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在这篇文章中，庄子说人应当完全摆脱外在束缚，让精神处于“无己”“无名”“无功”的境界。
可是“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”纵观历史，千百年来，人们追求大富大贵，追求青史留名，追求及时享乐……为此，人们付出了心灵的自由，付出了最纯真的块垒，我们的心灵套上了厚重的枷锁。特别是一个商业泛滥的时代，一个失去了净土的时代，我们只有负重向前，因为在这物欲到极端的现代，唯有那枷锁才能迫使我们发展，而唯有发展才能确保我们的生存！于是，每一天我们都在“对付”，“对付”一本本教材，“对付”一串串的作业，“对付”无穷无尽的很无味又很无谓的内容。我们没有陶渊明不为五斗米折腰的志气，没有杜甫看不下官场黑暗、蜗居草棚的正气，没有李白不攀附权贵、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豪气。“物竞天择，适者生存”，我们没有先贤的勇气与魄力，于是我们都选择了生存，而不是生活。我们的生活处处充斥着物欲。我们被物质压得喘不过气来，我们的教育在物质的挤压下也渐渐沾上了些许铜臭味，失去了教育的净土，一些教师也在经济的大潮中逐渐迷失自我，选择了功名利禄。
作为这个物欲时代的教师，我们当何去何从？
我们要感谢庄子。他为我们教育工作者人生修为指出了方向。读庄子的文章让我感到生命的阔达、宏远，生命蕴藏着太多丰富的内涵，我们还有太多东西有待细细品味、咀嚼。我们虽然不能达到庄子的“无己”“无名”“无功”的境界。但作为老师我们可以做到开阔胸襟，笑对人生，正确对待工资待遇，正确对待领导的评价、同事的议论、家长的批评和学生的意见，胸怀坦荡，豁达宽容。
教学工作属于复杂劳动，教师理应作为专业技术人员对待。但由于我国社会目前阶段的复杂情况，使得很多地区，特别是经济欠发达地区教师的付出与收入不成正比，又加重了这种心理不平衡。教师也需要每天面对油盐酱醋的生活,也需为房子而殚心竭力,为孩子入学而发愁。工资的过低,舆论的压力,教师的心理压力很大,如何调节好自己的心态，这是教师面对的第一关，那我们就好好学习庄子。庄子主张摆脱世俗羁绊获得心灵自由翱翔，我们要学习庄子那份从容不迫、遇事淡然的平和心态。当我们用更广阔的眼光看待整个生命历程时，也许我们就不会对眼前的这些小惠小利斤斤计较了，而是以一种更宽广的胸襟去包容，以一种平和的心态去对待，去享受生命的美好，在努力为生的幸福奔波奋斗的同时，也在心灵的海洋中畅游一番，看破内心重重的藩篱障碍，抛却种种物欲杂念，最终获得一份清明的理性，从而完成自己独一无二的人生，岂不亦人生快哉！
遇到家长“告状”,不要过多地去想自己的委屈，那样对工作只会百害而无一益。应该正确对待家长的批评，是不是自己这些方面真的做得不好，是不是没有主动听取家长的意见，这样就不会使自己的心胸变得狭隘，影响自己的工作、影响生活的心情。法国作家雨果曾用诗一般的语言说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵！”我们要做一个胸怀宽阔、心灵自由的班主任。
对待领导的评价要冷静，力争做到不因领导的表扬而欣喜若狂，也不因领导的批评而气急败坏。古人所提倡的“不以物喜，不以己悲”，的确是大大有助于心理健康的。
对待同事的议论要宽容。“人言”之所以“可畏”，在于它直接伤害人的心灵。但“人言”的存在是不以人的意志为转移的，任何人都不可能不被人背后议论。因此，要想避免心灵伤害，与其徒劳地去制止“人言”的产生，不如为自己筑起一道心灵的防线——这道防线便是“宽容”。我们平时所遇到的来自同事的议论，不外乎三种情况：中肯的批评、善良的误解和恶意的中伤。对于中肯的批评，我们应“闻过则喜”；对于善良的误解，也应心平气和地对待，明智的做法是，能够解释的尽可能解释，一时解释不清的干脆不解释，自己该怎么干就怎么干，要相信“日久见人心”，更要相信“事实胜于雄辩”——消除误解的最好办法莫过于做出让人信服的成就；对于恶意的中伤，应该相信恶意中伤者是小人，本不是一类人，他根本无法理解你的思想境界，更无法进入你的精神世界，你何必与他一般见识呢。外国谚语说，“当你与傻子吵架时，旁边的观众往往分不清究竟谁是傻子。”正如苏霍姆林斯基所说的“大写的人”是不可能因小人的流言而失去自己的尊严的。
对待学生的意见要豁达，不仅仅关系到教师的人格修养，更体现出我们民主的教育思想。姑且不论学生们合理的意见会有助于我们的工作，这是我们每一位有事业心的教育者所理应具备的现代意识。更何况我们培养出来的学生应该是具有独立人格、平等观念、民主素质的主人，这才能适应将来社会主义现代化中国跻身世界强盛民族之林的需要。如果我们的学生连向老师说“不”的勇气都没有，这不但是我们教育的悲哀，更是未来中国的悲哀！
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”让我们在教育的这片净土上且做不系之舟，为逍遥一游。
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《父后七日》
作者：刘梓洁
作品简介：2006年，刘梓洁以短短四千字的《父后七日》，惊艳在座评审，夺下台湾林荣三文学奖散文首奖。作家陈芳明赞道：它开辟了散文的全新版图。文章以散文方式叙述一个从彰化县北上工作的青年返乡奔父丧七日的故事，以黑色幽默手法展现出道教与台湾丧葬习俗，同时探讨了仪式解放感情的能力。2010年刘梓洁及资深影像工作者王育麟联合编导拍摄同名影片。
《心田上的百合花开》
作者：林清玄
作品简介：在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要“有趣味的你要多写一点，与别人分享；辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升”。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中“得到安慰，得到启发，得到提升”。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。
可是“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”纵观历史，千百年来，人们追求大富大贵，追求青史留名，追求及时享乐……为此，人们付出了心灵的自由，付出了最纯真的块垒，我们的心灵套上了厚重的枷锁。特别是一个商业泛滥的时代，一个失去了净土的时代，我们只有负重向前，因为在这物欲到极端的现代，唯有那枷锁才能迫使我们发展，而唯有发展才能确保我们的生存！于是，每一天我们都在“对付”，“对付”一本本教材，“对付”一串串的作业，“对付”无穷无尽的很无味又很无谓的内容。我们没有陶渊明不为五斗米折腰的志气，没有杜甫看不下官场黑暗、蜗居草棚的正气，没有李白不攀附权贵、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豪气。“物竞天择，适者生存”，我们没有先贤的勇气与魄力，于是我们都选择了生存，而不是生活。我们的生活处处充斥着物欲。我们被物质压得喘不过气来，我们的教育在物质的挤压下也渐渐沾上了些许铜臭味，失去了教育的净土，一些教师也在经济的大潮中逐渐迷失自我，选择了功名利禄。
作为这个物欲时代的教师，我们当何去何从？
我们要感谢庄子。他为我们教育工作者人生修为指出了方向。读庄子的文章让我感到生命的阔达、宏远，生命蕴藏着太多丰富的内涵，我们还有太多东西有待细细品味、咀嚼。我们虽然不能达到庄子的“无己”“无名”“无功”的境界。但作为老师我们可以做到开阔胸襟，笑对人生，正确对待工资待遇，正确对待领导的评价、同事的议论、家长的批评和学生的意见，胸怀坦荡，豁达宽容。
教学工作属于复杂劳动，教师理应作为专业技术人员对待。但由于我国社会目前阶段的复杂情况，使得很多地区，特别是经济欠发达地区教师的付出与收入不成正比，又加重了这种心理不平衡。教师也需要每天面对油盐酱醋的生活,也需为房子而殚心竭力,为孩子入学而发愁。工资的过低,舆论的压力,教师的心理压力很大,如何调节好自己的心态，这是教师面对的第一关，那我们就好好学习庄子。庄子主张摆脱世俗羁绊获得心灵自由翱翔，我们要学习庄子那份从容不迫、遇事淡然的平和心态。当我们用更广阔的眼光看待整个生命历程时，也许我们就不会对眼前的这些小惠小利斤斤计较了，而是以一种更宽广的胸襟去包容，以一种平和的心态去对待，去享受生命的美好，在努力为生的幸福奔波奋斗的同时，也在心灵的海洋中畅游一番，看破内心重重的藩篱障碍，抛却种种物欲杂念，最终获得一份清明的理性，从而完成自己独一无二的人生，岂不亦人生快哉！
遇到家长“告状”,不要过多地去想自己的委屈，那样对工作只会百害而无一益。应该正确对待家长的批评，是不是自己这些方面真的做得不好，是不是没有主动听取家长的意见，这样就不会使自己的心胸变得狭隘，影响自己的工作、影响生活的心情。法国作家雨果曾用诗一般的语言说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵！”我们要做一个胸怀宽阔、心灵自由的班主任。
对待领导的评价要冷静，力争做到不因领导的表扬而欣喜若狂，也不因领导的批评而气急败坏。古人所提倡的“不以物喜，不以己悲”，的确是大大有助于心理健康的。
对待同事的议论要宽容。“人言”之所以“可畏”，在于它直接伤害人的心灵。但“人言”的存在是不以人的意志为转移的，任何人都不可能不被人背后议论。因此，要想避免心灵伤害，与其徒劳地去制止“人言”的产生，不如为自己筑起一道心灵的防线——这道防线便是“宽容”。我们平时所遇到的来自同事的议论，不外乎三种情况：中肯的批评、善良的误解和恶意的中伤。对于中肯的批评，我们应“闻过则喜”；对于善良的误解，也应心平气和地对待，明智的做法是，能够解释的尽可能解释，一时解释不清的干脆不解释，自己该怎么干就怎么干，要相信“日久见人心”，更要相信“事实胜于雄辩”——消除误解的最好办法莫过于做出让人信服的成就；对于恶意的中伤，应该相信恶意中伤者是小人，本不是一类人，他根本无法理解你的思想境界，更无法进入你的精神世界，你何必与他一般见识呢。外国谚语说，“当你与傻子吵架时，旁边的观众往往分不清究竟谁是傻子。”正如苏霍姆林斯基所说的“大写的人”是不可能因小人的流言而失去自己的尊严的。
对待学生的意见要豁达，不仅仅关系到教师的人格修养，更体现出我们民主的教育思想。姑且不论学生们合理的意见会有助于我们的工作，这是我们每一位有事业心的教育者所理应具备的现代意识。更何况我们培养出来的学生应该是具有独立人格、平等观念、民主素质的主人，这才能适应将来社会主义现代化中国跻身世界强盛民族之林的需要。如果我们的学生连向老师说“不”的勇气都没有，这不但是我们教育的悲哀，更是未来中国的悲哀！
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”让我们在教育的这片净土上且做不系之舟，为逍遥一游。
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《父后七日》
作者：刘梓洁
作品简介：2006年，刘梓洁以短短四千字的《父后七日》，惊艳在座评审，夺下台湾林荣三文学奖散文首奖。作家陈芳明赞道：它开辟了散文的全新版图。文章以散文方式叙述一个从彰化县北上工作的青年返乡奔父丧七日的故事，以黑色幽默手法展现出道教与台湾丧葬习俗，同时探讨了仪式解放感情的能力。2010年刘梓洁及资深影像工作者王育麟联合编导拍摄同名影片。
《心田上的百合花开》
作者：林清玄
作品简介：在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要“有趣味的你要多写一点，与别人分享；辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升”。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中“得到安慰，得到启发，得到提升”。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。