【摘 要】
：
一、符码作为考察支点rn陈黎一出道便迎风招展,引人注目,这与他多样的风貌有关.处女集《庙前》(1975)带着人生关注、写实讽嘲,也带着学徒期的一些稚嫩,《动物摇篮曲》(1980)
论文部分内容阅读
一、符码作为考察支点rn陈黎一出道便迎风招展,引人注目,这与他多样的风貌有关.处女集《庙前》(1975)带着人生关注、写实讽嘲,也带着学徒期的一些稚嫩,《动物摇篮曲》(1980)摇着长长浪漫与象征的情怀,业已显示几分抒情的成熟;《家庭之旅》(1993)卸下历史省思,重返生活灵感,而后便以袋鼠的步伐,自《轻/重》(2009)而《妖/冶》(2012)而《岛/国》(2014),全面跨跳到后现代.他思路敏捷、视野开阔,广泛糅杂诗歌之外各种艺术,形成斑驳的书写格局.既为明·宁靖王五位妃子代言,发出“独声的合唱”,也从林林总总的俳句(唐徘、日徘、废字俳)中分泌自己的“腹语”;有拟原住民泰雅人的“假声”《猎人头歌》,也拍摄图文并茂的真实“记录”;既在汉字悠长的坑道捡拾矿苗,随手回填半是实验的废弃物,复从聂鲁达“光之碎盐”、辛波斯卡的“静默如谜”里,擦亮自己的翅翼.
其他文献
广场舞,一种以强身健体为主要目的的群众活动,也称有氧健身操。广场舞具有以下特点:其一,参与者为群众,而非舞蹈工作者,参与者聚集而舞,具有集体性特征。其二,参与方式是偶然的、随意的、自发的。其三,舞蹈内容并不专业,多伴有节奏感较强或悠扬舒缓的音乐,以徒手可做的简单舞蹈动作为主,也有部分持道具或轻器械。广场舞的集体性、自发性、非专业性对舞蹈研究者提出了新的要求,不能简单将其视为某一特定的专业舞蹈来分析舞蹈本体、舞蹈编创等,而要究其根本,认识到广场舞作为中国特殊的文化现象.
广西少数民族器乐作品历史悠久。七十年来,广西少数民族器乐在每个时代的发展轨迹中都承载着与时俱进的文化蕴含,并折射出时代背景的变迁与中西方创作思维的碰撞。本文针对广西少数民族器乐创作历程,从共时性与历时性研究两个不同的侧面,探究其器乐作品七十年历史的现象结构,通过梳理和解析每一时期具有代表性的作品,深入缕析广西少数民族器乐创作艺术的发展脉络,以期全方位大跨度展现广西少数民族器乐创作历史的璀璨之光。
在敦煌本《金刚经》的整理中,文字比较发挥了重要的作用.不同时代、不同内容的写本的字体往往不同,因此比较字体可以帮助断代和定名.造伪者难以全面掌握字形的变化,因此比较
1980年代,我和黄子平在学术上有很多合作,从众所周知的“二十世纪中国文学三人谈”,到共同加盟“文化:中国与世界”编委会、进入《全国大学生毕业论文选编》(浙江文艺出版社,
唐五代完成体标记“得”前的谓词性成分一般为及物动词,表事件完成的“V得”多用于表述序列事件中的前一事件,该事件具有叙实性特征;同时期的完成体标记“了”,其前谓词性成
新生代华裔作家伍绮诗在其新作《小小小小的火》中塑造了包括少数族裔在内的三位“边缘人”形象。她们的习性、价值观和族裔身份与美国主流社会相异,因此经常遭遇伦理困境。她们以各自的方式抗争社会规范,家庭规则和种族制度,努力逃离现状,追寻自由。一次次看似不符合主流常规的选择,实际上是有利于她们完善自我意识,建立伦理关系而做出的正确伦理选择。对小说中三位“边缘人”的文学伦理学解读,让读者更加深刻理解他们伦理选择的同时,也感受到华裔作家身上东西方价值观的双重影响。
我和桂梅是同龄人。在1970年前后出生的现当代文学研究者中,桂梅是学术格局形成最早、也最能开拓理论和学术的疆域一个,在我们这代人中一直起着“带头人”的作用。她对宏阔历史政治结构的把握、对复杂理论层次的构建能力,都让人十分叹服。《书写“中国气派”》这部大书,十年磨一剑,从《后记》中我们也能了解,问题意识的“生成史”还要更漫长,与近20多年来思想界的热点讨论紧密相关。从“新左派”与“自由派”之争,到“中国道路”“中国模式”的讨论,再到从长时段的文明论视野看待中国革命、中国经验的独特
利用《说文》“省声”“读若”等音注形式,证明“照三归端”“喻四归定”等在东汉时代已完成分化,进一步指出,与见系谐声之章系字,与心、邪谐声之喻四字,亦在东汉时代完成分
甲骨文中存在非处所词语之处所化的现象.这种可处所化的词语有两类,一类是动词及动词性短语,另一类是鬼神名词.它们是在“位移动词+(介词)+□”中的“□”这种位置上处所化的
阅读汉语当代诗常常让我感到倦怠,倦怠于诗人看似深刻的修辞、语法和句子背后轻飘飘的灵魂,而诗人自己却往往自居深邃,以为对一切洞若观火.由于这种倦怠感的蛊惑,我并没有多