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佛经汉译不仅促进了宗教的传播，为中国文化的发展注入了新的元素，也带动了中国翻译理论的发展。在经历了最早的“弃文存质，保存经义”的直译法，“曲得圣义，辞旨文雅”的意译法，到晋代僧人释道安“五失本，三不易”及姚秦时代三藏法师鸠摩罗什“依实出华，除繁去重”的译经原则，直至玄奘的“五不翻”原则，直译、意泽翻译标准此消彼长的钟摆式历史发展渐趋平衡。近代严复提出“信、达、雅”之后，各家各派的争论无一不是对翻译标准中“信”的本质的追问与重构，无一不是在重蹈佛经汉译史上“质直”与“文饰”、“直译”与“意译”周期性两极摆动