爱情是永恒的主题，是世俗人生必修的功课，但是我们却难以找到关于爱情的教科书。每个人都需要谈情说爱，但是你懂得爱情吗？如果把爱情分为四层，色、欲、情、灵。你的爱情又处在哪一层呢？
　　色相
　　色相，就是外貌，它的外延也包括身份、地位、财富等身外之物。
　　秀色可餐，爱美之心人皆有之，外貌上符合自己的审美，是爱情萌发的基础，但是外貌并不是爱情的全部。
　　容颜易老，再美的花也会凋谢，如果感情仅仅停留在皮相，就很容易变质。
　　蒲松龄的《聊斋》中有一篇《画皮》，写一个恶鬼，披上一张描画出来的美女皮相，迷惑了一位多情书生，最后却吸干他的血脉，挖出他的心要吃掉。这个故事很像一个现代社会的寓言。
　　现代人过分注重外貌与外在的物质世界，富豪与明星的结合被媒体一再夸张渲染，电视剧中，美貌与财富取代了爱情，变成了主题。 整容业发达，却没有人看重内在修养。
　　其实人们丢失了最关键的东西，心灵，爱情最重要的部分来自内心，而非外貌。所以，古人把爱人称为“心上人”而不是“眼中人”。
　　欲望
　　喜欢就想占有，是人性的本能。欲望是指以自我得失为中心的占有欲，爱情中占有欲的主要动力来自性欲。
　　性欲在中国的文化中，是被忽略，或者说被刻意回避的部分。朱熹以来的“存天理，灭人欲”的主张虽然早已被推翻，但他的影响可以说至今仍在，在中国，性被严重道德化、羞耻化。
　　欲望是人的原始本能中的重要能量，并不会因为回避和压制而消失，压抑的结果，是使它走向两个极端，一端是像动物一样纵欲，另一端是冷漠，纵欲变得猥琐，而对欲望冷漠的人则会变成伪君子。
　　欲望如同潮水，来时汹涌，去得无影无踪，时间短暂且不稳定，不仅不能长久，而且易变。所以纵欲的人，往往不专一，朝秦暮楚，因为欲望的本质是寻求新鲜的刺激。
　　我曾经看到有人，尤其是男性在人前夸耀，自己跟多少异性上过床，换过多少任女朋友，而且越换越年轻。我想说，这其实跟一个不停吃东西的动物没有差别，因为通过感官欲望获得的快感非常有限。人类区别于动物因为人有情感和心灵，爱情的美好并不在欲望获得满足，而是从欲望出发，继而带来情感和心灵的升华。
　　对欲望的无知，会带来另一个问题，分不清欲望还是爱情。欲望有时会经过人的妄想，化装成爱情，但发现当欲望的潮水退去之后，只剩下一地鸡毛。有人会结婚之后才发现，自己把少年时的欲望当成了爱情。欲望就像琼瑶小说中的主人公，丧失理智的沉溺，觉得他的一切都好。爱情是理解、接纳、包容。
　　善用欲望，你会发现，有时身体比大脑更聪明，比如当你的思维无法断定自己是不是爱上一个人的时候，你的身体会告诉你答案，你爱的人靠近你，你会感到渴望和欣喜；而你不爱的人靠近你，你的身体会感到不舒服。需要提醒的是，这个理论并不可以倒推，就是说，如果一个异性靠近你而你感到很高兴，那可能并不是因为你爱上了他或她，而是你一时的冲动。
　　情感
　　“问世界情为何物，直教生死相许”，爱情中的情感层面，是所有文学作品中描绘最多的，它是与爱人相关的喜怒哀乐，是爱屋及乌。它不是一时的心动，而是一种稳定而持久的感情。
　　爱情中的情感并非都美好，因为有患得患失的纠缠，也有因为得不到而由爱生恨。
　　患得患失来自占有欲的延续，可以称为心理欲望，就是以自我为中心，一定要得到对方，得到承诺，甚至让对方做的完全符合自己的要求才满意。如果不了解对方的喜怒哀乐，而只以自己的想法为中心，又怎么称得上爱呢？爱情来自接纳和成全，而非占有。
　　关于爱情，还有一个流传甚广的谎言，“找一个爱自己，比找一个自己爱的要好。”我听到很多人用这句话来教育年轻人，我想说这句话的人大概并不真正懂得感情。在爱情中，快乐往往来自付出而非得到，因为付出的一方有自我实现的价值感。
　　另一个误解是，爱的反面是恨。其实爱的反面是冷漠，爱和恨像一个硬币的两面，就像爱情总是和欲望相伴而生，恨是占有欲的延伸，我们不可能灭除欲望，只能了解它，善用它。我们难免心生怨恨，但是只要心存宽容，怨恨就不会放大，不仅是宽容对方，更是对自己的欲望、自私和怨恨等负面情绪的宽容。
　　灵魂
　　《红楼梦》中宝玉为什么不喜欢人情练达的宝姐姐，偏偏痴爱多愁善感的林妹妹呢？其实，薛宝钗的容貌并不输林妹妹，她面貌端庄、体态丰腴，贾宝玉看着宝姐姐也有三分心旌摇荡，但是他们在灵魂的层面却难以沟通。贾宝玉厌恶宦海沉浮，不屑功名利禄，但薛宝钗却是个世俗的女人，苦劝贾宝玉用功学习，求取功名。贾宝玉却说道：“林妹妹不会说这样的混账话！”黛玉在一旁听到，不觉又喜又惊，心里想“自己果然眼力不错，素日里认他是个知己，果然是个知己。”
　　这里所说的知己，可以理解为心灵相通。灵魂层面的爱情，是心心相印的默契，是只可意会不可言传的心有灵犀。
　　色相、欲望、情感、灵魂，爱情的四个层面并不是截然分开，而是层层递进，没有被对方的相貌激起的欲望，也就无法生长出情感，没有情感的纠缠，就无法升华到心灵的层面。但是，一旦爱情到了更高一级的层面，就很少犯低级层面的错误。比如，深刻的爱情，不会以占有对方为目标，心灵相通的爱侣，一般也不会陷入爱恨得失的世俗纠缠。层次越高的爱情，越能体会到爱情的美好，而少了痛苦的挣扎。
　　因此，我始终认为，高鹗续写的《红楼梦》后四十回交代的宝黛结局，违背了曹雪芹的初衷，高鹗写贾宝玉新婚被偷梁换柱娶了薛宝钗，而黛玉在宝玉新婚当夜，因误会宝玉移情抛弃了她，怨恨而死。试问，两个心灵相通的人怎么可能有这样大的误会呢？爱到深处是深信不疑。以黛玉误会宝玉含恨而死的情节作为结局，充满了市井之气，太轻贱了曹雪芹用毕生心血来描绘的宝黛之间这段木石前盟的奇缘。笔者更欣赏已故红学家周汝昌先生对曹雪芹八十回后的续写，贾家家道中落，宝玉被拘，黛玉在一个有月亮的寒夜，绝望投水而死。这样的情节发展也应了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”（曹雪芹所写七十六回），这首诗中的伏笔。
　　但灵魂之爱，并非所有相爱的人之间都有，往往可遇不可求。世俗生活中的爱情，一般只要具备前三个层面的感觉，就可以称得上美满了。
　　所以，灵魂之爱，往往被写进文学作品中，让人们无限向往。就像爱尔兰诗人叶芝的诗歌《当你老了》中所写的这样：
　　当你老了，头发花白，睡意昏沉，
　　炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
　　慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
　　回想它们昔日浓重的阴影；
　　多少人爱你青春欢畅的时辰，
　　爱慕你的美丽，假意或真心，
　　只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
　　爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹……