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摘要：本文对我国传统新闻理论加以探讨，就是以期引起新闻理论的重视。同时建议，我们在新闻理论研究中一定要十分重视中国传统新闻理论和新闻实践的研究，不断推进中国新闻事业向更深层次发展，把新闻采播工作的改革提高到一个新的水平。
关键词：新闻采播；直说；
中图分类号：G232 文献标识码：A 文章编号：1674-098X(2011)11(b)-0000-00
多年的工作实践告诉我，“直说”这一论点无论是新闻采写和新闻播放都十分重要，应很好应用这一论点的精神，做好当今的新闻采编工作。
“直说论”是宋仁宗赵祯提出的一个美学观点。
据《续墨客挥犀》载，庆历中，河北大水，仁宗忧形于色。有走马承受公事使臣到阙，即时召对。问河北水灾如何？使臣对曰：“怀山襄陵”。又问百姓如何？对曰：“如丧考妣”。上默然。既退，即召阖门：“今后武臣上殿奏事，并须直说，不得过为文饰。”
在这则轶闻故事中，听众是宋仁宗，他急于知道的是河北水灾的消息，但他只听了传播消息的使臣两名华而不实的回答，什么也没有得到，在此默默作出决定：“上殿奏事并须直说，不得过为文饰”。
这一观点，在《水浒传》中得到了进一步的阐释。“武松实在看不惯施恩那等儿女相，便急切说道：“小管营，不要文文诌诌，只拣紧要的话直说来”。
笔者认为，这句话虽然只是武松对施恩说话叙事的要求，但以此作为对新闻写作时语言表达的美学标准，又何尝不是一面镜子。从中我们可以窥得通俗、朴实、诚实、确切、精炼等新闻语言特色的具体规范。
一、“直说来”，是新闻朴实性和简洁性的保证。它要求诚实坦率、直来直去，是啥说啥，不含糊其词。在立意上“起句当如爆竹，骤响易彻”；在描述上要“立片言以居要”，而成一篇之警策；在叙述上要直入、直语、直性格，如离弦之箭直中靶的。新闻导语正是体现了这一特色，才被人们誉之为“新闻的生命所在”。
二、“紧要的话”，当理解为新闻最基本的事实。叙述新闻事实一定要言简意赅，寓意丰厚。应力诫婆婆妈妈，罗罗嗦嗦，使冗繁多余毫无滋味的语言冲淡新闻主题，更不能拐弯抹角或不着边际，或言不由衷地说了半天，还交待不清新闻的基本事实。这就是新闻的简洁性特征。
三、“不要文诌诌”，就是说话叙事不要咬文嚼字，装腔作势。要直截了当，开门见山。这是新闻的朴实性特征。新闻既然是对新近发生的事实的报道，故对语言的要求必须是通俗自然，明白晓畅，让人听了感觉顺耳，让人看了一目了然。那种“犹抱琵琶半遮面”式的扭捏作态、含混不清，令人不知所云的语言，正是新闻写作三大忌。
四、“拣“含有四层意思：一是对新闻素材的比较；二是对新闻情节的取舍；三是对新闻主题的确立；四是对新闻语言的锤炼。须知，任何富于生命力的新闻报道都不是随便可以写出的，而是经过一番“拣”的艰苦过程的，也只有通过这一过程才能确切地反映出新闻的真实与公平，才能真正达到教育人、感染人、引导人的舆论效果。
后来，直说论又被明太祖朱元璋给予了充分的肯定。他说：“古之为文，以明道德，通世务。首先，朱元璋在这里对《水浒传》中提出的”紧要的话“进行了具体的补充，这就是“通道理，明世务”的话。“通道理，明世务”，虽然是对当时翰林文章的要求，但理解成我们在新闻舆论工作所承担的义务和责任，也是很有现实意义的。
其次，朱元璋在这里所强调的“取”字，与“拣”字有异曲同工之妙，这就是说，不论说话、写文章或是搞新闻，都必须“拣取”通道理，明世务的“紧要的话直说来”不要搞那此徒具文采、不着边际，为显虚名，卖弄才华“浮藻”之辞。
其三，朱元璋把诸葛亮的《出师表》作为“通道理，明世务”，不浮藻的范文，提出了自己的见解并以“何尝雕刻”，“诚意溢出”，“忠义感激”12个字，给予了高度评价，从而把“直说论的美学标准具体化、模型化、示范化了。至此，直说论又进入了一个新闻层次。”
说到诸葛亮的《出师表》陈寿就曾针对“论者或怪亮文采不艳，而过于丁宁周至”的观点，对晋武帝说：“臣愚以为，亮听与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也，然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。”可见，“直说论”在历史上的影响是极其深远的。也是深受大众欢迎的。这里还应指出“所与言”的对象，“公诚心”的表现，“补于世”的效果，这都是新闻“直说论”中不可须臾疏忽的常识性和原则性的问题。正如毛泽东同志早在1940年《中国工人》发刊词中就明确指出的那样，要“以通俗的语言解释许多道理给工人群众听，报道工人阶级抗日斗争的实际，总结其经验，为完成自己的任务而努力。”毛泽东同志这一段话和他所有的新闻思想，新闻理论和新闻实践，都为我们认识和理解新闻“直说论”，具有非常重要和非常深刻的意义。因为毛泽东同志所写的消息如《中原我军占领南阳》、《我三十六万大军胜利南渡长江》、《南京国民党反动政府宣告灭亡》等，以及新闻评论《蒋介石政府已在全民的包围中》、《友谊还是侵略》等都是新闻“直说论”美学思想的最杰出典范。
如果我们再把“直说论”与美联社1973年发布的关于新闻写作文风的规定加以比较，就会发现，美联社作出的“用短词，不用长词”；“说话要具体，不要抽象”；“说话要直截了当，不要拐弯抹角”；“不要华而不实，要毫不留情地把毫无实质内容，只是好听的词删去”；“用短词，不用长句”等规定，都是“直说论”的尽有之义。这本来就是中外传统文化和新闻理论相通相融的历史见证，可是，在我国以往的新闻教材和新闻书籍中，当谈到中国新闻论史时，或者只数典于“新闻”一词最早出现的时代和史册；或者将古代“邸报”、京报等作为中国新闻的“化石”；或者偶引几句先哲们文论中的名言；或者大跨跃式地一笔划过，而很少从我国传统文化中去发掘和梳理出新闻理论的脉络，加以系统地归纳和研究，似乎在世界新闻强国面前，辉煌灿烂的中华文化长廊中，古代新闻论史只是片空白，这是极不公正的。
事实证明，在我国不但有传统的新闻理论，而且有不少传统的新闻佳作。“陨石于宋五”，常被人们作为短散文的范例，享誉古今文坛。殊不知，它正是体现“直说论”美学思想的好新闻。
因此本文试图对我国传统新闻理论加以探讨，就是以期引起新闻理论的重视。同时建议，我们在新闻理论研究中一定要十分重视中国传统新闻理论和新闻实践的研究，不断推进中国新闻事业向更深层次发展，把新闻采播工作的改革提高到一个新的水平。
关键词：新闻采播；直说；
中图分类号：G232 文献标识码：A 文章编号：1674-098X(2011)11(b)-0000-00
多年的工作实践告诉我，“直说”这一论点无论是新闻采写和新闻播放都十分重要，应很好应用这一论点的精神，做好当今的新闻采编工作。
“直说论”是宋仁宗赵祯提出的一个美学观点。
据《续墨客挥犀》载，庆历中，河北大水，仁宗忧形于色。有走马承受公事使臣到阙，即时召对。问河北水灾如何？使臣对曰：“怀山襄陵”。又问百姓如何？对曰：“如丧考妣”。上默然。既退，即召阖门：“今后武臣上殿奏事，并须直说，不得过为文饰。”
在这则轶闻故事中，听众是宋仁宗，他急于知道的是河北水灾的消息，但他只听了传播消息的使臣两名华而不实的回答，什么也没有得到，在此默默作出决定：“上殿奏事并须直说，不得过为文饰”。
这一观点，在《水浒传》中得到了进一步的阐释。“武松实在看不惯施恩那等儿女相，便急切说道：“小管营，不要文文诌诌，只拣紧要的话直说来”。
笔者认为，这句话虽然只是武松对施恩说话叙事的要求，但以此作为对新闻写作时语言表达的美学标准，又何尝不是一面镜子。从中我们可以窥得通俗、朴实、诚实、确切、精炼等新闻语言特色的具体规范。
一、“直说来”，是新闻朴实性和简洁性的保证。它要求诚实坦率、直来直去，是啥说啥，不含糊其词。在立意上“起句当如爆竹，骤响易彻”；在描述上要“立片言以居要”，而成一篇之警策；在叙述上要直入、直语、直性格，如离弦之箭直中靶的。新闻导语正是体现了这一特色，才被人们誉之为“新闻的生命所在”。
二、“紧要的话”，当理解为新闻最基本的事实。叙述新闻事实一定要言简意赅，寓意丰厚。应力诫婆婆妈妈，罗罗嗦嗦，使冗繁多余毫无滋味的语言冲淡新闻主题，更不能拐弯抹角或不着边际，或言不由衷地说了半天，还交待不清新闻的基本事实。这就是新闻的简洁性特征。
三、“不要文诌诌”，就是说话叙事不要咬文嚼字，装腔作势。要直截了当，开门见山。这是新闻的朴实性特征。新闻既然是对新近发生的事实的报道，故对语言的要求必须是通俗自然，明白晓畅，让人听了感觉顺耳，让人看了一目了然。那种“犹抱琵琶半遮面”式的扭捏作态、含混不清，令人不知所云的语言，正是新闻写作三大忌。
四、“拣“含有四层意思：一是对新闻素材的比较；二是对新闻情节的取舍；三是对新闻主题的确立；四是对新闻语言的锤炼。须知，任何富于生命力的新闻报道都不是随便可以写出的，而是经过一番“拣”的艰苦过程的，也只有通过这一过程才能确切地反映出新闻的真实与公平，才能真正达到教育人、感染人、引导人的舆论效果。
后来，直说论又被明太祖朱元璋给予了充分的肯定。他说：“古之为文，以明道德，通世务。首先，朱元璋在这里对《水浒传》中提出的”紧要的话“进行了具体的补充，这就是“通道理，明世务”的话。“通道理，明世务”，虽然是对当时翰林文章的要求，但理解成我们在新闻舆论工作所承担的义务和责任，也是很有现实意义的。
其次，朱元璋在这里所强调的“取”字，与“拣”字有异曲同工之妙，这就是说，不论说话、写文章或是搞新闻，都必须“拣取”通道理，明世务的“紧要的话直说来”不要搞那此徒具文采、不着边际，为显虚名，卖弄才华“浮藻”之辞。
其三，朱元璋把诸葛亮的《出师表》作为“通道理，明世务”，不浮藻的范文，提出了自己的见解并以“何尝雕刻”，“诚意溢出”，“忠义感激”12个字，给予了高度评价，从而把“直说论的美学标准具体化、模型化、示范化了。至此，直说论又进入了一个新闻层次。”
说到诸葛亮的《出师表》陈寿就曾针对“论者或怪亮文采不艳，而过于丁宁周至”的观点，对晋武帝说：“臣愚以为，亮听与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也，然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。”可见，“直说论”在历史上的影响是极其深远的。也是深受大众欢迎的。这里还应指出“所与言”的对象，“公诚心”的表现，“补于世”的效果，这都是新闻“直说论”中不可须臾疏忽的常识性和原则性的问题。正如毛泽东同志早在1940年《中国工人》发刊词中就明确指出的那样，要“以通俗的语言解释许多道理给工人群众听，报道工人阶级抗日斗争的实际，总结其经验，为完成自己的任务而努力。”毛泽东同志这一段话和他所有的新闻思想，新闻理论和新闻实践，都为我们认识和理解新闻“直说论”，具有非常重要和非常深刻的意义。因为毛泽东同志所写的消息如《中原我军占领南阳》、《我三十六万大军胜利南渡长江》、《南京国民党反动政府宣告灭亡》等，以及新闻评论《蒋介石政府已在全民的包围中》、《友谊还是侵略》等都是新闻“直说论”美学思想的最杰出典范。
如果我们再把“直说论”与美联社1973年发布的关于新闻写作文风的规定加以比较，就会发现，美联社作出的“用短词，不用长词”；“说话要具体，不要抽象”；“说话要直截了当，不要拐弯抹角”；“不要华而不实，要毫不留情地把毫无实质内容，只是好听的词删去”；“用短词，不用长句”等规定，都是“直说论”的尽有之义。这本来就是中外传统文化和新闻理论相通相融的历史见证，可是，在我国以往的新闻教材和新闻书籍中，当谈到中国新闻论史时，或者只数典于“新闻”一词最早出现的时代和史册；或者将古代“邸报”、京报等作为中国新闻的“化石”；或者偶引几句先哲们文论中的名言；或者大跨跃式地一笔划过，而很少从我国传统文化中去发掘和梳理出新闻理论的脉络，加以系统地归纳和研究，似乎在世界新闻强国面前，辉煌灿烂的中华文化长廊中，古代新闻论史只是片空白，这是极不公正的。
事实证明，在我国不但有传统的新闻理论，而且有不少传统的新闻佳作。“陨石于宋五”，常被人们作为短散文的范例，享誉古今文坛。殊不知，它正是体现“直说论”美学思想的好新闻。
因此本文试图对我国传统新闻理论加以探讨，就是以期引起新闻理论的重视。同时建议，我们在新闻理论研究中一定要十分重视中国传统新闻理论和新闻实践的研究，不断推进中国新闻事业向更深层次发展，把新闻采播工作的改革提高到一个新的水平。