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《从百草园到三味书屋》里有这样一段话:中间挂着一块匾道:三味书屋;匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。
学生提出了问题:作者写三味书屋时为什么要特别介绍这幅画?
我引导学生结合课文探究了学生提出的问题。画中有鹿,有古树,“鹿”与“禄”谐音,“伏”与“福”谐音,鹿之肥大则预兆福禄满盈,“古树”含有常青之意。那么“肥大的梅花鹿伏在古树下”当寓意家人世代将受福禄的庇荫。匾下的画含蓄地为孩子们提出了求学的目标和努力方向。勉励他们勤奋攻读,学有所成,将来在科场得意,仕途通达。而“三味书屋”的匾指出了学习的内容,即读经、史、诸子百家之味。他们分别向孩子提出了学习目标,学习内容和学习要求:苦读四书五经,以求其功名利禄,光耀门楣,世代享有福禄庇荫。处在天真烂漫年纪的小孩被迫背负如此重大的责任,这是对童心的压抑,对人性的束缚。这也是作者感到的三味书屋与百草园的不同,百草园让人依念、怀念,三味书屋让人感到枯燥。而这种枯燥的感觉是当时封建的教育制度造成的,这可能是作者写本文的目的之一。
2005年,我进入高中教语文,在教学鲁迅的另一篇文章《药》时,有一位同学问了这样一个问题:“在课文的倒数第三段,‘华大妈不知怎的,似乎卸下了一挑重担,便想到要走’,华大妈为什么‘似乎卸下了一挑重担’呢?”
此时我觉得学生已经走进课文了,我引导着:“这挑重担是什么呢?谁能说说?”马上便有学生发言了:“因为华大妈已经上完坟,她觉得自己已经表达了对儿子的思念”。我再次提示学生:“从上下文来看,华大妈早就给儿子上完坟了,为何在此时才觉得‘似乎卸下了一挑重担’呢?”经过短暂的沉默之后,又有学生开始发言了:“我觉得与上文的‘一圈红白的花’和‘心里忽然感到一种不足和空虚’有关系”。“有什么关系?”学生不再发言了,我便引导学生对这一问题进行了探讨。
在这一节的开始,作者写到:
西关外靠着城根的地面,本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路,是贪走便道的人,用鞋底造成的,但却成了自然的界限,路的左边,都埋着死刑和瘦毙的人,右边是穷人的丛冢……
小路上又来了一个女人……忽然见华大妈坐在地上看她,便有些踌躇,惨白的脸上,现出些羞愧的颜色;但终于硬着头皮,走到左边的一坐坟前,放下了篮子。
我们可以感受到,夏四奶奶因为自己的瑜儿是死刑犯,有些羞于见人,因为自己的儿子做了大逆不道的事,连右边的穷死人都不如,可以想象夏瑜的革命,夏瑜的死,对当时的人们影响是何其微小,这是何其的悲哀!华大妈带着一颗优越之心,善良之心来劝夏四奶奶,夏四奶奶指给华大妈看瑜儿坟头上的花圈,华大妈“忙看他儿子和别人的坟,却只有不怕冷的几点青白小花,零星开着;便觉得心里忽然感到一种不足和空虚”。花圈是革命者送来的,但夏四奶奶却认为这是瑜儿受到冤枉后的显灵,站在旁边的华大妈当然知道自己的儿子曾吃过这个死刑犯的血,但是如果夏瑜是被冤枉,那么这个人血馒头可就不该吃了。这种忐忐不安的心里就像一挑重担,压着华大妈。“许多工夫过去了”,乌鸦仍“铁铸一般站着”,没有飞向坟头,在她看来,这花圈的出现显然不是瑜儿冤枉而死的显灵,于是自己也便没有必要感到不足和空虚,人血馒头也就吃得心安理得了,所以华大妈“似乎卸下了一挑重担”。
由此,我们看到这种来自良心的不安,突现了人物的善良本性,而这种来自现实生活的理所当然则反映了人物的愚昧无知与麻木,使革命者的死显得更加悲哀!
到了2014年,也是湖北省高中课改的第五年,我们学校开始了真正意义的课堂结构改革,我在教学鲁迅的作品《拿来主义》的时候,采用学校倡导的“四步教学模式”,第一步激趣导入,明确目标;第二步出示问题,合作探究;第三步展示质疑,追问点拨;第四步,就让学生给拿来主义下定义,讨论探究了文章使用的论证方法。给拿来主义下定义是为了引导学生从整体上把握课文内容,讨论探究文章的论证方法是为了引导学生掌握比喻、对比、摆事实、讲道理等论证方法,用这四步进行教学我觉得教师都教得轻松,学生学得也轻松,教学效果比之前好很多。
鲁迅的作品,语言深刻,选材细小,在阅读中会感到晦涩、琐屑,如果再加上教学参考书中的传统结论,学生更是感觉枯燥。这就要求我们教师要先走进文本,结合教学参考书,读出自己的见解。引导学生查找资料,联系作品背景来复原生活,带着人性的思想来分析作品,在晦涩、琐屑的文本中体会作品深厚的意蕴,感受作者的忧患情结,提高学生的语文素养。在教学中应该寻找最简单,也最实用的方法来增强学生的学习兴趣,提高学生的学习效率。
通过教学方法改变,一个个教学案例让我明白:教学创新永远在路上。
杨先广,教师,现居湖北房县。
学生提出了问题:作者写三味书屋时为什么要特别介绍这幅画?
我引导学生结合课文探究了学生提出的问题。画中有鹿,有古树,“鹿”与“禄”谐音,“伏”与“福”谐音,鹿之肥大则预兆福禄满盈,“古树”含有常青之意。那么“肥大的梅花鹿伏在古树下”当寓意家人世代将受福禄的庇荫。匾下的画含蓄地为孩子们提出了求学的目标和努力方向。勉励他们勤奋攻读,学有所成,将来在科场得意,仕途通达。而“三味书屋”的匾指出了学习的内容,即读经、史、诸子百家之味。他们分别向孩子提出了学习目标,学习内容和学习要求:苦读四书五经,以求其功名利禄,光耀门楣,世代享有福禄庇荫。处在天真烂漫年纪的小孩被迫背负如此重大的责任,这是对童心的压抑,对人性的束缚。这也是作者感到的三味书屋与百草园的不同,百草园让人依念、怀念,三味书屋让人感到枯燥。而这种枯燥的感觉是当时封建的教育制度造成的,这可能是作者写本文的目的之一。
2005年,我进入高中教语文,在教学鲁迅的另一篇文章《药》时,有一位同学问了这样一个问题:“在课文的倒数第三段,‘华大妈不知怎的,似乎卸下了一挑重担,便想到要走’,华大妈为什么‘似乎卸下了一挑重担’呢?”
此时我觉得学生已经走进课文了,我引导着:“这挑重担是什么呢?谁能说说?”马上便有学生发言了:“因为华大妈已经上完坟,她觉得自己已经表达了对儿子的思念”。我再次提示学生:“从上下文来看,华大妈早就给儿子上完坟了,为何在此时才觉得‘似乎卸下了一挑重担’呢?”经过短暂的沉默之后,又有学生开始发言了:“我觉得与上文的‘一圈红白的花’和‘心里忽然感到一种不足和空虚’有关系”。“有什么关系?”学生不再发言了,我便引导学生对这一问题进行了探讨。
在这一节的开始,作者写到:
西关外靠着城根的地面,本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路,是贪走便道的人,用鞋底造成的,但却成了自然的界限,路的左边,都埋着死刑和瘦毙的人,右边是穷人的丛冢……
小路上又来了一个女人……忽然见华大妈坐在地上看她,便有些踌躇,惨白的脸上,现出些羞愧的颜色;但终于硬着头皮,走到左边的一坐坟前,放下了篮子。
我们可以感受到,夏四奶奶因为自己的瑜儿是死刑犯,有些羞于见人,因为自己的儿子做了大逆不道的事,连右边的穷死人都不如,可以想象夏瑜的革命,夏瑜的死,对当时的人们影响是何其微小,这是何其的悲哀!华大妈带着一颗优越之心,善良之心来劝夏四奶奶,夏四奶奶指给华大妈看瑜儿坟头上的花圈,华大妈“忙看他儿子和别人的坟,却只有不怕冷的几点青白小花,零星开着;便觉得心里忽然感到一种不足和空虚”。花圈是革命者送来的,但夏四奶奶却认为这是瑜儿受到冤枉后的显灵,站在旁边的华大妈当然知道自己的儿子曾吃过这个死刑犯的血,但是如果夏瑜是被冤枉,那么这个人血馒头可就不该吃了。这种忐忐不安的心里就像一挑重担,压着华大妈。“许多工夫过去了”,乌鸦仍“铁铸一般站着”,没有飞向坟头,在她看来,这花圈的出现显然不是瑜儿冤枉而死的显灵,于是自己也便没有必要感到不足和空虚,人血馒头也就吃得心安理得了,所以华大妈“似乎卸下了一挑重担”。
由此,我们看到这种来自良心的不安,突现了人物的善良本性,而这种来自现实生活的理所当然则反映了人物的愚昧无知与麻木,使革命者的死显得更加悲哀!
到了2014年,也是湖北省高中课改的第五年,我们学校开始了真正意义的课堂结构改革,我在教学鲁迅的作品《拿来主义》的时候,采用学校倡导的“四步教学模式”,第一步激趣导入,明确目标;第二步出示问题,合作探究;第三步展示质疑,追问点拨;第四步,就让学生给拿来主义下定义,讨论探究了文章使用的论证方法。给拿来主义下定义是为了引导学生从整体上把握课文内容,讨论探究文章的论证方法是为了引导学生掌握比喻、对比、摆事实、讲道理等论证方法,用这四步进行教学我觉得教师都教得轻松,学生学得也轻松,教学效果比之前好很多。
鲁迅的作品,语言深刻,选材细小,在阅读中会感到晦涩、琐屑,如果再加上教学参考书中的传统结论,学生更是感觉枯燥。这就要求我们教师要先走进文本,结合教学参考书,读出自己的见解。引导学生查找资料,联系作品背景来复原生活,带着人性的思想来分析作品,在晦涩、琐屑的文本中体会作品深厚的意蕴,感受作者的忧患情结,提高学生的语文素养。在教学中应该寻找最简单,也最实用的方法来增强学生的学习兴趣,提高学生的学习效率。
通过教学方法改变,一个个教学案例让我明白:教学创新永远在路上。
杨先广,教师,现居湖北房县。