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【中图分类号】I206
近日，读蒲松龄的《聊斋志异》特别喜爱一位憨痴可爱、笑态可掬的女子--婴宁。她的笑声给人留下深刻印象。王子服初见婴宁，婴宁"笑容可掬"，又"遗花地上，笑语自去"。二见婴宁，婴宁"含笑拈花而入"；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出："闻户外隐有笑声"，"户外嗤嗤笑不已"，"婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏"，"忍笑而立"，"女复笑，不可仰视"，"女又大笑"，"笑声始纵"；然后又在小园，"见生来，狂笑欲堕"，"女笑之作，倚树不能行，良久乃罢"；当与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗："但闻室中吃吃，皆婴宁笑声"，"母入室，女犹浓笑不顾"，"才一展拜，翻然遽入，放声大笑"，"至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰"。纵观全文，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一"笑"贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一"笑"，使人物形神兼备，可说是一笑生神。
无独有偶，曹雪芹的《红楼梦》中也有一位"粉面含春威不露，丹脣未启笑先闻"的女子--王熙凤。这个"不认得字"的凤姐不仅哄的"老祖宗"笑口常开，令贾母发出"明儿叫你日夜跟着我，我倒常笑笑觉得开心，不许回家去"的感叹而离不开她，而且仆人也常因她的笑话而"笑弯了腰""笑软了"。王昆仑先生有一句名言："《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。"为什么会出现这种对一个人物形象又"恨"又"骂"又"想"的情形呢？原因当然是多方面的，但是我们不能不承认王熙凤讲话诙谐幽默，嘴乘舌巧，天生有一副好"刚口"，擅长营造轻松欢乐的气氛，带给读者许多笑声，这是一个很重要的原因。
且看，第二十九回，清虚观里倒是于"初一日打蘸"贾母率合宅女眷前去游玩。当老道士有茶盘毕恭毕敬地托出巧姐的寄名符时，凤姐过意不去，张道士说是手不干净，"用盘子洁净些"，凤姐打趣道："你只顾拿了盘子来，倒唬了我一跳，我不说你是为送符，倒像是和我们化布施来了。"说得众人"哄然一笑"。本来，贾母带领家人到清虚观，虽为"祈福"，更是为了"寻乐子"。但宗教禁地的肃穆，和老道士的虔诚，使此地气氛庄严，凤姐这一闹，沉闷之气一扫而空。
再如第四十六回，凤姐的公公贾赦"儿孙满眼"却仍春心荡漾，要纳贾母的贴身丫环鸳鸯做妾，自己不好出面，让妻子邢夫人去办，却被鸳鸯断然拒绝。贾母知道后，"气糊涂了"把儿子媳妇都骂了一通。因当时只有王夫人在场，直接挨骂的就只有王夫人。经探春辨明后，贾母才回过神来，埋怨宝玉和凤姐不提醒她。凤姐"反击"道："谁叫老太太会调理人，调理得水葱似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。"这番话和后面的几句话，不仅奉承的贾母"很受用"，也捎带赞美了鸳鸯，还替自己"没脸的公公"挽回了一些面子，更重要的是，由于她的话"说得众人都笑起来"一扫刚才贾母因"气得浑身乱战"，大骂儿子媳妇"盘算""摆弄"自己而造成的紧张压抑的气氛。而第五十四回，荣国府元宵夜宴中她讲的"聋子放炮仗--散了"的笑话更使得众人听后"不觉一齐失声都大笑起来，使宴会的气氛达到了高潮。
然而，不管是以少女的纯真笑看情郎、笑看生活的平民女子婴宁，还是位高权重、给贾府带来许多欢乐的贵族少奶奶王熙凤，作为封建社会的"女子"，都天生带有"玩物"和"尤物"的胎记，都无法摆脱被玩弄、被损害的悲剧命运。
西邻子因见婴宁攀在木香树上嘻笑，顿起淫心，"谓女意已属，心益荡"。婴宁"指墙底笑而下"，他以为婴宁指示约会地点，"大悦"。"及昏而往，女果在焉。就而淫之，则饮如锥刺，痛彻于心，大号而。细视，非女，则一枯木卧墙边，所接乃水淋窍也、、、、、、中有巨蝎，如小蟹然"，回家后就一命呜呼了。王家因此而遭受官司，使得婴宁再也笑不出来了，最终竟洒泪诉说了自己的悲凉身世！这是婴宁的悲剧：她美好的"笑"永远不可能在冷酷的世界里得以生存。
王熙凤，这位在贾府里位高权重、辣得不能再辣的当家少奶奶竟然遭到了贾瑞的轻薄调戏，他一口一个"和嫂子有缘"并"拿眼睛不住的观看凤姐"，凤姐虽则恨得咬牙切齿，心里暗忖："这才是'知人知面不知心'呢，哪里有这样禽兽的人！他果如此，几时叫他死在我手里，他才知道我的手段！"然表面上仍"假意含笑"应酬。这何尝不是凤姐的悲剧。
在这里，不管是平民出身的婴宁，还是身份高贵、权势逼人的王熙凤，都成了男性猎取的对象，谁也不比谁幸运。其实，又何止他们俩，"聊斋"中的那些可爱的狐狸，"红楼"中那些清纯的少女，基本上都处于被侮辱、被损害的境地。只是蒲松龄比曹雪芹更温情浪漫一些，他让这些不幸的狐女们获得了真正的幸福生活，虽经种种挫折和磨难，有情人多可成为眷属。而曹雪芹挥洒的是"悲凉之雾"，鸣奏的是"千红一哭、万艳同悲"的哀歌，上到贵妃下到奴婢，只要是"女子"都无一例外的没有好结局。女性从《聊斋志异》中似乎可以看到微茫的希望，而从《红楼梦》中只能体会到绝望的悲凉。从蒲松龄到曹雪芹，中国女性的控诉笔墨似乎又在历史的纸背中更透进了一层。
近日，读蒲松龄的《聊斋志异》特别喜爱一位憨痴可爱、笑态可掬的女子--婴宁。她的笑声给人留下深刻印象。王子服初见婴宁，婴宁"笑容可掬"，又"遗花地上，笑语自去"。二见婴宁，婴宁"含笑拈花而入"；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出："闻户外隐有笑声"，"户外嗤嗤笑不已"，"婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏"，"忍笑而立"，"女复笑，不可仰视"，"女又大笑"，"笑声始纵"；然后又在小园，"见生来，狂笑欲堕"，"女笑之作，倚树不能行，良久乃罢"；当与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗："但闻室中吃吃，皆婴宁笑声"，"母入室，女犹浓笑不顾"，"才一展拜，翻然遽入，放声大笑"，"至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰"。纵观全文，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一"笑"贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一"笑"，使人物形神兼备，可说是一笑生神。
无独有偶，曹雪芹的《红楼梦》中也有一位"粉面含春威不露，丹脣未启笑先闻"的女子--王熙凤。这个"不认得字"的凤姐不仅哄的"老祖宗"笑口常开，令贾母发出"明儿叫你日夜跟着我，我倒常笑笑觉得开心，不许回家去"的感叹而离不开她，而且仆人也常因她的笑话而"笑弯了腰""笑软了"。王昆仑先生有一句名言："《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。"为什么会出现这种对一个人物形象又"恨"又"骂"又"想"的情形呢？原因当然是多方面的，但是我们不能不承认王熙凤讲话诙谐幽默，嘴乘舌巧，天生有一副好"刚口"，擅长营造轻松欢乐的气氛，带给读者许多笑声，这是一个很重要的原因。
且看，第二十九回，清虚观里倒是于"初一日打蘸"贾母率合宅女眷前去游玩。当老道士有茶盘毕恭毕敬地托出巧姐的寄名符时，凤姐过意不去，张道士说是手不干净，"用盘子洁净些"，凤姐打趣道："你只顾拿了盘子来，倒唬了我一跳，我不说你是为送符，倒像是和我们化布施来了。"说得众人"哄然一笑"。本来，贾母带领家人到清虚观，虽为"祈福"，更是为了"寻乐子"。但宗教禁地的肃穆，和老道士的虔诚，使此地气氛庄严，凤姐这一闹，沉闷之气一扫而空。
再如第四十六回，凤姐的公公贾赦"儿孙满眼"却仍春心荡漾，要纳贾母的贴身丫环鸳鸯做妾，自己不好出面，让妻子邢夫人去办，却被鸳鸯断然拒绝。贾母知道后，"气糊涂了"把儿子媳妇都骂了一通。因当时只有王夫人在场，直接挨骂的就只有王夫人。经探春辨明后，贾母才回过神来，埋怨宝玉和凤姐不提醒她。凤姐"反击"道："谁叫老太太会调理人，调理得水葱似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。"这番话和后面的几句话，不仅奉承的贾母"很受用"，也捎带赞美了鸳鸯，还替自己"没脸的公公"挽回了一些面子，更重要的是，由于她的话"说得众人都笑起来"一扫刚才贾母因"气得浑身乱战"，大骂儿子媳妇"盘算""摆弄"自己而造成的紧张压抑的气氛。而第五十四回，荣国府元宵夜宴中她讲的"聋子放炮仗--散了"的笑话更使得众人听后"不觉一齐失声都大笑起来，使宴会的气氛达到了高潮。
然而，不管是以少女的纯真笑看情郎、笑看生活的平民女子婴宁，还是位高权重、给贾府带来许多欢乐的贵族少奶奶王熙凤，作为封建社会的"女子"，都天生带有"玩物"和"尤物"的胎记，都无法摆脱被玩弄、被损害的悲剧命运。
西邻子因见婴宁攀在木香树上嘻笑，顿起淫心，"谓女意已属，心益荡"。婴宁"指墙底笑而下"，他以为婴宁指示约会地点，"大悦"。"及昏而往，女果在焉。就而淫之，则饮如锥刺，痛彻于心，大号而。细视，非女，则一枯木卧墙边，所接乃水淋窍也、、、、、、中有巨蝎，如小蟹然"，回家后就一命呜呼了。王家因此而遭受官司，使得婴宁再也笑不出来了，最终竟洒泪诉说了自己的悲凉身世！这是婴宁的悲剧：她美好的"笑"永远不可能在冷酷的世界里得以生存。
王熙凤，这位在贾府里位高权重、辣得不能再辣的当家少奶奶竟然遭到了贾瑞的轻薄调戏，他一口一个"和嫂子有缘"并"拿眼睛不住的观看凤姐"，凤姐虽则恨得咬牙切齿，心里暗忖："这才是'知人知面不知心'呢，哪里有这样禽兽的人！他果如此，几时叫他死在我手里，他才知道我的手段！"然表面上仍"假意含笑"应酬。这何尝不是凤姐的悲剧。
在这里，不管是平民出身的婴宁，还是身份高贵、权势逼人的王熙凤，都成了男性猎取的对象，谁也不比谁幸运。其实，又何止他们俩，"聊斋"中的那些可爱的狐狸，"红楼"中那些清纯的少女，基本上都处于被侮辱、被损害的境地。只是蒲松龄比曹雪芹更温情浪漫一些，他让这些不幸的狐女们获得了真正的幸福生活，虽经种种挫折和磨难，有情人多可成为眷属。而曹雪芹挥洒的是"悲凉之雾"，鸣奏的是"千红一哭、万艳同悲"的哀歌，上到贵妃下到奴婢，只要是"女子"都无一例外的没有好结局。女性从《聊斋志异》中似乎可以看到微茫的希望，而从《红楼梦》中只能体会到绝望的悲凉。从蒲松龄到曹雪芹，中国女性的控诉笔墨似乎又在历史的纸背中更透进了一层。