龙主席、百花园杂志社总编兼《小小说选刊》主编杨晓敏，上海文艺出版社总编、中国微型小说学会会长、世界华文微型小说研究会会长郏宗培，《微型小说月报》执行主编滕刚等担任了终评委。本刊应邀参与了联动。
详情百度：野山坡杯全国微型小说大赛。
获奖信息
李俊玲散文《汉江·鸟岛以及其他》获《散文选刊》举办的全国情感主题大赛“乡情类”二等奖，《血色东沟·爱之殇》在《德州晚报》举办的“山东一卡通杯”全国红色散文大赛中获得二等奖。
陶育海的诗歌《风的呢喃》《乡村的五月》，获2013年“东方美”全国诗联书画大赛一等奖；《江南如梦的水乡》获2013第五届祖国好华语文学艺术大赛一等奖；《母亲，那一条源远流长的溪》获2013年第三届“炎黄杯”国际诗书画印艺术大赛二等奖；《怀念阳方口的日子》获2013年第二届“时代颂歌”全国诗文诗书画大赛一等奖。
谢大立小说《句号省略号》获《小小说选刊》第十四届优秀作品奖；《善果》获全国首届“野山坡杯”微型小说（小小说）大赛三等奖。
吴万昊的版画《时空迹象-4》《时空迹象-5》《时空迹象-6》获2013年度十堰市美术提名奖；《风景日记-12》获全国第三届青年小版画展优秀奖。
讨论如何对待古代文化遗产的问题，我想到了已经远去的毛泽东同志。尽管对毛泽东在这方面说过的一些话，人们可能有不同的理解，乃至有不同的看法，但是我相信大多数人都会赞同他所提出的取其精华、去其糟粕和古为今用的方针。仅从《毛泽东选集》和《毛泽东著作选读》来看，粗略统计，他提到的古人和古人的话的文字就有50多处。提到的古人有孔子、孟子、孙武子、鲁庄公、曹刿、魏征、韩信、宋襄公、刘秀、韩愈、司马迁、左丘明、屈原、孙膑、郦食其、刘邦、项羽、老子、庆父、周文王、周武王、朱熹、姜太公、曹操、周瑜、庄子，等等。提到孔子和孔子的话的最多，有十多处。对于那些古人和古人的话，毛泽东不是一概否定，也不是一概肯定，而是采取分析的态度，好处说好，坏处说坏。譬如在上述两书中，毛泽东以肯定的语气引用的孔子的话有“学而时习之，不亦说乎”，“再思”，“每事问”，“不耻下问”，“学而不厌，诲人不倦”，“欲速则不达”等。
毛泽东还说过一段提到孔子的很有名的话。他说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”（见《中国共产党在民族战争中的地位》）所谓“承继这一份珍贵的遗产”，当然是指那些对今天仍然有用的“精华”部分。唯其有用，所以显得“珍贵”。对于“糟粕”部分，我们虽然也会留存，但是应当对其有一个正确的认识，而不能采取含糊的甚至“打圆场”的做法。譬如孔子说过“仁者爱人”的话，可是在“爱人”这点上，他并没有做到言行一致。即使是他自己的学生问到他不喜欢的事，他也会烦躁起来，忘掉了“爱人”，失去了耐心，以致说出极难听的话。毛泽东在一篇文章里的一段话就涉及此事。毛泽东写道：“曲阜县是孔夫子的故乡，他老人家在这里办过多少年的学校，教出了许多有才干的学生，这件事是很出名的。可是他不大注意人民的经济生活。他的学生樊迟问起他如何从事农业的话，他不但推开不理，还在背后骂樊迟做‘小人’。”（见《<中国农村的社会主义高潮>的按语》。孔子事见《论语·子路第十三》）毛泽东这段话里，包含着对孔子的批评成分。在以农耕为主的封建时代，农业生产是全社会人们赖以生存的主要条件，农民是社会存在的根基，是文化创造的实践者和支撑者。作为教育家的孔老先生，瞧不起“学稼”、“学圃”和关心此事的人，这种态度，起码是很不可取的吧？
读一篇文章的感想
2013年9月17日的《东风汽车报》，登载了某单位一新入职大学生题为《给亲人爱的问候》的文章。文章写道：“晚上打电话回家与爸爸聊了很多，我开玩笑问爸爸不在他身边过中秋算不算不孝。他说：‘孝顺不是要你一天到晚围在我身边，而是你能够在这个社会上自强自立不让父母担心。你去十堰是去追寻自己的梦想，你要自己照顾好自己。’”作者说：“打完电话我要哭了，为父母对我无私的爱。”我相信，这位父亲的孝顺观，会得到当今社会上大多数为父为母者的赞同和钦佩。我也相信，像如此心灵相通的父与子，在现时代，肯定不在少数。
回想遥远的过去，虽然有“百善孝为先”的思想深印在人们头脑里，某书上又有“父母在，不远游”的说教，但是多数人还是崇信“忠孝不能两全”的古训。在20世纪风云激荡的30年代和40年代，我们村参加八路军、解放军的青年很多，他们中的大多数，只是在逢年过节时给家里写封信，回家探亲的次数少之又少，有几位甚至终生都没有回过一次家。他们都把自己献给了革命。我有一个本家大哥，就是在离本村不远的杨家铺对日寇突围战中身负重伤并荣立战功的。还有一个崔姓青年，参军后家里一直没有得到有关他的消息，不知他是牺牲在了战场上，还是到哪里去了。有人推测，很可能是因为一场战斗牺牲的人很多，无法统计清楚，连登记有他的姓名籍贯的花名册也找不到了。许多年来，每想到此，我心中就不禁涌起一股悲情。可是，他们的奉献和牺牲是值得的。是包括他们在内的无数战士的鲜血染红了那面迎风招展的五星红旗。
如今，时代不同了，我们走进了一个历史新阶段。国家倡导在外工作的人们“常回家看看”，是因为社会条件变了，是因为这样做有利于和谐社会的建设。我们今天提倡的“孝道”，也与旧时代的不一样了，它是与新的社会风尚紧紧结合在一起的，有着更加丰富的内涵，闪耀着崭新的人性光辉。以我之见，“父母在，不远游”是永远不宜提倡的，在整体上也是永远不能实现的规条，而“忠孝不能两全”则会是人们永远普遍认同的传统观念。若是有谁为了工作一时不能“回家看看”，待到适当时机再去实现这一愿望，总会是我们应当称赞的公而忘私、先公后私的可贵品格。在我们今天和平的日子里，仍然需要大量的青年远离父母去参加建设祖国、保卫祖国的任务，还有一部分青年可能受派遣到国外承担国际义务。
忠与孝的关系，大概是永远说不完的一个话题。从实践来看，古往今来，孝之不足常常成为人生的一大遗憾。可是在我看来，至少在道理上应当承认，当忠孝发生矛盾的时候，在当今经济、交通、通讯等条件下，只要我们努力去做，是可以多补些孝之不足，缩小两者的差距的。
这些，就是我读了那篇《给亲人爱的问候》的文章后，心里想要说的话。
本刊应邀参与联动的“野三坡杯”
首届全国微型小说大赛揭晓
由野三坡风景名胜区管委会和《微型小说月报》联合主办，中国微型小说学会、保定市作家协会、河北省作家协会小小说艺术委员会、河北涞水县旅游局共同协办的“‘野三坡杯’首届全国微型小说大赛”，于2013年10月26日在野三坡风景名胜区终评揭晓。在2007篇作中评选出一等奖1名；二等奖3名；三等奖10名；优秀作品奖30名。中国小小说名家沙龙主席、百花园杂志社总编兼《小小说选刊》主编杨晓敏，上海文艺出版社总编、中国微型小说学会会长、世界华文微型小说研究会会长郏宗培，《微型小说月报》执行主编滕刚等担任了终评委。本刊应邀参与了联动。
详情百度：野山坡杯全国微型小说大赛。
获奖信息
李俊玲散文《汉江·鸟岛以及其他》获《散文选刊》举办的全国情感主题大赛“乡情类”二等奖，《血色东沟·爱之殇》在《德州晚报》举办的“山东一卡通杯”全国红色散文大赛中获得二等奖。
陶育海的诗歌《风的呢喃》《乡村的五月》，获2013年“东方美”全国诗联书画大赛一等奖；《江南如梦的水乡》获2013第五届祖国好华语文学艺术大赛一等奖；《母亲，那一条源远流长的溪》获2013年第三届“炎黄杯”国际诗书画印艺术大赛二等奖；《怀念阳方口的日子》获2013年第二届“时代颂歌”全国诗文诗书画大赛一等奖。
谢大立小说《句号省略号》获《小小说选刊》第十四届优秀作品奖；《善果》获全国首届“野山坡杯”微型小说（小小说）大赛三等奖。
吴万昊的版画《时空迹象-4》《时空迹象-5》《时空迹象-6》获2013年度十堰市美术提名奖；《风景日记-12》获全国第三届青年小版画展优秀奖。