【摘 要】
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在阳明学者中,关于良知与知觉之辩分化出两种不同的致思路向.一种以聂豹为代表,主张良知是未发之中,知觉 是已发之和,由知觉转向良知本体.一种以欧阳德、王畿为代表,主张良知
【机 构】
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江西农业大学政治学院,江西农业大学人文与公共管理学院,南昌理工学院公教部
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在阳明学者中,关于良知与知觉之辩分化出两种不同的致思路向.一种以聂豹为代表,主张良知是未发之中,知觉 是已发之和,由知觉转向良知本体.一种以欧阳德、王畿为代表,主张良知既是未发之中,亦是已发之和,从知觉处见良知. 双方互相指责,聂豹认为欧阳德、王畿从知觉处见良知,易出现义袭逐物之弊;欧阳德、王畿认为聂豹由知觉转向良知,易出 现向内禅定之弊.双方固守不同的支援背景,都认为遵循阳明致良知学的理路,实则聂豹遵循朱子学体用二分思维方式,走 立体达用路径;欧阳德、王畿遵循阳明学体用一源思维方式,走即用达体路径.
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