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【摘要】本文从叙事学的角度,以电视谈话节目《锵锵三人行》为个案,分析节目对权威的无意识渗透效果,为电视谈书节目的制作提供参考。
【关键词】权威 意识形态 叙事学
20世纪90年代末,电视谈话节目在我国电视荧屏上成为一道亮丽的风景线,时下谈话节目已成为一股强大的潮流。凤凰卫视中文台的《锵锵三人行》是一档很有影响力的谈话节目,但还远远没有得到应有的关注,《锵锵三人行》与内地各台的谈话节目相比,风格不同,应是值得研究的个案。该节目由主持人窦文涛与两岸三地传媒精英名嘴一起,针对热点事件,各抒己见,但却又不属于追求问题答案的“正论”,而是“俗人闲话”,一派“多少天下事,尽付笑谈中”的豪情,达至融汇信息传播,制造乐趣与辨析事理三大元素于一身的目的。①《锵锵三人行》1998年4月份推出,历时十几年,在谈话类节目你方唱罢我登场的今天,可以称得上是一档长寿的栏目了。本文试从叙事学角度分析其特色。
叙事学认为,“叙事”是人们把各种经验组织成有现实意义的事件的基本方式。通俗地讲,就是指对一个或一个以上“真实”或虚构的事件之叙述。叙事可采用几乎任何可以表意的工具手段,如实物、体态语、图像、音乐、言语、文字等。②而画面语言也是其中最重要的手段。著名叙事学家热奈特认为“叙事”包括三个要素:被讲述的内容—故事;讲述事件的叙述方式—话语;产生话语或文本的讲述行为,即叙述。《锵锵三人行》作为一档电视谈话类节目,主持人和两位嘉宾在一起谈话的内容是“故事”;谈话方式是“话语”;谈话的行为就是“叙述”。
不可否认,世界上存在着原初的事实,它的存在不因语言、历史、个人或集体利益而有所改变。但要连接他们,则必须通过话语行为。③而这就有了一次建构的过程。不论是对事实的描述还是对事实的评价其实都是一种建构的过程。只不过是明显程度不同,以至于有些不能轻易被人察觉。瑞士著名心理学家荣格认为,无意识包括两个部分:“个体无意识”和“集体无意识”。集体无意识,又称超个体无意识或“种族记忆”,是种族和人类共有的超个性心理基础,是一种普遍的、反复发生的心理内容和一种具有古老和神话色彩的思想形式。集体无意识积聚着几乎人类有史以来的所有经验和情感能量,它对人类的想象、知觉与思维具有先天的制约作用,但是它却是看不见,摸不着的。④人们对权威的相信就是这种集体无意识。大众传媒就在这种集体无意识的情况下,影响着着大众的认知。《锵锵三人行》作为一档集知识、趣味性为一体的电视节目,就是在“润物细无声”中建构着主流的社会意识形态。我们这里仅仅探讨在大众脑海中具有根深蒂固影响力的权威,这档节目运用独特的谈话方式和氛围,比较含蓄地利用着受众对权威的信任,从而吸引受众、影响受众。
一、 叙事者
1、嘉宾的选择
《锵锵三人行》的节目定位是“俗人闲话”。其实,这个“俗人”只是一种谦称,该节目在嘉宾的选择上是很讲究的。如孟广美、王蒙、邱震海、马未都、郎咸平、陈丹青等等,这些名字都是如雷贯耳。还有一些就是当期节目话题领域内的专家,如一期谈论网络事件的节目邀请的嘉宾就有在网络上小有名气的网络评论员和菜头。
节目所请嘉宾均为文人、专家、学者,他们身上都有着这样一些共同点,如阅历广、学历高、思想有深度、善于表达。我们称这些人为社会精英或者权威人士。不可否认,嘉宾的选择也就意味着对信息来源的肯定和相信,也使受众在“集体无意识”的状态下,坚信权威。正如米尔斯所说,“近代传播工具以见解和才智的刻板印象吞没了我们”。但是“要得到对事物的真实把握,就不该相信这世界上有什么权威是绝对的”。迷信权威会让受众长期在无意识的情况下失去自己的评判能力,而且在现代社会我们发现许多所谓的“权威”、“专家”只是一种传播的策略。
2、谈话的人数
“三人行”源于《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。’”取“三人行”的寓意,意指受众可以从节目中获取知识和思想。只不过这种传授的方式不是强制性的,而是开放的。也就是说,受众可以对这些嘉宾的谈话内容有选择地接受。有学者从性别区分和意义建构的角度剖析《锵锵三人行》,作者通过对24期节目的跟踪扫描,从男女嘉宾座位的安排以及对女性身体的调侃,发现女性在其中处于被谋划的角色,而共同谋划女性已经成为男性公民几千年积淀的集体无意识,而在节目结束的演职员字母表中,女性嘉宾的名字又是排在男性嘉宾前面的,节目编排者不是不重视女性,但他们重视的是“女性”这个符号。而这个小小的细节,正好暴露了他们的虚伪和装腔作势。这种虚伪和伪善也是其节目策略之一。⑤
二、叙事方式:清谈
该节目在形式上开辟了谈话节目的一种新形态,采取的是笑谈、清谈的方式,在电视上侃侃而谈,这种具有绅士风度和正襟危坐效果的局面被窦文涛演绎为谈话密宗学和电视私聊家。《锵锵三人行》的演播室,一张桌子,两位嘉宾围坐在主持人旁边,每人面前的桌上总是放着一个很有家庭气氛的杯子,桌上散放着几张报纸,很有生活气息的聊天氛围,让观众觉得很放松很自在。在聊天过程中主持人和嘉宾也是口若悬河,说话内容较自由、少禁忌。时而发出阵阵爽朗的笑声,时而争论一番。
而正是这种形式和氛围既传递了信息,也塑造了共识,在不知不觉中改变了人们的行为。在一个名为“爱锵锵”的网站上,不少网友反映,自己的行为受到《锵锵三人行》的影响,有56%的观众认为“锵锵”影响了自己生活中的谈话风格。在凤凰网《锵锵三人行》栏目的受众调查中,愿意收看该节目的受众年龄在41-50岁的最多,占98%,19-30岁占94%,31-40岁占96%,50岁以上的占94%,18岁以下的占84%。其中大专以上学历的占78%。⑥我们可以发现,愿意看该节目的年龄偏大的人比较多,受教育程度较高,这群人有自己独立的判断能力。根据霍夫兰的劝说理论,对受教育程度高者,两面宣传效果更好。《锵锵三人行》的主持人和嘉宾谈话各抒己见,经常是出现很多新观点和独特的视角,它的这种谈话方式对受众的劝说也有较好的效果。
“形式为金,内容为王”。形式是为内容服务的,《锵锵三人行》的这种形式为其赢得了安身立命的基础——受众关注。节目的内容其实在为受众设置了议程,虽然它不能左右受众如何去思考,但是它能让受众去思考什么。在它的节目中播出的都是社会热点话题,这也在一定程度上建构了该节目的权威性。
参考文献
①凤凰网《〈锵锵三人行〉栏目定位》,http://phtv.ifeng.com/program/
qqsrx/
②钱燕妮,《新闻报道的叙事视角》[J].《广西社会科学》,2005(2)
③④曾庆香:《新闻叙事学》[M].中国广播电视出版社,2005
⑤王彬,《脱口秀与无意识——从锵锵三人行看大众传媒的性别建构》[J]. 《艺术广角》,2003(5)
⑥凤凰网,锵锵三人行互动专区,http://phtv.ifeng.com/program/qqsrx/hudong/
(作者:均为安徽大学新闻传播学院08级研究生)
责编:姚少宝
【关键词】权威 意识形态 叙事学
20世纪90年代末,电视谈话节目在我国电视荧屏上成为一道亮丽的风景线,时下谈话节目已成为一股强大的潮流。凤凰卫视中文台的《锵锵三人行》是一档很有影响力的谈话节目,但还远远没有得到应有的关注,《锵锵三人行》与内地各台的谈话节目相比,风格不同,应是值得研究的个案。该节目由主持人窦文涛与两岸三地传媒精英名嘴一起,针对热点事件,各抒己见,但却又不属于追求问题答案的“正论”,而是“俗人闲话”,一派“多少天下事,尽付笑谈中”的豪情,达至融汇信息传播,制造乐趣与辨析事理三大元素于一身的目的。①《锵锵三人行》1998年4月份推出,历时十几年,在谈话类节目你方唱罢我登场的今天,可以称得上是一档长寿的栏目了。本文试从叙事学角度分析其特色。
叙事学认为,“叙事”是人们把各种经验组织成有现实意义的事件的基本方式。通俗地讲,就是指对一个或一个以上“真实”或虚构的事件之叙述。叙事可采用几乎任何可以表意的工具手段,如实物、体态语、图像、音乐、言语、文字等。②而画面语言也是其中最重要的手段。著名叙事学家热奈特认为“叙事”包括三个要素:被讲述的内容—故事;讲述事件的叙述方式—话语;产生话语或文本的讲述行为,即叙述。《锵锵三人行》作为一档电视谈话类节目,主持人和两位嘉宾在一起谈话的内容是“故事”;谈话方式是“话语”;谈话的行为就是“叙述”。
不可否认,世界上存在着原初的事实,它的存在不因语言、历史、个人或集体利益而有所改变。但要连接他们,则必须通过话语行为。③而这就有了一次建构的过程。不论是对事实的描述还是对事实的评价其实都是一种建构的过程。只不过是明显程度不同,以至于有些不能轻易被人察觉。瑞士著名心理学家荣格认为,无意识包括两个部分:“个体无意识”和“集体无意识”。集体无意识,又称超个体无意识或“种族记忆”,是种族和人类共有的超个性心理基础,是一种普遍的、反复发生的心理内容和一种具有古老和神话色彩的思想形式。集体无意识积聚着几乎人类有史以来的所有经验和情感能量,它对人类的想象、知觉与思维具有先天的制约作用,但是它却是看不见,摸不着的。④人们对权威的相信就是这种集体无意识。大众传媒就在这种集体无意识的情况下,影响着着大众的认知。《锵锵三人行》作为一档集知识、趣味性为一体的电视节目,就是在“润物细无声”中建构着主流的社会意识形态。我们这里仅仅探讨在大众脑海中具有根深蒂固影响力的权威,这档节目运用独特的谈话方式和氛围,比较含蓄地利用着受众对权威的信任,从而吸引受众、影响受众。
一、 叙事者
1、嘉宾的选择
《锵锵三人行》的节目定位是“俗人闲话”。其实,这个“俗人”只是一种谦称,该节目在嘉宾的选择上是很讲究的。如孟广美、王蒙、邱震海、马未都、郎咸平、陈丹青等等,这些名字都是如雷贯耳。还有一些就是当期节目话题领域内的专家,如一期谈论网络事件的节目邀请的嘉宾就有在网络上小有名气的网络评论员和菜头。
节目所请嘉宾均为文人、专家、学者,他们身上都有着这样一些共同点,如阅历广、学历高、思想有深度、善于表达。我们称这些人为社会精英或者权威人士。不可否认,嘉宾的选择也就意味着对信息来源的肯定和相信,也使受众在“集体无意识”的状态下,坚信权威。正如米尔斯所说,“近代传播工具以见解和才智的刻板印象吞没了我们”。但是“要得到对事物的真实把握,就不该相信这世界上有什么权威是绝对的”。迷信权威会让受众长期在无意识的情况下失去自己的评判能力,而且在现代社会我们发现许多所谓的“权威”、“专家”只是一种传播的策略。
2、谈话的人数
“三人行”源于《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。’”取“三人行”的寓意,意指受众可以从节目中获取知识和思想。只不过这种传授的方式不是强制性的,而是开放的。也就是说,受众可以对这些嘉宾的谈话内容有选择地接受。有学者从性别区分和意义建构的角度剖析《锵锵三人行》,作者通过对24期节目的跟踪扫描,从男女嘉宾座位的安排以及对女性身体的调侃,发现女性在其中处于被谋划的角色,而共同谋划女性已经成为男性公民几千年积淀的集体无意识,而在节目结束的演职员字母表中,女性嘉宾的名字又是排在男性嘉宾前面的,节目编排者不是不重视女性,但他们重视的是“女性”这个符号。而这个小小的细节,正好暴露了他们的虚伪和装腔作势。这种虚伪和伪善也是其节目策略之一。⑤
二、叙事方式:清谈
该节目在形式上开辟了谈话节目的一种新形态,采取的是笑谈、清谈的方式,在电视上侃侃而谈,这种具有绅士风度和正襟危坐效果的局面被窦文涛演绎为谈话密宗学和电视私聊家。《锵锵三人行》的演播室,一张桌子,两位嘉宾围坐在主持人旁边,每人面前的桌上总是放着一个很有家庭气氛的杯子,桌上散放着几张报纸,很有生活气息的聊天氛围,让观众觉得很放松很自在。在聊天过程中主持人和嘉宾也是口若悬河,说话内容较自由、少禁忌。时而发出阵阵爽朗的笑声,时而争论一番。
而正是这种形式和氛围既传递了信息,也塑造了共识,在不知不觉中改变了人们的行为。在一个名为“爱锵锵”的网站上,不少网友反映,自己的行为受到《锵锵三人行》的影响,有56%的观众认为“锵锵”影响了自己生活中的谈话风格。在凤凰网《锵锵三人行》栏目的受众调查中,愿意收看该节目的受众年龄在41-50岁的最多,占98%,19-30岁占94%,31-40岁占96%,50岁以上的占94%,18岁以下的占84%。其中大专以上学历的占78%。⑥我们可以发现,愿意看该节目的年龄偏大的人比较多,受教育程度较高,这群人有自己独立的判断能力。根据霍夫兰的劝说理论,对受教育程度高者,两面宣传效果更好。《锵锵三人行》的主持人和嘉宾谈话各抒己见,经常是出现很多新观点和独特的视角,它的这种谈话方式对受众的劝说也有较好的效果。
“形式为金,内容为王”。形式是为内容服务的,《锵锵三人行》的这种形式为其赢得了安身立命的基础——受众关注。节目的内容其实在为受众设置了议程,虽然它不能左右受众如何去思考,但是它能让受众去思考什么。在它的节目中播出的都是社会热点话题,这也在一定程度上建构了该节目的权威性。
参考文献
①凤凰网《〈锵锵三人行〉栏目定位》,http://phtv.ifeng.com/program/
qqsrx/
②钱燕妮,《新闻报道的叙事视角》[J].《广西社会科学》,2005(2)
③④曾庆香:《新闻叙事学》[M].中国广播电视出版社,2005
⑤王彬,《脱口秀与无意识——从锵锵三人行看大众传媒的性别建构》[J]. 《艺术广角》,2003(5)
⑥凤凰网,锵锵三人行互动专区,http://phtv.ifeng.com/program/qqsrx/hudong/
(作者:均为安徽大学新闻传播学院08级研究生)
责编:姚少宝