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刘勰“庖牺以来，未闻女帝者也”的判断，并不如范文澜所说是由于刘勰不以女娲为女身，而是他本不以女娲为三皇。刘勰在六种三皇说中选择了《尚书伪孔传序》的说法，一方面反映了他依据“文疑则阙，贵信史也”的原则，对当时受文学“爱奇”影响，对象多叙述三代以上古史的“杂史”类着作具有“迂怪妄诞，真虚莫测”风格的批评，另一方面也说明刘勰毕竟是以经学作为史学的裁断标准。这种“立义选言，宜依经以树则”的做法，与魏晋以来史学逐渐摆脱经学束缚而走向独立的主流风气是相背离的。