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[摘要]：本文主要针对常氏庄园，即陕北地区家族性民居聚落的典型代表进行研究。对常氏庄园的认识和研究中国陕北地区传统建筑空间和传统文化的重要典范，是旧中国宗族文化发展史的一个缩影。蕴含着中国五千年来所沉淀传统文化，是全国保存最完整的窑洞式城堡，融入了历代人民的智慧和思想。但是，如何在满足社会经济快速发展的同时，还能够使这些优秀的传统建筑文化及民族文化得到传承，这就需要我们去深入研究。
[关键词]：陕北地区；常氏庄园；建筑空间；儒家文化
1、常氏庄园沿革概述
1.1概述
常氏庄园，由上下两套四合院巧妙的拼接而成，布局紧凑，庄园继承了传统四合院对称的特点，结构精美，装饰艺术十分精细。因为特殊的地理环境，庄园最前面用块石筑高畔。下院，由厅房、耳房，石院磨房，马厩厕所等要素组成。上院，由靠崖窑式的主窑、两个暗院和厢窑及石木结构的倒座组成，呈“明五暗四六厢窑”式布局。常家的祖先依靠土地发家，并时刻秉持着“务本敦伦”的治家之道，常氏发家后便建造了这样一组精美四合院。
1.2沿革
常氏家族在艰难的创业中，崇尚读书习儒，使世代名家辈出。尤其敢为天下先的常万达从开始踏上“万里茶路”到成为富甲海外的晋商巨贾，为常家庄园的建筑奠定了经济基础。
常仲林是常氏的祖先，于明弘治年移居到榆次的车惘村，以放羊谋生，直至安家落户。从第六代开始，常氏开始经商。到第八代，从“行商”发展到“坐商”。常威及其二子常万玘、常万达设立了两个字号“大德玉”及“大德常”，由此，以这二子为首及其之子形成了两大商业集团。尤其是常万达，不仅胆识过人，还极具商业头脑，靠着中俄贸易中的高份额茶叶输出，完成了常氏的原始资本积累，也为建造常氏庄园奠定了经济基础。
常氏家族的经久不衰，与其对读书的重视离不开，亦与其对“学而优则贾”的治家之道的恪守有关，并将“诚信”、“仁义”、“忠恕”等观念融入自己的商业活动中。
陕北地区由于千百年来的自然变化，形成了复杂的地貌，私家庄园以三合院、四合院布局或组合式四合院为主。这些庄园在空间上虽然有规模大小，地形特点的不同，但整体都是依山而建，庄园的空间与其所在的地形地势有着直接的关系。
2、常氏庄园空间布局
米脂的常氏庄园，背山面水，前后空间十分狭窄，因此整个个庄园只有两个院落，院落左右伸展，因此院落较宽，属于宽展型四合院组合，和中原的去窄长的合院形成了强烈的反差。（如图3.3）常氏庄园的宅院整体布局由上下两套四合院组成，上下院左右整体呈对称形式，庄园大门砖木结构，硬山顶，青瓦覆顶。下院建有对称的倒座厅房、耳房，西侧园门内是碾磨院，东侧是马圈及厕所，下院宽达22米，深8米。）二门为卷棚式，双扇双门，平日里前开内闭，人们从两边通行，避开了大门直冲主宅，起到了影壁的作用，高3.76米。登上宽2.8米的十五级台阶穿过二门，便是主院，主院是比较典型的“五明四暗六厢窑”的庄园建造模式，座东北朝西南，宽23米，深16.4米。因庄园地势高，院落宽，因此采光非常好。主院内有石床和两颗槐树。
其特点笔者总结为以下三点：
①由于地形的限制，常氏庄园在整体布局上左右延伸，呈左右宽扁式。
②整个庄园从抬高的石畔到主窑，层层抬高，整体高差约有14米，完全结合了地形，不但塑造了顺应自然的空间艺术，由有了自然天成的美学效果。
③山下院落结合部位的窑洞处理十分精妙，主院厢窑末开一孔，孔内朝南有一过洞，洞内有两孔小窑，此设计方式使小窑相当隐蔽，在陕北私家庄园中很少有这样对于空间的处理手法。
3、中国传统文化对庄园发展的影响
1、儒家文化对庄园的影响
封建社会的生产方式和农耕经济性质决定了家庭是构成整个社会的细胞，因以家庭为单位的生产和以土地作为依附的生存，发展出了家族、宗族。“这种以血缘为联系的宗族自治，以父权家长制为基础，逐渐形成一套组织制度，有相应的家法族规去严格规定辈分、嫡庶、长幼、主从的等级秩序，从而形成宗法制度。”【5】在传统社会正是以宗法制度为基础，从而形成了以家族为中心的伦理文化观念。于是也就衍生出许多传统文化。统治者们倡导儒家思想，将“仁”、“礼”思想与宗法制度结合，发展出“忠”、“孝”，并形成一套道德规范，成为人们道德、价值评判的标准。
在儒家思想的倡导下，笔者认为影响庄园发展的思想观念有两点：
第一，男尊女卑，在父权社会，家族的繁衍是头等问题，以男子继承父业的方式进行，这就导致重男轻女的思想。
第二，家族中有着长尊幼卑的观念，并以此来确定其在族中的地位。这些思想观念对庄园的选址、朝向、方位、装饰等，都有着影响。
2、农本思想和商业文化对庄园发展的影响
农业是最早发展起来、最基础、最重要的产业，陕北地区的民众世世代代在“黄土地里刨食”早已把农耕视作理所当让的营生，男耕女织的自然经济占据着主导地位。但商业活动的出现对农民的生存构成威胁，但商人們一直保持着发展的势头。直到明清时期商品经济繁荣起来，形成了一些商业城镇，更多的人弃农经商，一些地主也开始经商。
农本思想和商业文化对庄园发展有以下三点影响：
1：以经营农产品为主，地主们多是立足于农业，间接的以土地为生，同时促进农业发展。
2：以购置土地扩大再生产，地主们获得利润后的第一件事往往是购置土地。
4、庄园文化对现代教育的启示
儒家传统伦理思想中“仁义礼智信”深刻的影响着陕北地区私家庄园的建筑布局、建筑装饰及人们的生活习俗。这种封建宗法等级制度下建立的道德规范思想，虽有腐朽、落后、过时的因素，但这些思想所蕴含着的中国传统美德的精华成分，是现代生活中重要的价值规范和伦理准则，对当代思想道德教育和健全社会道德体质有着重要的意义。
[参考文献]：
[1]孫成政.《魏氏庄园的建筑特色与文化资源的研究》[D].山东大学，2008
作者简介：刘轩（1990.3～），性别：男，籍贯：陕西宝鸡，学校：西安建筑科技大学，学历：2014级硕士，研究方向：风景园林
[关键词]：陕北地区；常氏庄园；建筑空间；儒家文化
1、常氏庄园沿革概述
1.1概述
常氏庄园，由上下两套四合院巧妙的拼接而成，布局紧凑，庄园继承了传统四合院对称的特点，结构精美，装饰艺术十分精细。因为特殊的地理环境，庄园最前面用块石筑高畔。下院，由厅房、耳房，石院磨房，马厩厕所等要素组成。上院，由靠崖窑式的主窑、两个暗院和厢窑及石木结构的倒座组成，呈“明五暗四六厢窑”式布局。常家的祖先依靠土地发家，并时刻秉持着“务本敦伦”的治家之道，常氏发家后便建造了这样一组精美四合院。
1.2沿革
常氏家族在艰难的创业中，崇尚读书习儒，使世代名家辈出。尤其敢为天下先的常万达从开始踏上“万里茶路”到成为富甲海外的晋商巨贾，为常家庄园的建筑奠定了经济基础。
常仲林是常氏的祖先，于明弘治年移居到榆次的车惘村，以放羊谋生，直至安家落户。从第六代开始，常氏开始经商。到第八代，从“行商”发展到“坐商”。常威及其二子常万玘、常万达设立了两个字号“大德玉”及“大德常”，由此，以这二子为首及其之子形成了两大商业集团。尤其是常万达，不仅胆识过人，还极具商业头脑，靠着中俄贸易中的高份额茶叶输出，完成了常氏的原始资本积累，也为建造常氏庄园奠定了经济基础。
常氏家族的经久不衰，与其对读书的重视离不开，亦与其对“学而优则贾”的治家之道的恪守有关，并将“诚信”、“仁义”、“忠恕”等观念融入自己的商业活动中。
陕北地区由于千百年来的自然变化，形成了复杂的地貌，私家庄园以三合院、四合院布局或组合式四合院为主。这些庄园在空间上虽然有规模大小，地形特点的不同，但整体都是依山而建，庄园的空间与其所在的地形地势有着直接的关系。
2、常氏庄园空间布局
米脂的常氏庄园，背山面水，前后空间十分狭窄，因此整个个庄园只有两个院落，院落左右伸展，因此院落较宽，属于宽展型四合院组合，和中原的去窄长的合院形成了强烈的反差。（如图3.3）常氏庄园的宅院整体布局由上下两套四合院组成，上下院左右整体呈对称形式，庄园大门砖木结构，硬山顶，青瓦覆顶。下院建有对称的倒座厅房、耳房，西侧园门内是碾磨院，东侧是马圈及厕所，下院宽达22米，深8米。）二门为卷棚式，双扇双门，平日里前开内闭，人们从两边通行，避开了大门直冲主宅，起到了影壁的作用，高3.76米。登上宽2.8米的十五级台阶穿过二门，便是主院，主院是比较典型的“五明四暗六厢窑”的庄园建造模式，座东北朝西南，宽23米，深16.4米。因庄园地势高，院落宽，因此采光非常好。主院内有石床和两颗槐树。
其特点笔者总结为以下三点：
①由于地形的限制，常氏庄园在整体布局上左右延伸，呈左右宽扁式。
②整个庄园从抬高的石畔到主窑，层层抬高，整体高差约有14米，完全结合了地形，不但塑造了顺应自然的空间艺术，由有了自然天成的美学效果。
③山下院落结合部位的窑洞处理十分精妙，主院厢窑末开一孔，孔内朝南有一过洞，洞内有两孔小窑，此设计方式使小窑相当隐蔽，在陕北私家庄园中很少有这样对于空间的处理手法。
3、中国传统文化对庄园发展的影响
1、儒家文化对庄园的影响
封建社会的生产方式和农耕经济性质决定了家庭是构成整个社会的细胞，因以家庭为单位的生产和以土地作为依附的生存，发展出了家族、宗族。“这种以血缘为联系的宗族自治，以父权家长制为基础，逐渐形成一套组织制度，有相应的家法族规去严格规定辈分、嫡庶、长幼、主从的等级秩序，从而形成宗法制度。”【5】在传统社会正是以宗法制度为基础，从而形成了以家族为中心的伦理文化观念。于是也就衍生出许多传统文化。统治者们倡导儒家思想，将“仁”、“礼”思想与宗法制度结合，发展出“忠”、“孝”，并形成一套道德规范，成为人们道德、价值评判的标准。
在儒家思想的倡导下，笔者认为影响庄园发展的思想观念有两点：
第一，男尊女卑，在父权社会，家族的繁衍是头等问题，以男子继承父业的方式进行，这就导致重男轻女的思想。
第二，家族中有着长尊幼卑的观念，并以此来确定其在族中的地位。这些思想观念对庄园的选址、朝向、方位、装饰等，都有着影响。
2、农本思想和商业文化对庄园发展的影响
农业是最早发展起来、最基础、最重要的产业，陕北地区的民众世世代代在“黄土地里刨食”早已把农耕视作理所当让的营生，男耕女织的自然经济占据着主导地位。但商业活动的出现对农民的生存构成威胁，但商人們一直保持着发展的势头。直到明清时期商品经济繁荣起来，形成了一些商业城镇，更多的人弃农经商，一些地主也开始经商。
农本思想和商业文化对庄园发展有以下三点影响：
1：以经营农产品为主，地主们多是立足于农业，间接的以土地为生，同时促进农业发展。
2：以购置土地扩大再生产，地主们获得利润后的第一件事往往是购置土地。
4、庄园文化对现代教育的启示
儒家传统伦理思想中“仁义礼智信”深刻的影响着陕北地区私家庄园的建筑布局、建筑装饰及人们的生活习俗。这种封建宗法等级制度下建立的道德规范思想，虽有腐朽、落后、过时的因素，但这些思想所蕴含着的中国传统美德的精华成分，是现代生活中重要的价值规范和伦理准则，对当代思想道德教育和健全社会道德体质有着重要的意义。
[参考文献]：
[1]孫成政.《魏氏庄园的建筑特色与文化资源的研究》[D].山东大学，2008
作者简介：刘轩（1990.3～），性别：男，籍贯：陕西宝鸡，学校：西安建筑科技大学，学历：2014级硕士，研究方向：风景园林