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【阅读关键词 古代散文欣赏 文言词类】
本期刊登的几篇文章，主要对必修5第二单元（古代散文）和“梳理探究”部分进行导读。该单元的《滕王阁序》《归去来兮辞》和《陈情表》都是名家名篇，向来备受推崇。本期安排三篇文章从另一个角度对其进行解读，算得上另辟蹊径。其它几篇文章从语文考试实际操作入手，引导我们如何进行文言文翻译，如何运用古代文化常识解题，也算得上别开生面。请同学们仔细阅读，深入探究，掌握类题的解题技巧。
（本期栏目特邀编辑 汉川一中王家斌老师）
今年复旦大学自主招生考试面试时，一位考官问考生：玉皇大帝和如来佛哪个大？回答这个问题必须有一点道教和佛教的常识。
中华文化博大精深，贯穿到生活的方方面面。了解一些文学、文化常识，对于提升自己的人文素养很有必要；同时，掌握一些文学、文化常识，对于解答一些语言运用题也很有帮助。
首先，解答古代诗歌鉴赏题，很多时候离不开文学、文化常识。
例1 下面是南宋遗民诗人郑协的诗《溪桥晚兴》，说说“闲”字所传达的心境？
寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊。
一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。
【注】 芊芊：草木茂盛。
解析 如果仅据字面来解读“闲”的意蕴，得出“一个‘闲’字，表现了诗人悠闲、恬淡、无所事事，闲立观赏一川晚照的情景”的结论，就不符合题目中作者“南宋遗民”的身份。从诗中描绘出的落日晚照、杜鹃啼血等意境可以看出，诗人内心是无比的凄凉、孤独和惆怅的。故国之思与亡国之痛是南宋遗民群体的情感共性，这充分体现了常识对解读古诗的重要性。
点拨 解读古诗的内容与情感，离不开背景，尤其是题目中作为注释或特地强调的背景。实际上，古诗中的许多意象也是一种广义的背景，它能够让我们马上建立起某种联想，如 “杨柳”牵涉惜别，“月光”暗含思念，“古琴”联想到知音，“红豆”意味着相思，“浮云”给人飘零之感，“落日”让人惆怅……此外，中国文化中的节令（如春节、元宵、寒食、清明、端午、中秋、重阳等节日）对应的习俗和文化意义也有助于我们理解古人的生活或文化活动。
第二，文言实词题、翻译题和理解题很多时候和文化常识有关。
熟知文学、文化常识对于解答此类题目多有帮助。如古代称谓有名、字、号、斋、籍贯、郡望、官爵等之别；许多特定年龄称谓有专名的名词，如有“垂髫”“豆蔻”“弱冠”“耄耋”等；历法中有干支纪时、“朔”“望”“晦”特定纪时之类的常识。熟知这些常识有助于理解原文或准确翻译句子。如《登泰山记》中“戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出”一句，只有知道“戊申”是干支纪日，“晦”指每月月底，“五鼓”是以更鼓纪时，才能准确理解和翻译。
例2 翻译下面的句子。（2011年高考全国卷Ⅱ文言文翻译题，材料节选自《宋书·郭原平传》）
若依其贫老邪，耄齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。
解析 本题句中“耄齿”的翻译是一个得分点，如果知道“耄耋”指八九十岁的老人这一常识，自然不会丢掉这一分。这个句子的完整翻译为：如果因为我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不止是我一个人而已。
点拨 这几年的高考，有好几套试卷把文化常识直接作为考点来设题。有的考题还把文化常识和修辞手法（如婉言、讳饰、借代、互文等）结合起来了。一般情况下，考题涉及的文化常识，在课文内是可以找到的。如“填沟壑”（《触龙说赵太后》）、“缙绅”（《五人墓碑记》）、“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》）（分别是讳饰、借代和互文修辞）。掌握了这些文化常识，在解相关题目时，就可以依此推及答案。
第三，语言运用题中“得体”的要求与文化常识密切相关。
中国古代不少谦敬词语在现代汉语中仍然具有生命力，如中国古代常用敬词“拜”（拜读）、“奉”（奉告）、“高”（高见）、“贵”（贵恙）、“惠”（惠顾）、“令”（令尊）、“宝”（宝号）、“呈”（呈报）、“垂”（垂询）、“光”（光临），常用谦词“家”（家父）、“舍”（舍弟）、“鄙”（鄙人）、“愚”（愚见）、“敝”（敝人）、“拙”（拙作）、“小”（小人）、“敢”（敢问）、“见”（见教）等，还有许许多多的生活雅语，如“借光”“璧还”“斧正”“芳龄”“教祺”等，至今仍然活跃于交际用语中，成为交际用语得体的标志。
例3 下列句子中礼貌用语的使用完全正确的一句是（ ）
A. 咱们分别时你送我的礼物，我一直惠存着。/你的文稿，我已看了，对其中不妥当的几处，我斗胆加以斧正。
B. 大作已拜读，唯几处有疑，特致函垂询。/尽管只是绵薄之力，但他费了很大的劲，我们应该感谢。
C. 多年不见的老乡捎来了家乡的土产，我推辞不了，最后只好笑纳了。/我因临时有急事要办，不能光临贵校座谈会，深表歉意。
D. 拙作奉上，自己总觉得惶恐不安，望哂笑之余，不吝赐教。/老先生说得有道理，领教领教！
解析 上述句子中，“惠存”“斧正”“垂询”“绵薄之力”“笑纳”“光临”“拙作”“赐教”“领教”等词语有谦敬之分，要注意分清适应对象，弄清言者和对象的身份。答案为D。
点拨 语言运用与“得体”结合，大多是称谓问题。这里要注意的主要是谦辞、敬辞和婉辞有分寸的运用。分清了这些词语的不同性质，类题是很简单的。
练习
1. 请将下列各句中加横线的词语换成恰当的传统礼貌用语。
①回到老家，请务必代我向你的母亲（ ）表示问候。
②请不必送了（ ），咱们就此告别吧。
③老先生身体很硬朗嘛!请问您多大年纪（ ）?
④啊，稀客！难得您来我家（ ），请坐，请坐！
2. 阅读下面两首唐诗，试比较两首寒食诗在内容和立意构思方面有何不同？
寒食日献郡守
张友正
入门堪笑复堪怜，
三径苔荒一钓船。
惭愧四邻教断火，
不知厨里久无烟。
寒食
孟云卿
二月江南花满枝，
他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，
不独明朝为子推。
答案
1. ①令堂②留步③高寿④光临寒舍。
2. 张诗从寒食断火写起，借题发挥，在“贫”字上大作文章，言贫之意太切。清点了一番家产不算，“堪笑”“堪怜”“惭愧”“断火”“无烟”，显得用词杂芜，重复累赘。立意构思过于直白且嫌做作，缺少感染力。孟诗虽写一种悲痛的现实，语气却幽默诙谐。三、四两句似乎是作者自嘲：世人都在为明朝寒食准备熄火，以纪念先贤；可像我这样清贫的寒士，天天过着“寒食”生活，反倒不必格外费心呢。这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲哀。此诗命意新颖，构思巧妙，恰当运用反衬手法，亦谐亦庄，耐人咀嚼。
本期刊登的几篇文章，主要对必修5第二单元（古代散文）和“梳理探究”部分进行导读。该单元的《滕王阁序》《归去来兮辞》和《陈情表》都是名家名篇，向来备受推崇。本期安排三篇文章从另一个角度对其进行解读，算得上另辟蹊径。其它几篇文章从语文考试实际操作入手，引导我们如何进行文言文翻译，如何运用古代文化常识解题，也算得上别开生面。请同学们仔细阅读，深入探究，掌握类题的解题技巧。
（本期栏目特邀编辑 汉川一中王家斌老师）
今年复旦大学自主招生考试面试时，一位考官问考生：玉皇大帝和如来佛哪个大？回答这个问题必须有一点道教和佛教的常识。
中华文化博大精深，贯穿到生活的方方面面。了解一些文学、文化常识，对于提升自己的人文素养很有必要；同时，掌握一些文学、文化常识，对于解答一些语言运用题也很有帮助。
首先，解答古代诗歌鉴赏题，很多时候离不开文学、文化常识。
例1 下面是南宋遗民诗人郑协的诗《溪桥晚兴》，说说“闲”字所传达的心境？
寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊。
一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。
【注】 芊芊：草木茂盛。
解析 如果仅据字面来解读“闲”的意蕴，得出“一个‘闲’字，表现了诗人悠闲、恬淡、无所事事，闲立观赏一川晚照的情景”的结论，就不符合题目中作者“南宋遗民”的身份。从诗中描绘出的落日晚照、杜鹃啼血等意境可以看出，诗人内心是无比的凄凉、孤独和惆怅的。故国之思与亡国之痛是南宋遗民群体的情感共性，这充分体现了常识对解读古诗的重要性。
点拨 解读古诗的内容与情感，离不开背景，尤其是题目中作为注释或特地强调的背景。实际上，古诗中的许多意象也是一种广义的背景，它能够让我们马上建立起某种联想，如 “杨柳”牵涉惜别，“月光”暗含思念，“古琴”联想到知音，“红豆”意味着相思，“浮云”给人飘零之感，“落日”让人惆怅……此外，中国文化中的节令（如春节、元宵、寒食、清明、端午、中秋、重阳等节日）对应的习俗和文化意义也有助于我们理解古人的生活或文化活动。
第二，文言实词题、翻译题和理解题很多时候和文化常识有关。
熟知文学、文化常识对于解答此类题目多有帮助。如古代称谓有名、字、号、斋、籍贯、郡望、官爵等之别；许多特定年龄称谓有专名的名词，如有“垂髫”“豆蔻”“弱冠”“耄耋”等；历法中有干支纪时、“朔”“望”“晦”特定纪时之类的常识。熟知这些常识有助于理解原文或准确翻译句子。如《登泰山记》中“戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出”一句，只有知道“戊申”是干支纪日，“晦”指每月月底，“五鼓”是以更鼓纪时，才能准确理解和翻译。
例2 翻译下面的句子。（2011年高考全国卷Ⅱ文言文翻译题，材料节选自《宋书·郭原平传》）
若依其贫老邪，耄齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。
解析 本题句中“耄齿”的翻译是一个得分点，如果知道“耄耋”指八九十岁的老人这一常识，自然不会丢掉这一分。这个句子的完整翻译为：如果因为我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不止是我一个人而已。
点拨 这几年的高考，有好几套试卷把文化常识直接作为考点来设题。有的考题还把文化常识和修辞手法（如婉言、讳饰、借代、互文等）结合起来了。一般情况下，考题涉及的文化常识，在课文内是可以找到的。如“填沟壑”（《触龙说赵太后》）、“缙绅”（《五人墓碑记》）、“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》）（分别是讳饰、借代和互文修辞）。掌握了这些文化常识，在解相关题目时，就可以依此推及答案。
第三，语言运用题中“得体”的要求与文化常识密切相关。
中国古代不少谦敬词语在现代汉语中仍然具有生命力，如中国古代常用敬词“拜”（拜读）、“奉”（奉告）、“高”（高见）、“贵”（贵恙）、“惠”（惠顾）、“令”（令尊）、“宝”（宝号）、“呈”（呈报）、“垂”（垂询）、“光”（光临），常用谦词“家”（家父）、“舍”（舍弟）、“鄙”（鄙人）、“愚”（愚见）、“敝”（敝人）、“拙”（拙作）、“小”（小人）、“敢”（敢问）、“见”（见教）等，还有许许多多的生活雅语，如“借光”“璧还”“斧正”“芳龄”“教祺”等，至今仍然活跃于交际用语中，成为交际用语得体的标志。
例3 下列句子中礼貌用语的使用完全正确的一句是（ ）
A. 咱们分别时你送我的礼物，我一直惠存着。/你的文稿，我已看了，对其中不妥当的几处，我斗胆加以斧正。
B. 大作已拜读，唯几处有疑，特致函垂询。/尽管只是绵薄之力，但他费了很大的劲，我们应该感谢。
C. 多年不见的老乡捎来了家乡的土产，我推辞不了，最后只好笑纳了。/我因临时有急事要办，不能光临贵校座谈会，深表歉意。
D. 拙作奉上，自己总觉得惶恐不安，望哂笑之余，不吝赐教。/老先生说得有道理，领教领教！
解析 上述句子中，“惠存”“斧正”“垂询”“绵薄之力”“笑纳”“光临”“拙作”“赐教”“领教”等词语有谦敬之分，要注意分清适应对象，弄清言者和对象的身份。答案为D。
点拨 语言运用与“得体”结合，大多是称谓问题。这里要注意的主要是谦辞、敬辞和婉辞有分寸的运用。分清了这些词语的不同性质，类题是很简单的。
练习
1. 请将下列各句中加横线的词语换成恰当的传统礼貌用语。
①回到老家，请务必代我向你的母亲（ ）表示问候。
②请不必送了（ ），咱们就此告别吧。
③老先生身体很硬朗嘛!请问您多大年纪（ ）?
④啊，稀客！难得您来我家（ ），请坐，请坐！
2. 阅读下面两首唐诗，试比较两首寒食诗在内容和立意构思方面有何不同？
寒食日献郡守
张友正
入门堪笑复堪怜，
三径苔荒一钓船。
惭愧四邻教断火，
不知厨里久无烟。
寒食
孟云卿
二月江南花满枝，
他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，
不独明朝为子推。
答案
1. ①令堂②留步③高寿④光临寒舍。
2. 张诗从寒食断火写起，借题发挥，在“贫”字上大作文章，言贫之意太切。清点了一番家产不算，“堪笑”“堪怜”“惭愧”“断火”“无烟”，显得用词杂芜，重复累赘。立意构思过于直白且嫌做作，缺少感染力。孟诗虽写一种悲痛的现实，语气却幽默诙谐。三、四两句似乎是作者自嘲：世人都在为明朝寒食准备熄火，以纪念先贤；可像我这样清贫的寒士，天天过着“寒食”生活，反倒不必格外费心呢。这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲哀。此诗命意新颖，构思巧妙，恰当运用反衬手法，亦谐亦庄，耐人咀嚼。