女频网文中，历史类小说的创作并不多见，“历史”大多“为我所用”，女主人公凭借“主角光环”拨弄历史风云，以至于历史沦为一种陈旧的“情节”，是铺就于女主人公脚下的“地毯”，失去了历史“真实”与“庄重”，也自绝于历史小说的范畴，将历史的言说全权交付与男性，似乎历史只能由男性生命进行勾连。而蒋胜男的创作无疑改变了这一局面，她为正统流派的历史写作注入了新风，以女性生命勾连厚重历史，由此呈现了独特的家国性和民族观，也凸显了鲜明的女性意识。
　　在蒋胜男的系列小说之中，《凤霸九天》《燕云台》《铁血胭脂》这三部历史长篇小说书写了同一历史时期的三重空间，民族声音迥乎不同，女性形象遥相呼应，其中的“对话性”和“互文性”更使得这三部小说形成了一个完整的文本结构，烛照新的历史空间的同时，也彰显了蒋胜男历史写作的种种特质。

一、爱情与家国

　　蒋胜男擅长将家国权斗线和男女感情线相结合，讲述荡气回肠的历史故事。在她的小说中，权谋斗争架构了历史的主体，而儿女情思则表现为绕历史横梁而走的游丝，在历史向前延伸的过程中并不能牵引其左右，只能在历史变动的时刻因共鸣而完成情感的起承转合。《燕云台》中，横帐三房相互搏杀，使辽室衰微，亟待改革，所以耶律贤在政治目的的驱使之下，钦定萧燕燕为后，以至于萧韩二人横遭拆散，劳燕分飞。但同时，也是为了中兴辽室，君臣三人在嫌隙之中互为倚重，重新联结了个体情感；《凤霸九天》中，皇室内斗，皇储折损严重，几经波折，一传再传，才到赵恒手中。一人得道鸡犬升天，刘娥才有从一介民女骤升宫妃的机会，却也正是国事的艰辛与繁重才使得夫妻二人在忧惧之中因相濡以沫而情谊甚笃；《铁血胭脂》中，在谋求西夏独立的艰难局势下，元昊不得已悔婚，以获取卫慕一族的支持，胭脂才怒嫁野利家族。是军国大事构筑了情感发展的生态环境，是权力斗争决定了男女主人公所面临的选择路径。作者并没有略写历史情境，反而十分详尽地阐述了形势的变幻莫测和人心抉择的复杂，而后情感线索的每一次转折都显得自然流畅，“水到渠成”。蒋胜男顺着历史脉络编入了一根“灯丝”，于是鹣鲽音容浮现于烛影斧声之中。
　　女频网文大多将政治设置为爱情的对立面，亡国公主常常爱上敌国王侯，或是要在复国道路上斗个你死我活，或是要放弃复国，释然归隐，总是要一取一舍，好似爱情与政治不可兼得。这种设想仍旧延续了两性结构中对于爱情的陈旧想象，将政治因子从女性身上剥离，在对爱情“提纯”的过程中，也“提纯”了一个“人畜无害”的女性符号。而在蒋胜男的小说中，政治理想才是两性关系的基底，爱情固然与个体的品貌、性情不可分割，但更重要的是他们是否有一致的世界观，可以共塑新世界。《凤霸九天》中，刘娥与真宗共商国是，一同为民生殚精竭虑，才能相依相偎，数十年情深不改；《燕云台》中，无论是耶律贤还是韩德让，与萧燕燕之间的爱意都起于他们相似的家国胸怀；《铁血胭脂》中，胭脂与元昊之间的爱恨纠缠也与他们的政治观点相勾连，日常相处不讲“情话”，十句有八句讲文治武功、军国大事。是相契合的政治抱负让男女主人公彼此发现，互相欣赏，道路趋同。花前月下，并非局限于怀想个体未来，而是暢想民族未来、“天下”未来。谈论新政、靖边、汉化，携手议政、练兵、论史，感情才逐渐向纵深处发展。爱情从放弃到重提，由升温至恒定，都与家国理想密不可分。

二、女性与历史

　　从女频网文写作的角度来看，若说蒋胜男的小说是在写“大女主”，那么着墨于女主人公的部分未免过少；若是从历史小说的角度来看，以女性视角纵穿历史的言说方式似乎又不那么“正统”，但这正是蒋胜男的叙事特色，将网络文学之生机注入严肃文学之旧体，在群像写作的基础之上，以女性视角观照历史，拓宽历史空间，为历史的言说方式“去蔽”。
　　正如《凤霸九天》中，刘娥曾在高高的城楼上遥望辽军帐前的萧太后，心驰神往之际，个体理想骤升至家国高度，蒋胜男的历史小说又何尝不是在当代展露出属于女性的那一角鲜艳红袍呢？她以女性生命重新勾连历史，是在提醒我们，历史不仅仅是男性言说的空间。在朝代更迭的历史进程之中，女性也曾承担历史使命，成为举足轻重的独立主体。这种“她历史”的写作，不仅丰富了历史小说创作的视角，对于当代构建女性主体性也有莫大裨益。
　　由于历史长期以来处于男权社会，在不背弃历史真实的标准下，书写一个女性如何在王权时代逐步走上政治道路，创作空间必然是逼仄的。但蒋胜男没有为女主人公大开“金手指”，也没有回避男性在更多时候作为权力主体的状态，而是直面两性结构中所发生的这种“权力递交”的过程。耶律贤引导萧燕燕，宋真宗倚重刘娥，元昊信任胭脂，虽然权柄出自男性，但是女性在获得政治机会时的成长速度与成熟面貌标识了她们的主体性。《燕云台》中，在耶律贤的有意引导下，萧燕燕迅速成长为合格的辅政皇后，速度之快甚至让耶律贤产生了失落之感；《凤霸九天》中，真宗探讨政事不避刘娥，在这种熏陶下，刘娥对于政事也逐步有了自己的见解，其所提议的有关修水利、减赋税等办法，让真宗也不得不赞许她为“女中陈平”，可“寝殿议政”；《铁血胭脂》中，在李德明的授意下，胭脂与元昊共同承教于王廷，在这种平等的培养之下，胭脂与元昊的才具达到了旗鼓相当的程度，元昊感慨他总是能从胭脂的政治观点中得到启发。作者并没有赋予女主人公“无师自通”的“主角光环”，而是让她们接受权力持有者的培养与引导，进行主体塑造。所着重书写的是，当权力流转到女性手中时，女性未曾辜负历史的期待，也没有辜负手中的权力，反而顺流而下，可堪大任。甚至当男性沉浸于争权夺利的时刻，女性务实的政治视角可以推动社会的发展与进步。

三、“复调”的历史空间

　　《凤霸九天》《燕云台》《铁血胭脂》这三部小说分述了汉、契丹、党项三族的民族历史，处于同一历史时期的三重空间并立，形成了一种“对话”关系。《凤霸九天》以汉族视角讲述了十世纪后期至十一世纪初期，宋太宗赵光义传至宋仁宗赵祯的历史故事。而《燕云台》恰好与《凤霸九天》在时间上大体重合，只是笔锋一转，转向叙述同时代由辽穆宗传至辽圣宗的契丹族往事。《铁血胭脂》在时间上接续了这段历史，讲述与辽圣宗子辈同期的李元昊意欲开国称帝的故事，却在空间上转向了西夏。三个文本并立，呈现了彼此之间的错位、接续、对立、补充，由此，反抗了历史的线性结构，展示了星罗棋布的历史空间。
　　作者善于刻画三个民族面临同一种局面之时所做出的不同抉择。例如夏宋辽都出现了母后专权的局面，但三位君王则走出了三种路径：李元昊弑母夺权，赵祯不敢违逆，宗真则一箭双雕，名实俱得。这种分歧与演变，正彰显了民族心理、文化方式的多元性。在三方各行其是、鄙夷他者的叙述中，所谓的历史的“中心”或者“正统”也因此消弭。
　　在宋的立场中被忽略的，在辽的立场中得以详述；在辽的立场上加以唾弃的，在西夏的历史中予以抬高。对于同一历史事件，三方的各执一词、有详有略，让文本不可避免地产生了一种“互文性”。例如同样是 “澶渊之盟”，《凤霸九天》详述“和”的过程，《燕云台》则详述“战”的过程。王钦若等宋人认为辽之撤退是畏于天命；萧太后等辽人则将此事解释为战争的收放自如。《铁血胭脂》中，“澶渊之盟”则被一笔带过，因为西夏人关注的是宋辽议和后，西夏在族群夹缝之间的生存状态会如何发展变化。“甲之蜜糖，乙之砒霜”，是“果决有为”还是“狼子野心”，是“能臣英主”还是“乱臣贼子”，全在于站在哪一个民族的立场，笃信哪一种文化方式。这种多重的论调在这三个文本内部此起彼伏，使历史事件得以有更为全面的注解和更为立体的面貌。
　　蒋胜男让三个民族政权各为主体，在对话结构之中呈现了一种相互主体性，这构成了她思考历史的“空间性”。不同于将历史当作成王败寇、翻云覆雨的时间性叙事，她对历史进行了“复调”意义的多重空间化叙事，由此指向了一种新的历史观，这种历史观以文明多元论为背景，将目光投放至历史之中，解构了因历史长河在时间线上单向奔流所引发的线性认知，多重声音、多元空间的鼓风而立使得蒋胜男所书写的历史姿态更加饱满。
　　可以说，蒋胜男的历史小说写作兼采严肃文学与网络文学之长，既为女性向的网络文学创作补充了一种新的面貌，也盘活了历史资源，开辟了独特的历史空间。
　　作者简介
　　邢晨，南京师范大学文学院硕士研究生。
　　责任编辑 孙海彦