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摘要：“娜拉出走”是“五四”时期女性意识觉醒的关键意象之一，第一批现代女作家中的很多人都有海外留学经历，在自叙传中也留下了诸多关于留学生活的记述。以冰心和陈学昭的自叙传书写为考察视阈，讨论东西方文化碰撞的际遇中，远离故土的“娜拉”如何通过书写进一步发现和塑造女性自我、建构和强化女性主体精神的。冰心记录了留学海外的疾病经验，明确地思考身体的指向性，借助有关病痛的表述和书写纾解心情和投射自我;陈学昭虽身处海外，但在书写自我时仍摆脱不掉中国文化传统，民族和国家身份是摘不掉的标签，从摒弃陈旧积习到反思传统，再到别扭的妥协，令她在妥协和抗拒中不断解构和重建自我主体;并且，她借助自叙传书写试图学会“如何成为一个现代的中国女人”，秉持着中国女性特有的道德和勇气，渴望成为一个具有鲜明自我意识的独立个体。
关键词：留学 娜拉 女性主体 冰心 陈学昭
“娜拉出走”是“五四”时期女性意识觉醒的关键意象之一，在第一批现代女作家尚是女学生之时，她们接受了本土“女学”的熏染后，对世界和自我的求知欲也进一步萌发了。她们不止于走出家门，更借着各种机缘踏上了海外留学之旅。早在1881年，一位名为金雅妹的女子就受传教士资助留学美国，这是中国女性留学史的开端。但最初女性留学生并非出自主体意愿而出国留学，多是父兄或夫婿的伴读者，跟随命运的安排随波逐流。时至1905年，才有了真正意义上的官派女留学生。如陈衡哲、冰心、陈学昭、苏雪林、庐隐、凌叔华等人都曾得到过官费资助而出国留学，也有自费游学者如萧红、方令孺等。走向世界的“娜拉”，面对的境遇更复杂也更暧昧不明。留学前她们已经接受了比较系统的中学、大学教育，是同时代中国女性群体中的佼佼者，但是跨出国门后她们却是落后旧中国的代表，佩戴“缠足”“无学”等撕不掉的标签。她们的敏感思绪因异域生活而触动，因中外文明的碰撞局促而紧张，在其自叙传中留下了诸多留学生活的记述。下文以冰心和陈学昭的自叙传书写为中心，讨论东西方文化碰撞的际遇中，远离故土的“娜拉”如何通过书写进一步发现和塑造女性自我，建构和强化女性主体精神的。
一、以文学疗伤的尝试
女性留学是现代中国变革风潮中的新气象，也是“五四”时期妇女运动的强劲助推力，但具体到当事人，开始时难免有水土不服的艰难、语言不通的落寞、思念家人的伤感，等等。冰心1923年留学美国，入学不到九个星期就因复发血疾住进了威尔斯利的沙穰疗养院。原本就对异国陌生环境心有抵触的她情绪更加低落。这期间创作的通讯《寄小读者》记述了身在客中又卧病在床的情感脉动，其自传中也有不少回忆彼时“满蕴着温柔，微笑着忧愁”的私密思绪。这个正值花季年华的中国女孩出国之前的生活优渥美满，独立生活的机会较少;留学海外，远离家乡亲人，像一叶扁舟漂泊在大海上无所依靠，恰逢多灾多病，内心就更凄凉哀愁。身体和精神都是自我主体不可分割的部分，情绪挟持着身体，身体传导着情绪，两者相互作用下影响着人的生活状态。冰心被困在疗养院里，日复一日面对白墙四壁，病中的煎熬和困顿折磨着她的内心，就连灵魂似乎都被冻结了。
——我深深的觉出了宇宙间的凄楚与孤立。一年来的计划，全归泡影，连我自己一身也不知是何底止。秋风飒然，我的头垂在胸次。我竞恨了西半球的月，一次是中秋前后两夜，第二次便是现在了，我竞不知明月能伤人至此！
病痛并不是唯一的折磨，冰心试图强调一种心死的空虚感，这种空虚感或是来自于身体的虚弱不适，或是来自于客居他乡的离愁别恨，也可能是过分孤独的胡思乱想，只是此景此情令她惘然无助。对于疾病症状和具体性质冰心并未做细致描述，更多表达的是一种虚弱感。在文风上类似于明清女性诗歌，常出现“病骨”或“瘦骨”的意象。疾病在这里是女性创作的心理出发点而非文本重心，这其实是出于女性对于自我身体的隐藏。在数千年的文学传统中，女性身体一直是讳莫如深的话题，即便是接受了“五四”洗礼，冰心也一定程度地传承了端庄内敛的古代闺秀气质，有关具体的身体器官及症状自然不会不加节制地倾泻在文字中。在写作中关注情绪、精神和心境层面，成为自然而然的选择。
疗养院的生活枯燥而乏味，身体的不适加重了情绪的抑郁，心境孤寂黯然连带着乡愁也更浓烈了，众所周知痛到极致便会有一种麻痹感，冰心将自己麻木的身体称为“轮廓”（《病》）。“这种焦虑不只是幻想暴力和强行进入的结果，女性焦虑从根本上是惧怕作为无抑制和无表述的客体的女性躯体。作为真实和直接经验的女性特质是弗洛伊德所分析的象征化过程中的盲点。在女性潜意识中共存着两个互不相容、各为异质的部分，也就是表述的部分保持为‘黑暗的陆地’的部分”。身体的不可控性和无法表述是冰心焦虑的根源，且这种焦虑情绪只表达出一部分，更多的焦虑是隐藏在黑暗中并未表述出来的，充满情绪的身体因为无法表述变得模糊且扁平，也就化为冰心所说的“轮廓”。
在这里，重压下躯体的模糊化和扁平化并不是冰心对自我身体的否定，其实隐喻着一种绝境逢生的期待感。麻木的身体和凝滞的灵魂期待着一种全新的时空体验，这样的时空体验是基于建构女性自我主体意识的基础上的。本该繁忙的留学生活在白墙四壁中停摆了，光阴在指尖慢慢流淌，心境是孤寂的也是清闲的。她从对日常琐碎的关注中超脱出来，感官体验变得越发灵敏明确，女性生命在对万事万物的感悟中觉醒和显露出来。人类是有着顽强生命力的，越是沉重的压抑越激发风口處向往自由的心，“文艺本身就是生命力遭到压抑的象征”。身体的病痛为女性主体提供了一个可供言说的女性空间。在这个寓意重大的文本空间中，冰心更清晰地发现自我主体的缺憾，也更有力地书写女性主体意识。她丰沛的创造力和表现力在如临悬崖的心境中得以激发，这是纯粹生命底色的体现，是困顿中偶得的物外悠闲。
冰心甚至感谢这一场突如其来的病：“日夜在空旷之中，我的注意就有了更动。早晨朝霞是否相同？夜中星辰曾否转移了位置？都成了我关心的事。”她感谢造物主的恩赐，让她能凝神看朝霞变幻的颜色，一字一句描写那些不易分辨的颜色;她感谢心中那分空灵，让她夜半注意到斗转星移，儿时的美好回忆也涌上心头;她感谢意外得来的空闲，让她与自然亲近起来，小岛、湖水、山色、丛林都是她的朋友。一片湖水被她亲切地唤作“慰冰”，因为湖水的微波荡漾、湖边的日升日落都给予她安慰。这般富有情怀细腻性灵的感悟，可以从冰心的宗教信仰和诗学观加以考察。冰心主张“爱的哲学”，渴望人的生命与自然的生命和谐统一，将有限的生命体验融入无限的宇宙万物中，提倡创作要展现性灵之思。面对身体苦痛和情绪苦闷，飘零海外又无依无靠，冰心努力辨析乌云缝隙间的光芒，微笑着将欲语还休的艰难当作一次从此岸到彼岸的旅行，破碎的自我在大自然广阔的天地间拼凑起来。这也是一次厘清自我之旅，摒弃自我主体中黑暗的部分，将自然超脱的个性主体明晰起来。
关键词：留学 娜拉 女性主体 冰心 陈学昭
“娜拉出走”是“五四”时期女性意识觉醒的关键意象之一，在第一批现代女作家尚是女学生之时，她们接受了本土“女学”的熏染后，对世界和自我的求知欲也进一步萌发了。她们不止于走出家门，更借着各种机缘踏上了海外留学之旅。早在1881年，一位名为金雅妹的女子就受传教士资助留学美国，这是中国女性留学史的开端。但最初女性留学生并非出自主体意愿而出国留学，多是父兄或夫婿的伴读者，跟随命运的安排随波逐流。时至1905年，才有了真正意义上的官派女留学生。如陈衡哲、冰心、陈学昭、苏雪林、庐隐、凌叔华等人都曾得到过官费资助而出国留学，也有自费游学者如萧红、方令孺等。走向世界的“娜拉”，面对的境遇更复杂也更暧昧不明。留学前她们已经接受了比较系统的中学、大学教育，是同时代中国女性群体中的佼佼者，但是跨出国门后她们却是落后旧中国的代表，佩戴“缠足”“无学”等撕不掉的标签。她们的敏感思绪因异域生活而触动，因中外文明的碰撞局促而紧张，在其自叙传中留下了诸多留学生活的记述。下文以冰心和陈学昭的自叙传书写为中心，讨论东西方文化碰撞的际遇中，远离故土的“娜拉”如何通过书写进一步发现和塑造女性自我，建构和强化女性主体精神的。
一、以文学疗伤的尝试
女性留学是现代中国变革风潮中的新气象，也是“五四”时期妇女运动的强劲助推力，但具体到当事人，开始时难免有水土不服的艰难、语言不通的落寞、思念家人的伤感，等等。冰心1923年留学美国，入学不到九个星期就因复发血疾住进了威尔斯利的沙穰疗养院。原本就对异国陌生环境心有抵触的她情绪更加低落。这期间创作的通讯《寄小读者》记述了身在客中又卧病在床的情感脉动，其自传中也有不少回忆彼时“满蕴着温柔，微笑着忧愁”的私密思绪。这个正值花季年华的中国女孩出国之前的生活优渥美满，独立生活的机会较少;留学海外，远离家乡亲人，像一叶扁舟漂泊在大海上无所依靠，恰逢多灾多病，内心就更凄凉哀愁。身体和精神都是自我主体不可分割的部分，情绪挟持着身体，身体传导着情绪，两者相互作用下影响着人的生活状态。冰心被困在疗养院里，日复一日面对白墙四壁，病中的煎熬和困顿折磨着她的内心，就连灵魂似乎都被冻结了。
——我深深的觉出了宇宙间的凄楚与孤立。一年来的计划，全归泡影，连我自己一身也不知是何底止。秋风飒然，我的头垂在胸次。我竞恨了西半球的月，一次是中秋前后两夜，第二次便是现在了，我竞不知明月能伤人至此！
病痛并不是唯一的折磨，冰心试图强调一种心死的空虚感，这种空虚感或是来自于身体的虚弱不适，或是来自于客居他乡的离愁别恨，也可能是过分孤独的胡思乱想，只是此景此情令她惘然无助。对于疾病症状和具体性质冰心并未做细致描述，更多表达的是一种虚弱感。在文风上类似于明清女性诗歌，常出现“病骨”或“瘦骨”的意象。疾病在这里是女性创作的心理出发点而非文本重心，这其实是出于女性对于自我身体的隐藏。在数千年的文学传统中，女性身体一直是讳莫如深的话题，即便是接受了“五四”洗礼，冰心也一定程度地传承了端庄内敛的古代闺秀气质，有关具体的身体器官及症状自然不会不加节制地倾泻在文字中。在写作中关注情绪、精神和心境层面，成为自然而然的选择。
疗养院的生活枯燥而乏味，身体的不适加重了情绪的抑郁，心境孤寂黯然连带着乡愁也更浓烈了，众所周知痛到极致便会有一种麻痹感，冰心将自己麻木的身体称为“轮廓”（《病》）。“这种焦虑不只是幻想暴力和强行进入的结果，女性焦虑从根本上是惧怕作为无抑制和无表述的客体的女性躯体。作为真实和直接经验的女性特质是弗洛伊德所分析的象征化过程中的盲点。在女性潜意识中共存着两个互不相容、各为异质的部分，也就是表述的部分保持为‘黑暗的陆地’的部分”。身体的不可控性和无法表述是冰心焦虑的根源，且这种焦虑情绪只表达出一部分，更多的焦虑是隐藏在黑暗中并未表述出来的，充满情绪的身体因为无法表述变得模糊且扁平，也就化为冰心所说的“轮廓”。
在这里，重压下躯体的模糊化和扁平化并不是冰心对自我身体的否定，其实隐喻着一种绝境逢生的期待感。麻木的身体和凝滞的灵魂期待着一种全新的时空体验，这样的时空体验是基于建构女性自我主体意识的基础上的。本该繁忙的留学生活在白墙四壁中停摆了，光阴在指尖慢慢流淌，心境是孤寂的也是清闲的。她从对日常琐碎的关注中超脱出来，感官体验变得越发灵敏明确，女性生命在对万事万物的感悟中觉醒和显露出来。人类是有着顽强生命力的，越是沉重的压抑越激发风口處向往自由的心，“文艺本身就是生命力遭到压抑的象征”。身体的病痛为女性主体提供了一个可供言说的女性空间。在这个寓意重大的文本空间中，冰心更清晰地发现自我主体的缺憾，也更有力地书写女性主体意识。她丰沛的创造力和表现力在如临悬崖的心境中得以激发，这是纯粹生命底色的体现，是困顿中偶得的物外悠闲。
冰心甚至感谢这一场突如其来的病：“日夜在空旷之中，我的注意就有了更动。早晨朝霞是否相同？夜中星辰曾否转移了位置？都成了我关心的事。”她感谢造物主的恩赐，让她能凝神看朝霞变幻的颜色，一字一句描写那些不易分辨的颜色;她感谢心中那分空灵，让她夜半注意到斗转星移，儿时的美好回忆也涌上心头;她感谢意外得来的空闲，让她与自然亲近起来，小岛、湖水、山色、丛林都是她的朋友。一片湖水被她亲切地唤作“慰冰”，因为湖水的微波荡漾、湖边的日升日落都给予她安慰。这般富有情怀细腻性灵的感悟，可以从冰心的宗教信仰和诗学观加以考察。冰心主张“爱的哲学”，渴望人的生命与自然的生命和谐统一，将有限的生命体验融入无限的宇宙万物中，提倡创作要展现性灵之思。面对身体苦痛和情绪苦闷，飘零海外又无依无靠，冰心努力辨析乌云缝隙间的光芒，微笑着将欲语还休的艰难当作一次从此岸到彼岸的旅行，破碎的自我在大自然广阔的天地间拼凑起来。这也是一次厘清自我之旅，摒弃自我主体中黑暗的部分，将自然超脱的个性主体明晰起来。