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［摘要］蔡元培是中国近代史上著名的民主革命家、教育家、社会科学家，是伟大的爱国主义者，他的一生，都在为中华民族的独立和统一努力奋斗。本文通过对蔡元培主张在中国统一国语思想的论述，从而得出蔡元培通过统一国语以达到挽救民族和国家危亡，实现国家统一目的的结论。
［关键词］蔡元培国语统一救国
国语，指由历史形成或政府规定的一种标准语，也就是全国通用的共同交际语。在我国，就是普通话。近代中国统一国语的主张，并不是因交流需求的增加而自然发生的，而是在亡国灭种的危机下迸发的，蔡元培就是统一国语思想的主要提倡者和有力的宣传者。蔡元培统一国语思想的形成是内外因共同作用的结果，即当时特殊的历史背景和蔡元培自己作为一个先进知识分子热爱祖国和人民的情怀，这两方面的原因最终使他产生了要求统一国语的思想。
蔡元培（１８６８—１９４０），中国近代史上著名的民主革命家、教育家、社会科学家，伟大的爱国主义者。他一生的思想、主张和行动都是围绕着挽救民族和国家展开的，他主张在中国统一国语的思想，就是他热爱国家，力图以此挽救民族和国家危亡的重要体现。
一、为什么要在中国统一国语
语言是民族构成的重要因素，统一的语言是国家统一必不可少的标志之一。蔡元培认为：“为什么要有国语？一是对于国外的防御，一是求国内的统一。现在世界主义渐盛，似无国外防御的必要，但我们是弱国，且有强邻，不能不注意。国内的不统一，如省界，如南北的界，都是受方言的影响。”⑴“夫教育不普及，语言不统一，实吾国今日之大患。”⑵所以，他极力主张在中国统一国语。
同时，他又认为统一国语会给个人的生活带来很大的方便。他把个人的全部生活概括为学习知识、谋生、服务社会三件事，并分别作了论述。
首先，在学习知识方面。统一国语会为学习知识带来方便，人要去外地学习知识，上高等院校，语言不统一，会带来很大的障碍；又说中国的教员，不用国语，学生听不懂，所以必须印讲义。因此他指出：“要是人人都能讲国语，那没有到一处学一种语言的麻烦，也没有在讲堂听不懂的苦，那不是很便利的么？”⑶
其次，在谋生方面。人要是在家乡种田、做手工、开一个小店，没有学习国语的必要。但是要到外地谋生，跨越省界，就必须学习国语，这样就会克服语言交流的障碍，就不会因为语言的不统一而给谋生带来困难，谋生就会因为大家都使用国语而方便。
最后，在为社会服务方面。国家的国民，有了爱乡之心，就不能不有爱国之心“我们既然爱国，要尽我国民的责任，我就不可不知道全国国民的意思；而且有时也一定要把我的意思，给全国国民知道；这就要有一种交流意思的工具，那就是国语了。”⑷
可见，蔡元培从国家和个人双重角度出发，对统一国语的目的作了阐述。即统一国语，既可达到抵御外侮、统一国家的目的，又能满足个人生存和发展的需要。从中体现了蔡元培把个人利益和国家利益紧密联系，时刻为国家和人民着想的品质。
二、怎样在中国统一国语
蔡元培认为：“同一领土之语言，皆国语也”⑸。“使立定国语之名义，刊行国语之书籍，设一轨道以导之，自然渐趋于统一，不过迟速之别而已。……然则苟有轨道可循，无用虑区域之广，人口之多也。”⑹可见，蔡元培认为在中国统一国语必须先设轨道，即先确定一个标准，有一个标准正确引导，经过一段时期，就可以达到国语的统一。
在确定国语的标准上，有人主张用北京话，有人主张用汉口话，还有人主张用河南话、南京话、广东话。蔡元培认为：“我们现在还没有一种方言比较表，可以指出那一地方的话是确占大多数，就不能武断用那一地方的。且标准地方最易起争执，即如北京现为都城，以地方论，比较的可占势力，但首都的话，不能一定有国语的资格。德国的语言，是以汉堡一带为准，柏林语算是土语。北京语没有入声，是必要大多数反对的。所以国语的标准不能指定一种方言，还是用吴稚晖先生‘近文的语’作标准，是妥当一点。现在通行的白话文，就是这一体。”⑺
在确定了国语的标准之后，蔡元培指出，要造成一种国语，应该从语音、语法和语体三个方面着手进行。
在语音方面，民国元年，教育部专门开了一个读音统一会，经过讨论最后把注音字母确定为３９个。蔡元培认为国音标记，最好是两种方法：一是完全革新的，就是仍用拉丁字母，一是为接近古音起见，用形声字上声的偏旁，来代替一切合体的字，大约至多用１０００字，也就足够了。第一种方法是许多人主张的。第二种方法是他自己的主张，“因为用这种方法，教授时有的便利，可以从古篆学起，学一字就懂得这个字所以这种写法。又许多字所以同一个音，觉得很有趣味，一定容易记得。但后来语音统一会议定的，却是这两法中间的一法，既然经过什么正式的会议议决的，比较的容纳多数意见，总胜于私人闭门造车的了。这三十九字母虽然以北音为主，但是有入声有浊音，可算是南北音都有的。他所收不进的音，还可以加闰音，这也算很便当了。”⑻
在语法方面，蔡元培认为“白话的文法，比古文简一点儿，比西文更简一点儿。懂得古文法的人，应用他在国语上，不怕不够；懂得西文法的人，应用他在国语上，更不患不够……近来有人对于第三位的代名词，一定要分别，有用她字的，有用伊字的，但是我觉得这种分别的确是没有必要。我们所用的数词，一切都按着十进，简便多了。静词的级数，动词的时间，止要加上更、最、或已、将等字，没有词尾变化。句法止主词在前，宾词在后，词语在中间，差不多没有例外。”⑼
在语体方面，即是用白话文还是用文言文的问题。蔡元培说：“文章的开始，必是语体；后来为要便于记诵，变作整齐的句读，抑扬的音韵，这就是文言了。”［１０］他还指出：“白话是用今人的话来传达个人的意思，是直接的。文言是用古人的话来传达今人的意思，是间接的。剪接的传达，写的人与读的人都要费一番翻译的工夫，这是何苦来？……从前的人，除了国文，可算是没有别的功课。从六岁到二十岁，读的写的，都是古人的话，所以学得很象。”［１１］
所以，在蔡元培看来，统一国语就要用白话的文法，用白话的语体，主张用白话文代替文言文。针对有人认为文言是统一中国的利器，使用白话就会造成国家分裂的观点，蔡元培进行了批驳：“提倡白话的人，是要大家公用一种普通话，借着写的白话来统一各地方的话，……那里会分裂呢？要说是靠文言来统一中国，那些大多数不通文言的人，岂不摒斥在统一以外么？”［１１］最终他得出主张白话的人一定占优势的结论。认为将来的应用文，一定会都用白话、美术文，会有一部分使用文言。
三、蔡元培统一国语思想的意义
语言、文字的统一从来都是民族统一的重要象征。从鸦片战争的炮火轰开中国古老的闭关锁国的大门，使中国人从天朝上国的迷梦中惊醒的时刻起，中国的有识之士就开始了探索救国救民的艰难历程。他们先后经历了从器物—制度—文化的探索。蔡元培也和他们一样，积极为国家和民族谋求出路。他在提出教育救国、科学救国主张的同时，又主张语言救国，希望通过语言的统一来实现民族的统一，挽救国家和民族危机。他主张统一国语的思想，推动了民国初年的国语运动的发展，有益于国民教育的开展，后来我国推广普通话，也是从语音、语法和语体方面进行了规定。上个世纪５０年代，大陆地区规定普通话是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。可见，他的统一国语的思想具有深远的历史意义
我国从上个世纪５０年代在大陆确定普通话的标准以后，推行普通话已经走过了半个世纪的漫长历程，随着社会的进步，经济的迅速发展，人与人交往的频繁，使用统一的语言已经成为人们的普遍共识，是历史发展的必然趋势。蔡元培在上个世纪初能认识到统一语言的重要性，主张统一国语，在全国推行国语，可见其思想的进步性。因此他的统一国语的思想又具有现实意义。
蔡元培一生追随时代潮流，追求进步，以国家和民族的事业为己任，为国家和民族贡献了自己毕生的精力。在他生活的时代，国家没有主权，人民生活在水深火热之中，这些都深深牵动着他的心，因此他的思想和实践都是围绕着爱国、救国展开的。他主张在中国统一国语，最终达到统一国家的目的，把统一国语视为统一国家的必不可少的手段之一，这是值得我们称赞的。但是我们也应该认识到，在他生活的时代，仅仅依靠统一国语来统一国家，是不可能实现的，国家的统一只有通过中国共产党领导中国人民进行反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的民族民主革命才能实现。因此，我们也清楚地认识到，蔡元培主张通过统一语言来统一国家的愿望是不可能实现的，他的思想和愿望又带有空想的色彩。
注释：
［１］［２］［５］［６］［７］［８］［９］［１０］［１１］高平叔编：《蔡元培全集》第３卷，中华书局１９８４年版，第４２６、２５６、２５６、２５７、４２７、４２８、４２９、４２９、３５８页。
［３］［４］同上，第４卷，第１５９、１６０页。
责任编辑钟海连
［关键词］蔡元培国语统一救国
国语，指由历史形成或政府规定的一种标准语，也就是全国通用的共同交际语。在我国，就是普通话。近代中国统一国语的主张，并不是因交流需求的增加而自然发生的，而是在亡国灭种的危机下迸发的，蔡元培就是统一国语思想的主要提倡者和有力的宣传者。蔡元培统一国语思想的形成是内外因共同作用的结果，即当时特殊的历史背景和蔡元培自己作为一个先进知识分子热爱祖国和人民的情怀，这两方面的原因最终使他产生了要求统一国语的思想。
蔡元培（１８６８—１９４０），中国近代史上著名的民主革命家、教育家、社会科学家，伟大的爱国主义者。他一生的思想、主张和行动都是围绕着挽救民族和国家展开的，他主张在中国统一国语的思想，就是他热爱国家，力图以此挽救民族和国家危亡的重要体现。
一、为什么要在中国统一国语
语言是民族构成的重要因素，统一的语言是国家统一必不可少的标志之一。蔡元培认为：“为什么要有国语？一是对于国外的防御，一是求国内的统一。现在世界主义渐盛，似无国外防御的必要，但我们是弱国，且有强邻，不能不注意。国内的不统一，如省界，如南北的界，都是受方言的影响。”⑴“夫教育不普及，语言不统一，实吾国今日之大患。”⑵所以，他极力主张在中国统一国语。
同时，他又认为统一国语会给个人的生活带来很大的方便。他把个人的全部生活概括为学习知识、谋生、服务社会三件事，并分别作了论述。
首先，在学习知识方面。统一国语会为学习知识带来方便，人要去外地学习知识，上高等院校，语言不统一，会带来很大的障碍；又说中国的教员，不用国语，学生听不懂，所以必须印讲义。因此他指出：“要是人人都能讲国语，那没有到一处学一种语言的麻烦，也没有在讲堂听不懂的苦，那不是很便利的么？”⑶
其次，在谋生方面。人要是在家乡种田、做手工、开一个小店，没有学习国语的必要。但是要到外地谋生，跨越省界，就必须学习国语，这样就会克服语言交流的障碍，就不会因为语言的不统一而给谋生带来困难，谋生就会因为大家都使用国语而方便。
最后，在为社会服务方面。国家的国民，有了爱乡之心，就不能不有爱国之心“我们既然爱国，要尽我国民的责任，我就不可不知道全国国民的意思；而且有时也一定要把我的意思，给全国国民知道；这就要有一种交流意思的工具，那就是国语了。”⑷
可见，蔡元培从国家和个人双重角度出发，对统一国语的目的作了阐述。即统一国语，既可达到抵御外侮、统一国家的目的，又能满足个人生存和发展的需要。从中体现了蔡元培把个人利益和国家利益紧密联系，时刻为国家和人民着想的品质。
二、怎样在中国统一国语
蔡元培认为：“同一领土之语言，皆国语也”⑸。“使立定国语之名义，刊行国语之书籍，设一轨道以导之，自然渐趋于统一，不过迟速之别而已。……然则苟有轨道可循，无用虑区域之广，人口之多也。”⑹可见，蔡元培认为在中国统一国语必须先设轨道，即先确定一个标准，有一个标准正确引导，经过一段时期，就可以达到国语的统一。
在确定国语的标准上，有人主张用北京话，有人主张用汉口话，还有人主张用河南话、南京话、广东话。蔡元培认为：“我们现在还没有一种方言比较表，可以指出那一地方的话是确占大多数，就不能武断用那一地方的。且标准地方最易起争执，即如北京现为都城，以地方论，比较的可占势力，但首都的话，不能一定有国语的资格。德国的语言，是以汉堡一带为准，柏林语算是土语。北京语没有入声，是必要大多数反对的。所以国语的标准不能指定一种方言，还是用吴稚晖先生‘近文的语’作标准，是妥当一点。现在通行的白话文，就是这一体。”⑺
在确定了国语的标准之后，蔡元培指出，要造成一种国语，应该从语音、语法和语体三个方面着手进行。
在语音方面，民国元年，教育部专门开了一个读音统一会，经过讨论最后把注音字母确定为３９个。蔡元培认为国音标记，最好是两种方法：一是完全革新的，就是仍用拉丁字母，一是为接近古音起见，用形声字上声的偏旁，来代替一切合体的字，大约至多用１０００字，也就足够了。第一种方法是许多人主张的。第二种方法是他自己的主张，“因为用这种方法，教授时有的便利，可以从古篆学起，学一字就懂得这个字所以这种写法。又许多字所以同一个音，觉得很有趣味，一定容易记得。但后来语音统一会议定的，却是这两法中间的一法，既然经过什么正式的会议议决的，比较的容纳多数意见，总胜于私人闭门造车的了。这三十九字母虽然以北音为主，但是有入声有浊音，可算是南北音都有的。他所收不进的音，还可以加闰音，这也算很便当了。”⑻
在语法方面，蔡元培认为“白话的文法，比古文简一点儿，比西文更简一点儿。懂得古文法的人，应用他在国语上，不怕不够；懂得西文法的人，应用他在国语上，更不患不够……近来有人对于第三位的代名词，一定要分别，有用她字的，有用伊字的，但是我觉得这种分别的确是没有必要。我们所用的数词，一切都按着十进，简便多了。静词的级数，动词的时间，止要加上更、最、或已、将等字，没有词尾变化。句法止主词在前，宾词在后，词语在中间，差不多没有例外。”⑼
在语体方面，即是用白话文还是用文言文的问题。蔡元培说：“文章的开始，必是语体；后来为要便于记诵，变作整齐的句读，抑扬的音韵，这就是文言了。”［１０］他还指出：“白话是用今人的话来传达个人的意思，是直接的。文言是用古人的话来传达今人的意思，是间接的。剪接的传达，写的人与读的人都要费一番翻译的工夫，这是何苦来？……从前的人，除了国文，可算是没有别的功课。从六岁到二十岁，读的写的，都是古人的话，所以学得很象。”［１１］
所以，在蔡元培看来，统一国语就要用白话的文法，用白话的语体，主张用白话文代替文言文。针对有人认为文言是统一中国的利器，使用白话就会造成国家分裂的观点，蔡元培进行了批驳：“提倡白话的人，是要大家公用一种普通话，借着写的白话来统一各地方的话，……那里会分裂呢？要说是靠文言来统一中国，那些大多数不通文言的人，岂不摒斥在统一以外么？”［１１］最终他得出主张白话的人一定占优势的结论。认为将来的应用文，一定会都用白话、美术文，会有一部分使用文言。
三、蔡元培统一国语思想的意义
语言、文字的统一从来都是民族统一的重要象征。从鸦片战争的炮火轰开中国古老的闭关锁国的大门，使中国人从天朝上国的迷梦中惊醒的时刻起，中国的有识之士就开始了探索救国救民的艰难历程。他们先后经历了从器物—制度—文化的探索。蔡元培也和他们一样，积极为国家和民族谋求出路。他在提出教育救国、科学救国主张的同时，又主张语言救国，希望通过语言的统一来实现民族的统一，挽救国家和民族危机。他主张统一国语的思想，推动了民国初年的国语运动的发展，有益于国民教育的开展，后来我国推广普通话，也是从语音、语法和语体方面进行了规定。上个世纪５０年代，大陆地区规定普通话是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。可见，他的统一国语的思想具有深远的历史意义
我国从上个世纪５０年代在大陆确定普通话的标准以后，推行普通话已经走过了半个世纪的漫长历程，随着社会的进步，经济的迅速发展，人与人交往的频繁，使用统一的语言已经成为人们的普遍共识，是历史发展的必然趋势。蔡元培在上个世纪初能认识到统一语言的重要性，主张统一国语，在全国推行国语，可见其思想的进步性。因此他的统一国语的思想又具有现实意义。
蔡元培一生追随时代潮流，追求进步，以国家和民族的事业为己任，为国家和民族贡献了自己毕生的精力。在他生活的时代，国家没有主权，人民生活在水深火热之中，这些都深深牵动着他的心，因此他的思想和实践都是围绕着爱国、救国展开的。他主张在中国统一国语，最终达到统一国家的目的，把统一国语视为统一国家的必不可少的手段之一，这是值得我们称赞的。但是我们也应该认识到，在他生活的时代，仅仅依靠统一国语来统一国家，是不可能实现的，国家的统一只有通过中国共产党领导中国人民进行反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的民族民主革命才能实现。因此，我们也清楚地认识到，蔡元培主张通过统一语言来统一国家的愿望是不可能实现的，他的思想和愿望又带有空想的色彩。
注释：
［１］［２］［５］［６］［７］［８］［９］［１０］［１１］高平叔编：《蔡元培全集》第３卷，中华书局１９８４年版，第４２６、２５６、２５６、２５７、４２７、４２８、４２９、４２９、３５８页。
［３］［４］同上，第４卷，第１５９、１６０页。
责任编辑钟海连