【摘 要】
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“后文学”指向“语境-文本”融合的生态场域,其浑沌状态无法被单维度认知视角所把握,创作/生产者、传播/营销者、接受/消费者都无法置身其外地将其对象化,观察/研究者只能拥抱变化,参与性地介入其中,成为“语境-文本”的组成部分,才可能进行认识和理解,并对其做出有限的判断.重塑“新人文”的起点,不是形而上的理论玄思,而应该蕴藏在实践与实践中的思考里.这既是文学的生产,也是批评的生产.
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“后文学”指向“语境-文本”融合的生态场域,其浑沌状态无法被单维度认知视角所把握,创作/生产者、传播/营销者、接受/消费者都无法置身其外地将其对象化,观察/研究者只能拥抱变化,参与性地介入其中,成为“语境-文本”的组成部分,才可能进行认识和理解,并对其做出有限的判断.重塑“新人文”的起点,不是形而上的理论玄思,而应该蕴藏在实践与实践中的思考里.这既是文学的生产,也是批评的生产.
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罗伟章的长篇小说《谁在敲门》,具有浓郁的精神自传性.主人公许春明深刻的自省自审与自我忏悔,传达着托尔斯泰式的灵魂余音.作品以少年的柔软、诗性的感觉和语言,对人的精神困境予以精微的揭示,又以充满韧度的写实能力,对宏阔的乡村现实作了扎实的扫描.
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“虽则劬劳,其究安宅.”rn——《诗经·小雅·鸿雁》rn1rn1990年参加工作,我在急诊科一待就是几十年.虽然已经看多了生死,但还是怕夜里来电话.而就在昨夜,我又接到了母亲的“半夜来电”.当时一看是她的号码,我心头一紧,怕她是不是有什么不测,别人拿了她的手机来给我下通知.赶紧接.我才“喂”了一声,就听她急急地问:“怎么这么长时间才接?”声音听起来中气充足,我放下心来,回答说夜里睡觉,把手机打成了震动,刚醒.过了七十岁,母亲的听力下降严重,聋人起高腔,不管跟谁说话,都是高喊.我叫了声“娘”,提醒她:“咱小
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罗伟章小说始终立足于现代性视阈中乡土社会的整体变迁特别是人的精神嬗变,以清醒理性的态度深入审视乡土社会现实,真切地反映出了后乡土时代社会的复杂样态.本文从写实原则与神话视界的融合、“立人”传统的当代延续、小说结构的创新三方面,探索罗伟章极具个人化的小说特征,进而挖掘其质朴深沉书写背后的超越性精神追求.