【摘 要】
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南海观世音菩萨处于鸟语花香的环境当中，身后青山环抱，树木茂盛，面前的南海水波荡漾，海水掀起层层波浪，涛声近在耳边。南海观世音菩萨端坐在莲花宝座之上，望着跪于面前的孙悟空。孙悟空双手合十，双膝着地，跪拜南海观世音菩萨。展开双翅的白鹦哥扭头望着孙悟空，好像在说着什么。此壁画与明刊本《李卓吾先生批评西游记》第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”中的插图极为相近。在明刊本中图的右下方画着一只龟驮着净
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南海观世音菩萨处于鸟语花香的环境当中，身后青山环抱，树木茂盛，面前的南海水波荡漾，海水掀起层层波浪，涛声近在耳边。南海观世音菩萨端坐在莲花宝座之上，望着跪于面前的孙悟空。孙悟空双手合十，双膝着地，跪拜南海观世音菩萨。展开双翅的白鹦哥扭头望着孙悟空，好像在说着什么。此壁画与明刊本《李卓吾先生批评西游记》第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”中的插图极为相近。在明刊本中图的右下方画着一只龟驮着净瓶从海中浮起，但壁画中看不清这一内容，有可能是因壁画残损或者当初未绘。
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[摘要]作为民族舞剧的优秀代表，《丝路花雨》通过艺术创新复活了唐乐舞的艺术范式。本文从历史的维度分析了《丝路花雨》产生、发展的脉络框架，通过分析敦煌壁画和敦煌舞蹈的演变历程，探讨了《丝路花雨》在现代时空下的艺术特征。从传统继承和现实创新的角度分析了《丝路花雨》对于唐乐舞的继承和创新，这是通过对敦煌舞蹈动作的继承创新而实现的。通过外在与内在、舞与剧、民族艺术形象和大众艺术审美的融合性艺术叙事，生动地
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2015年12月8日，我受邀前往甘肃省图书馆，一览谭蝉雪先生捐赠的70余种河西宝卷。 “宝卷是变文的嫡派子孙。”自上世纪20年代顾颉刚先生专题研究孟姜女故事开始，宝卷进入学者视野；30年代郑振铎先生在《中国俗文学史》一书中，将这种民间说唱艺术纳入中国文学范畴后，宝卷断续受到了学界的重视。而由于河西宝卷流行于敦煌一带，具有鲜明的地方性，从上世纪80年代起，受到数位有见识的学者的关注和研究，如段平安
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